愛國的古詩詞范文

導語：如何才能寫好一篇愛國的古詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。——李白《古風》

3、愿得此身長報國，何須生入玉門關——戴叔倫《塞上曲二首》

4、出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。——屈原《國殤》

5、操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。——屈原《國殤》

6、昨夜上皇新授箓，太真含笑入簾來。——張祜《集靈臺·其一》

7、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。——杜甫《聞官軍收河南河北》

8、繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。——戚繼光《望闕臺》

9、霸基弊不振，晉楚更張皇。——柳宗元《詠三良》

10、烈士之愛國也如家。——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》

11、遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。——陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》

12、白骨露于野，千里無雞鳴。——曹操《蒿里行》

13、寸寸山河寸寸金。——黃遵憲《贈梁任父母同年》

14、下國臥龍空寤主，中原逐鹿不由人。——溫庭筠《過五丈原》

15、故國三千里，深宮二十年。——張祜《宮詞·故國三千里》

16、銀臺金闕如夢中，秦皇漢武空相待。——李白《登高丘而望遠》

17、寧為百夫長，勝作一書生。——楊炯《從軍行》

18、臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。——岳飛《滿江紅·寫懷》

19、歸鳳求皇意，寥寥不復聞。——杜甫《琴臺》

20、紛披乍依迥，掣曳或隨風。——李世民《詠興國寺佛殿前幡》

21、但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。——于謙《詠煤炭》

22、春來未有不陰時。——辛棄疾《鷓鴣天·送歐陽國瑞入吳中》

23、中原事業如江左，芳草何須怨六朝。——納蘭性德《秣陵懷古·山色江聲共寂寥》

24、如何亡國恨，盡在大江東！——屈大均《秣陵》

25、梅似雪，柳如絲。——辛棄疾《鷓鴣天·送歐陽國瑞入吳中》

26、更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。——嚴武《軍城早秋》

27、故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

28、但將千歲葉，常奉萬年杯。——趙彥昭《奉和元日賜群臣柏葉應制》

29、國破山河落照紅。——朱敦儒《減字木蘭花·劉郎已老》

30、九日龍山飲，黃花笑逐臣。——李白《九日龍山飲》

31、國事如今誰倚仗，衣帶一江而已。——文及翁《賀新郎·西湖》

32、投軀報明主，身死為國殤。——鮑照《代出自薊北門行》

33、故國神游，多情應笑我，早生華發。——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

34、云物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。——杜甫《小至》

35、春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆。——李商隱《隋宮》

36、時危見臣節，世亂識忠良。——鮑照《代出自薊北門行》

37、十年驅馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。——戚繼光《望闕臺》

38、荊山長號泣血人，忠臣死為刖足鬼。——李白《鞠歌行》

39、漢家君臣歡宴終，高議云臺論戰功。——王維《少年行四首》

40、醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。——聶夷中《詠田家》

41、皇靈大動變，震雷風且寒。——曹植《怨歌行》

42、象床錦帳無言語，從此譙周是老臣。——溫庭筠《過五丈原》

43、歌鐘旋可望，衽席豈難行。——張九齡《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》

44、六朝何事，只成門戶私計。——陳亮《念奴嬌·登多景樓》

篇2

我市某紙廠一臺DZL6-1.25-AII鍋爐運行過程中屢次發生爆管，并且由于處置不當使隱患長期存在，對鍋爐安全經濟運行造成極大的影響。針對該臺鍋爐現狀，對于其暴管原因進行深入分析并從根本上解決，確保鍋爐安全運行。

1鍋爐概況

該臺鍋爐為1993年上海鍋爐廠生產的單鍋筒縱置式鏈條爐，由該廠2003年從外廠購入，該臺鍋爐結構比較特殊，分為兩層集箱，下降管除四角分布外，爐膛中部也設置了兩根下降管。爐膛前部靠近煤斗一側上下集箱間設置有數根對流管， 該鍋爐于2003年購入后，因考慮到經濟運行，廠方由燃煤改為燃燒谷殼，在煤斗正下部開了兩個孔，用鼓風機將谷殼吹入爐膛，鏈條爐排也未啟用，該鍋爐購入時靠近煤斗處的鍋筒底部有一500×450mm挖補，挖補時間不清，為購入前進行的修理，未找到該處修理的資料。

2檢驗情況

2010年11月，對該鍋爐進行了內部檢驗，首先對鍋筒的挖補處進行檢查，經壁厚測定及表面無損檢測，厚度與母材一致，焊縫未發現發展性缺陷。在檢驗中發現，該鍋爐爐拱已全部倒塌，兩側及后部爐墻均有不同程度缺損，左后下降管，中集箱全部，左下集箱及中下降管均全部暴露在爐膛內，爐膛前部水冷壁超過半數均進行過挖補，其中還有貼補，數根水冷壁管甚至有數塊挖補，位置大多靠近下集箱。與中下降管相鄰的水冷壁管有變形及過熱跡象，前后管板磨損較嚴重，前管板第三回程入口因煙氣沖刷而顯出金屬原色，經對水冷壁、鍋筒及管板進行厚度測定，未發現異常。

根據現場檢驗情況，作出如下結論：必須進行修理。首先，對爐膛進行全面修復，恢復爐拱，對暴露在外的集箱和下降管進行保護，更換修理過的水冷壁管及變形的水冷壁管，選用更合理的燃料供應方式，盡量避免用鼓風機輸送燃料，原先的水處理為鍋內水處理，應更改為鍋外水處理。

3原因分析及解決方案

該鍋爐出現上述問題，絕非一朝一夕形成的，是個長期的過程，究其原因要從結構、使用維護、修理改造、檢驗等多方面進行分析，找出問題的根源所在，從根本上解決。

3.1結構

該鍋爐為DZL6-1.25-AII，設計燃燒II類煙煤，爐拱設計比較靠前，爐拱前沿距煤斗有800-1000mm，因此該型鍋爐只適合進行層燃燃燒，由于改變了燃料和進料方式，爐拱受長期受到尖銳谷殼的沖擊，出現倒塌，也不排除因拆除爐拱更有利于燃燒人為拆除的可能性，當爐拱消失后，從本質上該鍋爐已經從層燃方式變為了室燃，排煙溫度升高，高溫高速煙氣甚至是火焰進入煙管加速對管板的沖刷，高溫使管板溫度升高，管板與拉撐件熱應力增加，同時燃料無所阻擋地沖刷著爐墻，爐墻開始脫落，下降管及中集箱的暴露，使水循環受到嚴重破壞，由于中間下降管完全暴露，爐膛中部水循環尤為嚴峻，而前部兩集箱間有對流管，前部的水循環更為活躍，中部長期缺水，前部因水循環活躍，前下降管下水量無法達到要求，又無法從中下降管中得到補充水量，因此，爆管多集中在爐膛中部和前部，而且因爐水水質的惡化更加速了爆管的發生。

3.2使用維護

鍋爐是由使用者使用維護的，鍋爐的好與壞，與使用者的安全生產及經濟利益是密切相關的，因此，鍋爐的使用單位應具有長遠的目光及專業的管理辦法，切不可只因眼前的經濟利益而殺雞取卵，該廠因生產任務重，常因生產進度無法停爐進行必要的檢修維護，帶病運行，只有重大問題，沒有辦法才停爐進行修理，爆管了，停下來挖補一下接著運行，又爆管了，又停下來挖補，周而復始，即影響進度，損失了經濟效益又沒有從根本上解決問題，而每次倉促檢修，也沒有通過正常途徑，雖然蒙混過關，但也因此錯失得到正確指導的機會，可謂是得不償失。

篇3

語文學習要得法課內，得益課外。小學古詩詞教學也一樣，教師要立足課內，尋找課內外的連接點，連點成線，合面成片，以“主題閱讀”的形式，拓寬學生古詩詞閱讀的空間。

一、以題材衍生古詩詞閱讀的主題

小學語文教材中的古詩詞，包含著豐富多彩的各類主題。教師要善于依托教材、依托文本，引導學生從文本中發現值得探究的主題，確定古詩詞閱讀的主題。例如：學習《靜夜思》，可以帶領孩子們走進以“思鄉”為主題的詩詞賞讀空間，以小組為單位，圍繞主題去了解、探究。

二、以作者拓展古詩詞閱讀的主題

一個詩人，總有自己的藝術風格，我們在引領孩子學習了某位詩人的某個作品后，可以引導孩子走進這位詩人的其他作品，更深入地了解詩人的藝術風格和思想脈絡，理解作品的內涵和作者的情感。以李白為例，當我們引領小朋友走進《贈汪倫》后，不妨進一步引導孩子們繼續了解這位偉大的浪漫主義詩人，了解詩人愛游山玩水的生活情調，品味他的絲絲柔情。繼續品讀他的《望廬山瀑布》《望天門山》《早發白帝城》《將進酒》等一系列詩詞，開展走近李白的主題閱讀活動。還可以和綜合實踐活動相結合。活動中，那一首首充滿奇特的夸張和豐富想象力的詩歌，深深打動了孩子的心。

三、以生活誘發古詩詞閱讀的主題

大千世界，紛繁復雜。語文是個大語文，語文即生活，生活即語文。

我們可以利用學生生活的環境，捕捉探究的內容，結合古詩詞的閱讀，開展閱讀活動。

1.學校生活

校園是孩子們成長的搖籃，豐富多彩的校園生活中，蘊含著豐富的、可探究的主題。比如，班里有位同學轉學，我借這一契機，拋出“有人離別”這一主題，引出一系列送別詩，如《別董大》《贈汪倫》等，引領孩子們去閱讀，悟出那珍貴的友情。

2.家庭生活

家庭生活最主要的是親情，我們可以定下“母愛”的主題，引導學生去尋找關于母愛的詩詞，然后引導孩子們把獲得的感動內化為自己的力量，去感受母愛和親情，并伴著他們走向美好的明天。

3.社會生活

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一、古詩詞誦讀教學的意義

1、有助于增強學生能力

一些言簡意賅的富有深刻哲理的詩句，讀后往往能給人以啟發，使人振奮。寫作時適當運用古詩詞名句，能使文章更具有感染力。如“少壯不努力，老大徒傷悲”，這是全詩的主旨。詩人從自然景物變化聯想到人生，勸導人們要珍惜青春年華，及時努力。古詩詞中這樣的詩句很多，平時注重積累，有助于我們能力的提升。名句最具有表現力，大量背誦名句并運用，有助于開啟學生思維，培養學生的寫作與說話能力。

2、有助于領悟語言魅力

古詩詞誦讀作品中蘊含著很多修辭手法，如比喻、擬人、反復、頂真、對偶等。深入研讀還會發現作品中有很多運用“借喻”的詩詞，如“誰言寸草心”、“欲把西湖比西子”、“沉舟側畔千帆過”等，這樣的比喻恰到好處，既能刻畫人物形象，抒發內心情感，又能加深理解。所以掌握古詩詞中的修辭知識，不僅能加深對作品內容的理解，還能提高學生的欣賞能力，感悟語言魅力。

3、有助于啟迪學生思維

很多經典的古詩詞都有著深遠的意蘊，高超的技巧，還有的蘊含著深刻的哲理，能給人以啟迪。如“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，此詩句說的是非常通俗的道理，強調了實踐的重要性，只有通過親身實踐，才能掌握書本上的知識并能熟練運用。實踐證明，富有哲理性的詩句能啟迪學生思維，培養學生的創新能力。

4、有助于進行思想教育

古詩詞學習中，不僅要了解其基本內容與藝術手法，還要把握作品主題。歷史上一些可歌可泣的愛國詩人和將領，當國難當頭時，他們勇于獻身，同時也通過詩詞抒發自己的愛國情懷。當我們誦讀“心在天山，身老滄洲”時，會被陸游深深的愛國情懷所感動；當我們誦讀“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”時，會被民族英雄岳飛報仇雪恥的意志所震撼。經常誦讀這些詩句，有助于振奮愛國情懷，培養熱愛祖國熱愛人民的情感，從而對學生進行熏陶教育。

5、有助于引導學生做人

學生學習的最終目的是要應用，學習古詩詞就是要學習作者的優良品質，做一個對社會有用的人。如學習《石壕吏》詩作時，要讓學生在反復誦讀中，學習杜甫敢于揭示社會黑暗的膽識，學習杜甫同情勞動人民的思想情感，也即是說要學習杜甫高尚的人格，使自己成為對社會有用的人。只有這樣把學習與現實聯系起來，才能使學習產生真正的效果。

二、古詩詞誦讀教學的措施

初中語文古詩詞誦讀教學非常重要，誦讀教學中教師要通過多樣的教學手段，營造和諧的氛圍，引導學生體會古詩詞中蘊含的意境、情感，從而提高學生的古詩詞鑒賞能力。

1、明確教學目標

初中語文古詩詞教學中，制定學期教學目標時，要把古詩詞誦讀作為教學內容的一部分，制定出具體目標：如一周兩首古詩詞，一學期四十首。古詩詞誦讀教學中采用集體備課、學進度、安排集體討論等方法，把一學期的古詩詞誦讀納入到單元、期中、期末測試內容中。教師備課中，對古詩詞誦讀教學，應注重改進課堂教學方法，研究重難點，落實課堂誦讀與課后自讀的措施。同時要充分利用現代信息技術制作古詩詞誦讀課件，在課堂誦讀教學中運用多媒體教學手段，調動學生的積極主動性，激發學生主動參與誦讀的興趣。

2、創新教學方法

初中語文古詩詞誦讀教學中要注重運用二步教學法，以讀為本，圍繞通讀課文、精讀積累展開教學。通讀課文環節是第一步，教師要先通讀古詩詞，講解生字詞、詩詞創作背景等知識后，讓學生跟讀、齊讀。學生誦讀時要求整齊，引導學生初步掌握古詩詞內容。為了提高課堂教學效果，教師要讓學生事先預習，先通讀古詩詞，了解古詩詞內容，以便快速融入課堂。精讀積累環節是第二步，精讀是讓學生帶著問題進行深讀、細讀。同時引導學生帶有感情的誦讀，讀出情感，讀出感悟。精讀時要抓住古詩詞中的精彩詞句反復誦讀，只有熟練誦讀，才能掌握古詩詞豐富的內容、精妙的技巧，從而通過日積月累，把古詩詞轉化為自己的語言。初中語文古詩詞教學中除了運用二步教學法，還要采用個性化的教學方法。每個學生都是一個獨立的個體，對不同的學生要采用不同的方法。對優等生，可以把古詩詞誦讀融入到日常學習中；對后進生，應多一點寬容，多一點理解，如古詩詞默寫是一個難點，應多在后進生上下功夫，正確其能達到熟練、準確默寫。

3、注重背誦教學

初中語文古詩詞教學中，除了誦讀外，要把背誦作為教學重點。初中生求知欲強，學生在通讀、細讀后，必須要求學生背誦，達到熟練背誦的目的。古詩詞教學中，讀和背都是非常重要的，讀就是讀準字音，讀通句子，讀出節奏，品味語言的意境美、情感美。背就是引導學生自覺背誦，一般來說古詩詞背誦需要在課余時間完成，教師要盡量給學生創造良好的背誦環境，如布置背誦作業時，教師可以引導學生到池塘、花叢邊背誦，培養學生體會詩情畫意的感覺，從而營造濃厚的古詩詞學習之風，陶冶學生身心。

4、開設詩詞講座

《初中語文教學大綱》沒有要求學生必須具備古詩詞鑒賞能力，但古詩詞鑒賞能力對學生來說是非常重要的。為了提高學生的古詩詞鑒賞水平，教師可以開設古詩詞鑒賞選修講座，介紹古詩詞的鑒賞知識，如介紹人倫情懷，關于友情的《送元二使安西》，關于戀情的《長恨歌》，關于親情的《江城子（十年生死兩茫茫）》；介紹生命意識；介紹價值追求等。教師在講解的過程中現場誦讀、配樂，很多學生會不自覺的跟著教師誦讀，有助于調動學生的積極性，從而拓展學生視野，提高學生的鑒賞能力。同時還可以借助多媒體，讓學生聆聽經典誦讀作品，引導學生自然的入情、入境，讀出詩的味道、詩的情感。這樣的誦讀令人陶醉，富有美感，能達到較好的誦讀效果。

5、豐富課外活動

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目前，很多的初中學生學習古詩詞，課堂上主要是聽老師講解，課后下功夫背誦，大都是以記憶為主，學一首掌握一首，根本不能舉一反三在考試時，很多學生賞析古詩詞，不知道該如何著手，更不用說深刻領會詩詞的意境，體會作者的思想感情了。《語文課程標準》指出“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。《初中畢業學業考試說明》中關于古詩詞的考查要求是“能篩選并提取文中的信息，分析概括評價作者在文中的觀點態度，能領悟內涵并品味語言”。近幾年的中考試題中不乏古詩詞賞析類的考題，而且有擴大的趨勢。下面本人就初中語文古詩詞鑒賞略提幾個見解。

一、多角度把握詩詞的內容。

1、關注題目。古詩詞中有的題目集中而又含蓄概括文章的內容、主旨。認真地分析題目，有時能很快地把握住所寫的內容。如王建的《十五夜望月》，交代了寫作的時間，其實也暗示了作者在團圓之夜，卻不得不忍受離別之苦，通過題目能了解到很多詩文的深意。對理解該古詩文有很重要的意義。

2、關注背景資料。背景資料包括時代狀況、人文地理、作者思想、生活經歷等，它是為教學任務的順利完成來服務的。作為教師對這些背景資料都必須有所了解，在全面了解的基礎上根據學情以及教學的要求做適當的選擇，以便于合理地運用于教學之中，使其發揮輔助教學的作用。

3、品味關鍵詞。古詩詞中的關鍵詞最能體現古詩詞豐富的內涵，慢慢品味，詩詞的韻味頓生。如劉禹錫的《秋詞》，“我言秋日勝春朝”的“勝”，一個字便否定了古來的悲秋觀念，表現了一種激越向上的思想感情。

4、抓住古詩詞中的景色描寫。古詩詞的寫作都有一定的寫作順序。可寫景，可抒情，可議論，可敘事。可以肯定的是，每一首詩詞中都有景色的描寫。通過對特定景色的描寫，反映作者的心情，抒發表達的感情。如《西江月》一次中，著名愛國詞人辛棄疾就把夏夜也有的幾個具體景物有序的排列，寫出了特有的夏夜美景。那種大雨將至，突見茅店的欣喜之情通過景物表現的淋漓盡致。

5.領悟深層含義。古詩詞以含蓄委婉吸引讀者，必須通過字面意思去深刻領會詩詞的內容，意境。如《赤壁》一詩中，作者通過對一件古物，折戟，回想起三國時那場以少勝多的戰役，采用以小見大的手法，以兩個美女的命運象征國家的命運。

二、了解古詩詞常用的表現手法。

1.直接抒情：作者在詩詞中把內心強烈的感情不加掩飾地直接敘述出來，讓強烈的感情激流直接傾瀉而出。如蘇軾《水調歌頭古》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，作者直接抒發對美好生活的向往，直接表達了希望人人年年平安的美好愿望。

2.借景抒情：通過對實景的描寫來抒發作者的感情。

如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，后兩句“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”，詩人巧妙地將依依惜別的深情借助于對自然景物的動態描寫之中，真正做到了含吐不露而余味無窮。

3.托物言志：通對事物的描寫和敘述，表達自己的志向和意愿。如的《沁園春雪》，“數風流人物，還看今朝”，詩人通過多北國的雪景的描寫，抒發了對無產階級革命者的贊美之情。

4.用典：它是指援引歷史故事或古書中的詞語來說明白己觀點的一種修辭方式。如劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的“懷舊空吟聞笛賦”，“聞笛賦”，指向秀的《思舊賦》。作者借這個典故寄托了他對因參與政治改革而被害致死的老友的懷念。“到鄉翻似爛柯人”中的“爛柯人”的典故見《述異記》，作者借這個典故比喻自己長期貶謫在外，乍回家鄉，仿佛有隔世之感。

三、歸納古詩詞的題材和作者作品的風格特點。

古詩詞的題材不同，表達的思想感情也就不同，而且在表現手法、抒情方式上，也會有所不同。初中階段常見的古詩詞題材及作者的寫作風格有：

1.送別詩：主要抒寫離情別恨，或用以激勵勸勉，或用以表達深情厚誼，或用以抒發別離之愁。特別注意的是，李白的送別詩給人以回腸蕩氣的美感享受，絲毫沒有送別詩所慣有的感傷與悲涼。

2.邊塞詩：這是以描寫邊塞風光，反映邊疆將士生活為基本內容的詩歌。大多是反映邊塞的苦寒，寂寞生活和思念家鄉親人，渴望國家安寧和報效祖國、為國建功立業的愛國情懷。如范仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來風景異”），更多地表現出報國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷。

3.愛國詩：表達強烈的愛國之情；或對勞動人民的深切同情，對統治者的擔憂、不滿。如陸游、杜甫（沉郁頓挫）、文天祥（慷慨激昂視死如歸）

4.哲理詩：是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發某種哲理的詩歌。如蘇軾的《題西林壁》，朱熹的《觀書有感》等。

5.詠物詩。這是借吟詠自然或社會事物，來表達思想感情的詩歌。常用的手法有托物言志，象征，比擬。如杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子·詠梅》、于謙的《石灰吟》等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。

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【關鍵字】古詩詞；初中語文；教學策略

中國是一個詩詞的國度，古詩詞中豐富的精神營養，哺育了一代又一代的華夏兒女。古詩詞本身所具有的語言美、音樂美、意境美等，是對初中生進行語言文字訓練和審美教育的好題材。《語文課程標準》指出：“在語文學習過程中，要培養學生的愛國主義情感，社會主義思想道德和健康的審美情趣。”初中語文教材中的優秀古詩詞，能夠提升學生的人文素養，陶冶學生的審美情趣，啟迪心靈，發展思維。

一、 反復誦讀古詩詞，引導學生體會古詩詞的語言美

誦讀是古詩詞教學最好的方法。俗話說：“讀書百遍，其義自現。”誦讀，就是要出聲的讀，這是因為古詩詞本身具有對仗工整、講究平仄、語言優美、意境深遠等特點，有只可意會不可言傳之妙，只有出聲朗讀，才能體會其中的美。古詩詞最好的教學方法不是教師講解，而是通過反復吟誦，使學生“在瑯瑯讀聲中，進入作品，達到目視其文、口發其聲、耳解其音、心同其情的藝術效果，因讀悟文、因讀悟美。”古詩詞的語言具有生動形象、含蓄雋永、清新雅致、凝練質樸等特點，教師要善于引導學生通過吟誦古詩詞，使學生體會古詩詞的語言美。

誦讀，體會古詩詞語言的形象美。古詩詞語言的形象美表現在色彩的描寫上。古代的詩人，在色彩的選擇、色彩的搭配、色彩的對比上，達到了爐火純青的地步。如：杜牧的《江南春》“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”詩中描繪了一個很美的意境，其中的“綠映紅”就足以把江南春天的景象給淋漓盡致的體現出來了；再加上江南的綿綿細雨中的樓臺，這樣的描寫構成了一幅具有豐富色彩的圖畫。因此，教師要引導學生在讀中體會這種美。

因此，教師要引導學生經常地誦讀，使學生體會到古詩詞的語言的種種美，從而提高學生的“語感能力、言語交際能力和言語交際能力，即個體的語言能力”。

二、引導學生品悟古詩詞，使學生接受審美教育

美育即“審美教育，是指使學生形成正確的審美觀并具有感受美、表現美、鑒賞美和創造美的能力。” 在教學中，引導學生從古詩中受到美的熏陶，培養學生感受美和創造美的能力，是古詩教學的一個十分重要的任務。誦讀是古詩詞教學首選的方法，但為使真正接受審美教育，還要在誦讀的基礎上引導學生進一步品悟古詩詞。這里需要強調的是，品悟并不是分析，“品”和“悟”是在誦讀后對古詩詞進行的聯想、感悟、鑒賞等。在教學中，教師要注重引導學生品悟古詩詞的以下幾點美：

品悟古詩詞的哲理美。古詩詩人在進行創作時，往往把自己的情操、理想等融入景物描繪之中，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，因而詩中暗含深刻的哲理。如《過零丁洋》“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”抒發了詩人驚天地、泣鬼神的偉大愛國主義情懷。

總之，在古詩詞教學中，教師要充分發揮古詩詞的審美教育功能，引導學生在品悟中滲透審美教育，促進學生情感的陶冶、思想的啟迪、智力的開拓、塑造健全的人格。

三、尊重學生的主體地位，自主感悟古詩詞中的意境

學生是學習的主體，在古詩詞教學中，教師應充分發揮學生的主體地位，引導學生自主感悟品析古詩詞，尤其是感悟古詩詞中的意境。詩貴意境，意境是“作者的主觀思想感情和客觀事物相結合而形成的一種藝術境界。”古詩詞的意境，是詩人在創作過程中刻意追求的。如李商隱的《夜雨寄北》“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”詩人用樸實無華的文字，寫出對妻子的一片深情，感人至深。全詩構思奇妙，語言簡練，很有意境。

在古詩詞教學中，一方面我們要尊重、理解、相信學生。古詩詞意境的感受必須由學生自己親身去體會，去感受，而不能請別人去代勞，否則，學生得來的就只是些冷漠的印象，是不能促動心靈，促動感情的。在教學過程中，教師是引導者的角色，在學生自主感悟的基礎上，幫助學生完成意象重建，使課堂迸發出智慧的火花。另一方面，教師要為學生創設一個良好的學習環境。教師要善于運用音樂、色彩、圖片、多媒體等，在學生已有知識經驗的基礎上，將詩詞聯系起來，讓學生展開豐富的聯想和想象，在頭腦中形成畫面，與作者展開心靈的對話，體會古詩詞的意境。在這個過程中，教師要積極地與學生進行分享與交流，讓學生自由閱讀、潛心感受、暢快交流、積極體驗。學生在這種相對自由、包容的空間里，能夠大大豐富其對古詩詞意境的感受。

四、 采用靈活教學方法，激發學生興趣，陶冶學生性情

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一、通過學生對詩詞的誦讀，加深學生對詩詞的理解

俗話說“書讀百遍，其義自見。”對于古詩詞的學習，通過加強誦讀，才能讓學生體會出其中的韻味，通過多讀還可以提高學生語言的表達能力，幫助學生理解作品的內容。在讀古詩詞的過程中，要讀出詩詞中的語調和與重音，通過誦讀，讓學生對作品的情感和內涵理解更加深入透徹，給人一種美的享受。誦讀在古詩詞教學中，非常重要。讓學生多讀，以至于能夠背誦，直至能默寫應用。在學生誦讀的過程中，配以詩歌圖片，輔助背景音樂，虛幻再現詩人當時寫詩的情境，讓學生融入到古詩詞的意境中，文章中描述的畫面會在學生的腦海里浮現，從而學生可以順利地融入到文章的意境中，這樣學生自然就理解古詩詞中所表達的寓意與思想。在平時語文學習中，教師要有意識幫助學生積累古詩詞，用心靈去體驗，用情感去碰撞。

二、利用鑒賞古詩詞，培養學生的想象力

每首古詩詞都蘊含一定背景和作者的意圖，在進行古詩詞教學時，要讓學生學會欣賞詩詞，要引導學生展開豐富的想象能力，體會詩人創作的巧妙，從而達到想其意境、 悟其詩情的目的。如在學商隱的《夜雨寄北》一詩時，可以這樣引導學生：“一般秋雨會帶給人什么樣的感覺，容易讓人產生什么樣的思緒？”學生就非常容易聯想到“思念”。然后繼續提問：“在秋雨綿綿的晚上，詩人使用了哪一種照明工具？他是如何思念妻子的？”通過問題層層推進，引導學生理解詩歌所顯現的含義，促進學生借助于自己的想象力，想象詩人在綿綿秋雨中對自己妻子無盡的思念，進而深刻感悟作者內心的苦悶。再如陸游《十一月四日風雨大作》的詩中有句，“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”。這句詩為我們提供了豐富的想象空間，引導學生想象一位身穿戎裝、白發蒼蒼、英姿颯爽的老將軍，在騎馬飛馳、身先士卒、與敵人奮勇搏殺的場面，在殺聲震天中，敵人節節敗退，最后老將軍開懷大笑……通過想象，學生體會出作者一顆愛國之心，一種為統一祖國而獻身的愛國熱情；通過想象，極大拓展了學生的思維能力，培養了學生的想象力和創造力。

三、通過詩、音、畫，喚醒學生的審美情趣

古詩詞中蘊含著豐富的情感因素，在古詩詞教學時，可以利用現代教育媒體，充分挖掘和引導學生感受其中的情感，喚醒學生的審美情趣。古詩詞大多在描寫自然景物的情況下，表達特定的思想和感情。古詩詞與圖畫之間緊密聯系，很多詩人的習作將“畫”和“詩”完美的結合在一起。所以在學習古詩詞時，可以將詩畫結合起來。如在學習古詩《使至塞上》時，為了使學生有個更加深刻的理解，可以在帶領學生分析完詩歌的內容之后，引導學生充分利用自己的想象力，將美術知識與詩中的意象結合，通過繪畫的形式表現出來。這樣的教學方式，可以使完美的課堂更加生動有趣，激發學生的習詩歌的熱情，促進學生審美能力的提高，同時還體現了課程整合。在詩歌教學中，學生還應該用心體會詩歌中所蘊含的音樂美。音樂也是詩人表達情感的工具，在讓學生鑒賞詩歌時，可以配以適當的音樂，讓學生在音樂聲中，充分感受詩歌中蘊藏的情感。

四、充分挖掘詩歌內涵，提升學生的人文素養

在古詩詞的教學中，要深刻挖掘古詩詞的內涵，培養學生的人文素養。古詩詞是中華民族五千年燦爛文化的重要組成部分，從詩經到楚辭，從唐詩到宋詞其內涵極其豐富，其語言含蓄而精練。教師要引領學生讀懂讀透，學習的方法有很多，如誦讀、賞析等。挖掘古典詩詞豐富內涵，傳承其所包含的傳統文化中蘊含的人文精神，要讓古詩詞課堂成為語文教學中最美的、最有文化內涵的課堂。學習古詩詞，要正確理解詩詞，一定要對作者的經歷、生活的社會環境有充分的認識，這樣才能正確把握詩詞中的思想內涵和詩歌的文風，要讓學生與詩人對話，走進詩人內心世界，觸摸到詩的靈魂。如杜甫在唐朝處于最繁盛時期的時候，寫下“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”、“會當凌絕頂，一覽眾山小”的詩句，充分體現出詩人的壯志情懷；而《春望》這首詩的創作背景是作者被困在長安時期，與親友在戰亂中失散，他通過“感時花濺淚，恨別鳥驚心”詩句，生動地描寫了詩人睹物傷神、暗自垂淚的情懷。因此在古詩詞教學中，要品味詩人在詩歌中所寄寓的感情，感悟詩人當時的意境，挖掘古詩詞的豐富內涵，傳承其所包含的傳統文化中蘊含的人文精神。

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一、人教版古詩詞選文的優點

（一）選文方面的優點

題材、范圍、體裁的廣泛。其中選編設計了多種題材。寫景、鄉愁、人生哲理、詠物、愛國詩歌、時令節氣、情感等多方面。比如《靜夜思》代表鄉愁，《題西林壁》揭示人生哲理，《贈汪倫》歌頌友情，等等，不甚枚舉。這些古詩的選取，有的培養小學生熱愛大自然的志趣；有的培養學生的愛國熱情；有的開啟他們的思考；有的培養學生對珍貴的情感的重視，在學習詩歌的過程中，不僅獲得語文知識，而且對學生的心智進行了很好的教育，培養了學生全面的語文素養，提升了學生的全面素質。

選擇的范圍比較廣泛。人教版選擇了從先秦到清代的古詩詞。除了兩漢時期沒有，其他時期都有內容。在以唐宋兩代為主的基礎上，還兼顧到其他時期的古詩的選編。比如三國時期曹植的《七步詩》、先秦詩歌《采薇》、清代的納蘭性德的《長相思》等，給學生展現不同時代的詩詞，增加學生的視野，提升學習的興趣。

體裁廣泛。古詩文的選擇上主要是七絕和五絕，這些內容的安排，能讓小學階段的學生在學習古詩文時易于記憶和背誦。除此之外，還加入了詞和古體詩等體裁，既注重了選文的典范性也注重了體裁的完備性。

（二）選文符合學生的認知特點

在古詩詞文中既有五絕也有七絕，前者學習教容易，后者有一定難度。在小學階段，學生對古詩詞的學習重在對其興趣的激發，才能提升教學成績。因此，由五絕到七絕的安排體現了由易到難，難度適中的原則。特別符合小學階段的學生的特點。

二、編排方面的優點

1.在古詩詞的編排上，遵循的是由淺入深的編排方式。首先讓學生學習簡單的五絕，在五絕的基礎上激發學生的學習興趣，進而再進行七絕的教學，隨著年齡的上升以及經驗的積累再學習詞和古體詩等，這樣的安排讓學生在學習的過程中學習興趣得到激發，也符合小學階段學生的認知的發展規律。同時，在古詩詞的學習中配以精美的插畫，讓小學生能通過畫面直觀地去理解古詩詞的含義。讓他們的學習興趣在斑斕的圖畫中得到激發，讓他們的思維也隨著畫面放飛。

2.每個教學單元教學目標與古詩詞的主題相符合，如小學三年級的上冊，《望天門山》、《飲湖上初晴后雨》都是表達作者對祖國的美好河山的熱愛，對大自然的贊美之情，讓學生在學習中不僅體會到詩人描繪的景致，也在思想上受到了熏陶，陶冶了情操。

3.為學生創造了不同的練習模式，注釋的詳細。為了充分地調動學生的學習積極性。設置了很多的練習模塊。“讀讀背背”、“日積月累”、“趣味語文”、“展示臺”等，都有助于學生在學習中找到自己喜歡的學習方式，進而對古詩詞的學習產生濃厚興趣。在古詩詞注釋這一塊，也進行了詳細的注解，提供了豐富的參考資料，有助于學生的學習。

三、選文方面的建議

1.題材比例方面有待均衡。比如，小學階段的關于親情的詩歌僅占古詩詞總量的百分之三點二，友情的詩歌只有6篇，愛情詩歌則沒有。人教版小學階段主要是描寫景致以及游記的古詩詞。如果增加親情、友情的比例，將對學生的情感的發展起到積極的作用。同時選擇關于愛情的詩歌，比如《迢迢牽牛星》放在6年級的學習課程中，一方面高年級學生心智成熟一些，也有利于他們形成正確的愛情的價值觀。

2.教材的選文范圍適當地擴大。雖然現有的教材范圍有一定的廣泛性，但是還是遺漏了一些精華的古詩詞。詩經、楚辭等有其獨特的魅力，由于較長，可以采取節選的方式，主要是感受其中的手法和現實主義精神。

3.各類題材有待均衡。在人教版中，七絕占總體的比例約百分之五十九，而五絕是百分之十四，這樣的安排，明顯就提升了學習的難度，所以應該更加均衡比例。另外，曲和詞的選擇都較少。這樣對學生對詞、古體詩和曲的藝術形式、藝術特點等不能形成整體的把握，不能了解其全面的藝術內涵。因此，要加大曲和詞以及古體詩的數量，從而使整個的比例均衡。

四、編排方面的建議

1.加強編排形式的多樣性。人教版主要是將古詩詞作為單篇的課文來進行編排，而引用古詩詞的課文就很少。僅僅只有《給詩加腰》、《詩中的秋》兩篇。如果能增加古詩詞的引用，就會給學生學習古詩詞創造更具有吸引力的環境。

此外，在編排上還應該注重古詩詞作為單元單獨進行編排的方式。可以將古詩《望洞庭》詞《清平樂?村居》、曲《天凈沙?秋思》、詩經《采薇》等描寫風景的古詩詞放在同一單元。這樣就加強了詩歌的學習。

2.古詩詞的練習的設計應該多樣化。雖然在古詩詞的練習形式上有四種模式，但是相比現代文的閱讀，它的練習模式就少了很多，因此對古詩詞的教學產生了不利影響。可以再古詩詞的課后練習中增加“閱讀鏈接”，來擴充古詩詞的學習。“交流平臺”則可以促進學生之間對古詩詞學習的心得的交流，這也是很好的方式。

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[關鍵詞]古詩詞 審美 品質 培養

[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2015）03-023

經典詩文是中華文明里一顆璀璨的明珠，歷經千百年歲月長河的淘洗，積淀了中華傳統文化的精髓。蘇教版教材中所選的詩詞作品，文質兼美，既可以滋養性情，又可以陶冶情操，對塑造學生的完美人格，培育民族未來精魂有著不可低估的價值。

小學古詩詞教學中學生審美品質的培養可以從三個方面進行：情感美、情趣美和語言美。

一、情感美

“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”（語出《尚書?堯典》）“詩言志”，即凡是優秀的詩作，都是詩人“輕歌一曲和淚唱”，是真實情感的流露。詩的情感是詩的靈魂。我們在進行古詩詞教學時，要引導并激發學生的情愫，帶領他們徜徉詩苑，步入芝蘭之室，享受美好健康情感的熏陶，提升學生的人生境界。

知人論世是古詩詞情感教學的有效途徑。教師在備課時，要認真鉆研教材，廣泛涉獵，正確把握古詩詞的情感內涵。

愛國詩人陸游征戰一生，壯志未酬，最后把期許的目光投向了他最疼愛的小兒子子聿，希望他能完成自己未了的心愿。在一個寒冷的冬夜，陸游語重心長地告誡他的聿兒（《冬夜讀書示子聿》）：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”在這里，我們看到了一位父親對兒子的深情囑托，更看到了一位愛國詩人的赤誠丹心。

我們都知道：“寒江魚伏，釣豈可得？”而柳宗元偏要“寒江獨釣”。要讓學生理解這份“千年孤獨”，必須讓他們知曉詩人柳宗元當時的處境。他參與“永貞革新”失敗被貶永州。當時，朋友受牽連，妻子已去世。到荒涼的永州后，老母和女兒也相繼離他而去。漫天風雪中，他只好孤身一人“獨釣寒江雪”。“漁翁”的形象就是柳宗元的化身，他的孤獨、悲憤與痛苦全濃縮在《江雪》中。但我們還應看到這“獨釣”中，還有一份執著與堅持。柳宗元被貶永州十年，使落后的永州得到了空前繁榮與發展。

“詩歌不是無情物，字字句句吐衷腸。”一首詩，一個故事；一首詩，一種心情；一首詩，一段歷史。把握詩詞背景，細細玩味，才能真正體會到詩詞厚重的底蘊。

二、情趣美

經典性作品之所以千古流傳，經久不衰，是因為它擁有巨大的藝術魅力，能夠給人審美的享受和愉悅。所以，古詩詞教學要有很強的藝術性。教師除了帶領學生把握好古詩詞中所蘊涵的情感性和理趣性之外，更要善于調動學生的積極性，引領他們走進古詩詞的意境中，體味詩詞的情趣美，提高學生的審美情趣。

展開聯想和想象是體悟古詩詞情趣美的重要途徑。我們可以設計智慧的導語來開啟情趣教學的大門，創設輕松的課堂環境來給學生快樂體悟的空間，強調教學的藝術留白，啟發學生的想象力。

教學《墨梅》一詩，我們可以從無錫名園梅園導入。陽春三月，這里游人如織、人頭攢動，梅花有粉的、白的、綠的，無論哪種顏色都顯得那么純潔、淡雅、清秀脫俗。漫步于梅園小徑，來一個深呼吸，梅香沁人心脾，是那么的清香宜人。至此順利開啟情趣教學，導入圖詩相融，人梅合一的《墨梅》（王冕）：“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。”這里要求教師進行智慧的藝術留白，放飛學生想象的翅膀，讓學生結合王冕生平，自己感悟“淡墨痕”“清氣滿乾坤”的情趣美。

教學《草》一詩，我們可以采用“吟詩作畫”的方法打開學生的心扉。我們可以讓學生動手畫一畫小草深埋在泥土里的根，畫一畫小草的枯榮，畫一畫春風吹、小草長。“吟詩作畫”不僅使我們的課堂充滿情趣，更重要的是鍛煉了學生的想象力，讓他們體悟到了詩的情趣美。

三、語言美

經典詩詞語言精美、表達技巧高超，是學生們學習母語的典范。讓學生快樂地徜徉詩苑，采擷朵朵奇葩，既可以滋養學生的才情，又可以提高學生的語文素養。

提倡誦讀是領略古詩詞語言美的不二法門。讓學生閱讀經典詩詞，誦讀千古美文，是積累優美、純粹的語言的最佳途徑。值得指出的是，經典詩文的誦讀，需要保持連續性、持久性。每天堅持誦讀，才能加深記憶。我們提倡誦讀經典詩文，學生甚至可以不求甚解。讓學生在心靈最純粹、記憶力最強的年齡，把最優美的語言精華誦讀得滾瓜爛熟，這便為他們儲備了一個巍峨的文化冰山。隨著學生年齡的增長，心智的成熟，文化的冰山就會慢慢融化，像一股股清泉不斷滋養著學生的生命。

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關鍵詞：20世紀早期中國藝術歌曲民族性

一、題材內容的中國化

后，中國的社會、文化發生了歷史性轉折、變化：清朝的沒落、民國政府的建立；西學的長驅直入、中外文化思潮和文學藝術觀念空前沖撞、匯合，這一切豐富了藝術歌曲的題材內容，使它們既有外來文化的影響，如對白話新體詩的選用；又承繼著傳統文學藝術的血脈，如以古詩詞譜曲；同時更有大量反映時政生活的內容，顯示出獨有的中國特色。

1．古詩詞及白話新體詩的運用

藝術歌曲精巧、清麗、高雅的美學特征要求歌詞必須具備較高的文學性和藝術性。因此，中國古詩詞和白話新體詩自然成為作曲家們的首選。分析中國早期的藝術歌曲作品可以發現，很多作曲家都喜歡為古詩詞譜曲，古詩詞所具有的韻律美和高雅氣質為作曲家提供了創作的源泉，為歌曲創作的成功打下了良好的基礎。同時，在古詩詞中，作曲家又特別偏愛一些反映愛國主義思想和描寫離別思念的題材，這種偏好與當時動蕩的社會背景密切相關。外來的侵略、軍閥的混戰、政府的無能使作曲家們內心十分苦悶，他們既不滿于動蕩黑暗的時局，但又無力扭轉乾坤，因此通過古詩詞來借古喻今，宣泄情感，表達他們的憤懣、痛苦、傷感心情。如林聲翕《滿江紅》（宋·岳飛詞）、譚小麟《正氣歌》（宋·文天祥詞）等表達了愛國憂思；青主《我住長江頭》（宋·李之儀詞）、應尚能《我儂詞》（元·管道升詞）等描寫了離愁感傷；此外，也有如黃自《花非花》（唐·白居易詞）、陳田鶴《楓橋夜泊》（唐·張繼詩）一類的意境刻畫作品，表達了作曲家們對理想之境的向往。

在為古詩詞譜曲之外，選取白話新體詩入曲也是當時的一種趨勢。“五四”引發的詩界革命使得白話新體詩蓬勃興起，新詩在音韻上走出了傳統的格律韻式，顯得清新、活潑、生動。同時，新詩普遍反映了“五四”所帶來的樂觀向上、追求自由、個性解放的人文主義思想，極具時代氣息。因此，眾多作曲家都積極選取新詩譜曲以表達自身對個性解放、民主思想以及自由愛情的大膽追求。如趙元任《也是微云》（詞）、《教我如何不想他》（劉半農詞）、黃自《玫瑰三愿》（龍七詞）、《春思曲》（韋翰章詞）等。這些清雅優美的歌詞與抒情詩意的音樂渾然一體、交相輝映，浸透著中華民族的精神氣質，給人以強烈的美感。

2．現實生活的反映

中國20世紀早期，社會動蕩不安，人民生活困苦，愛國運動風起云涌。在這樣的時代背景下，藝術歌曲不可避免地打上了時代的烙印，出現了許多反映現實生活的題材。這類題材主要有兩方面內容：一是愛國題材。面對政府的昏庸無能，眾多有識之士對國家的前途命運表示了深切的擔憂，如蕭友梅《問》《南飛之雁語》、應尚能《吊吳淞》等。他們通過對現實社會的責問、對歷史事件的思考表達了鮮明的愛國思想，發人深思。同時，針對外來侵略，作曲家們號召民眾抗擊侵略者、保衛國土，如蕭友梅《“五四”紀念愛國歌》、黃自《熱血歌》《抗敵歌》等。這些作品篇幅短小、氣勢雄壯、通俗易唱、令人振奮。二為反映黑暗社會和人民痛苦生活的題材。如趙元任《賣布謠》、聶耳《鐵蹄下的歌女》、張寒暉《松花江上》、陸華柏《故鄉》等。這些作品直接反映了當時民眾的困苦生活，對他們的處境表示了深切的同情。

無論是對古詩詞、白話新體詩的運用，還是對現實生活的刻畫，20世紀早期的中國藝術歌曲都充分反映了當時的時代風貌和民眾的呼聲，體現了鮮明的時代特點和民族特色。

二、作曲手法的民族化

盡管20世紀早期不少作曲家都曾經留學歐美，系統掌握了西洋的作曲技法，但在創作藝術歌曲的過程中他們都自覺地進行了民族風格的探索，將中國的傳統音調、民族五聲調式與西洋作曲技法相結合，形成了具有明顯中國特色的、新的創作風格。

1．民族民間音調的運用

要使作品具有明顯的民族特色，最直接的辦法就是吸取民族民間音調的精華，將其運用到藝術歌曲的創作中。趙元任是早期藝術歌曲創作的代表人物之一，他創作了我國第一批具有時代特點、民族風格和較高技巧水平的藝術歌曲，其歌曲創作最重要的特點就是對“中國派”音樂語言的探索和實踐。在創作中他常將民族民間音調加以發展變化，以增加歌曲的民族性，如《教我如何不想他》中對京劇西皮原板過門進行加工，使這一富有民族特色的樂句貫穿全曲，同時以調性變化對比的方法創造性地運用了民間音樂中的“合尾”原則，既強調了“教我如何不想他”這一主題句，使人印象深刻，又形成了鮮明的民族風格。再如《賣布謠》里傳統五聲音階的運用，以及模仿無錫方言語調的旋律，再加上頗具口語特征的五拍子節奏，使整首歌曲民族韻味十分突出。同時，趙元任還經常將我國民歌、戲曲、曲藝中常見的滑音、花音、句中加腔和句尾拖腔等潤腔手法運用到藝術歌曲的創作中去（如《上山》中的滑音、《織布》中的花音等），以突出作品的民族色彩。此外，作為語言大師，趙元任尤為注意漢語言的聲調特點，將其與音樂寫作緊密結合，形成了獨特的風格：“他采用戲曲道白中仄高平低的辦法來譜曲調，風格幽雅精美”。

趙元任之后，更多的作曲家對民族民間音調進行了廣泛的采用，如張肖虎的《聲聲慢》中用富于民族風格的吟誦式的歌調，抒發了對災難家園的感傷和懷念；青主《大江東去》里運用了我國昆曲的吟唱調和江南絲竹的尾腔；賀綠汀《嘉陵江上》以漢語語調為基礎寫成的朗誦調；任光《漁光曲》中對江南民歌曲調的采用；張寒暉《松花江上》的旋律是以民間“哭墳調”音調為基礎加工而成等等。

2．中國風格的寫作手法

除運用民族民間音調外，作曲家們更在西洋作曲手法上大膽創新，使其更符合中國傳統的審美習慣。如黃自《花非花》，原詩為四句。一般情況下歐洲傳統的起、承、轉、合結構應為創作的首選，但黃自卻采用了由兩個大樂句構成的樂段結構，拉長的樂句使情緒的表達更為完整、舒展，與古詩詞悠長、連綿的情調十分吻合；同時，簡單的節奏節拍、四度模進的句法、起伏不大的旋法以及中性的調式形態更使《花非花》具有了較為濃厚的古曲風味，對原詩的情感及韻味把握得十分準確，把中國古詩詞言簡意賅的特點表現得淋漓盡致。20世紀早期的作曲家們積極探索具有我國民族特性的藝術歌曲的創作模式和規律，在長期的實踐過程中，他們逐漸拋棄了對歐洲音樂創作方式的單純模仿，從而把民族的審美習慣與西洋音樂創作的成功經驗和手段有機地結合在一起。

中國藝術歌曲產生至今已有80多年，在其發展過程中，早期的歌曲創作起到了十分重要的作用：它不僅使西洋作曲技法在中國廣為傳播，更在民族特色與西洋作曲技法的結合上進行了有益的探索，積累了豐富的經驗，為后世藝術歌曲的創作提供了現實的借鑒。尤其是早期作品中體現出來的強烈的民族風格更值得當今作曲家借鑒、采納。

參考文獻：

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[2]余虹．20世紀早期中國藝術歌曲的創作與演唱．交響,2004,4

[3]梁茂春．百年風云百年歌．人民音樂,2002,3