園藝設(shè)計(jì)范文

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篇1

【關(guān)鍵詞】 園林 園藝 景觀設(shè)計(jì) 綠化 服務(wù)

眾所周知，森林有“城市之肺”的美稱，而園林則被認(rèn)為是一座充滿著自然美與樸素美的家園城市。在當(dāng)代，著名的園林城市比比皆是，比如柏林，森林在城市，城市在森林的完美契合、溫哥華大地碧草連天的鶯歌燕舞、花園城市新加坡的爭奇斗艷、鮮花國度荷蘭的萬紫千紅等等，無一不充滿著自然的城市氣息。生活在這些園林城市，使得人的身心愉悅，舒暢，簡直是一場視覺與嗅覺的饕餮盛宴，這些美好的環(huán)境時(shí)時(shí)充滿著天人合一的古道韻味，指引著現(xiàn)代人走向自然，走向和諧。

1 園藝――城市化妝師

從字面上來看，“園藝”一詞包括“園”和“藝”，《辭源》中寫到：“植蔬果花木之地，而有藩者”為“園”，《論語》中又稱“學(xué)問技術(shù)皆謂之藝”，因此栽植蔬果花木之技藝，謂之園藝。可見“園”字在這里的意思是指種植蔬菜、花木的地方，“藝”字則是指技能、技術(shù)。園藝一詞，原指在圍籬保護(hù)的園囿內(nèi)進(jìn)行的植物栽培。現(xiàn)代園藝早已打破了這種局限，它涵蓋了造園藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)，綠化，插花，盆景，植物栽培等多方面的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

園藝作為一門專業(yè)，也是農(nóng)學(xué)種植業(yè)的一個(gè)重要組成部分。它的范疇一般分為果樹園藝學(xué)、蔬菜園藝學(xué)、觀賞園藝學(xué)和造園學(xué)四大類。北京林業(yè)大學(xué)的招生辦主任穆琳說：“我們園藝專業(yè)培養(yǎng)的園藝師，工作內(nèi)容主要是觀賞植物的生產(chǎn)、栽培和銷售。”可見，園藝作為一門學(xué)科，它主要研究園藝作物的種質(zhì)資源、生長發(fā)育規(guī)律、繁殖、栽培、育種、貯藏、加工、病蟲以及造園等的科學(xué)。園藝業(yè)是農(nóng)業(yè)種植業(yè)生產(chǎn)中的一個(gè)重要組成部分，對(duì)于美化、改造人類生存環(huán)境的作用日益顯著。

2 園藝――環(huán)境美容師

隨著現(xiàn)代化城市的迅猛發(fā)展，高樓大廈林立櫛比，像一支忽然突起的異勇軍一樣，強(qiáng)勢地霸占了城市的空間領(lǐng)域，掠奪了人們呼吸空氣，仰望藍(lán)天白云的合理空間。各種環(huán)形放射狀道路縱橫交錯(cuò)，像一條條巨蟒，橫亙與城市地面上，另人視域變得狹隘不堪。因此，“見縫插針”地利用建筑房前屋后以及屋頂、室內(nèi)、窗臺(tái)、陽臺(tái)、圍墻等零星空間或區(qū)域，來配合城市建設(shè)，美化庭院，達(dá)到快速綠化，為此進(jìn)行人為地創(chuàng)造潔凈優(yōu)美的生活環(huán)境和幽雅舒適的工作條件的做法已經(jīng)受到越來越多人的喜歡。這不僅對(duì)培養(yǎng)良好的道德風(fēng)尚和社會(huì)風(fēng)氣，發(fā)展現(xiàn)代社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神都起到重要作用而且這種做法也使得園藝與建筑環(huán)境美化生活如影相隨。

根據(jù)《漢書》的相關(guān)記載，有太官園冬天在室內(nèi)種蔥、韭等蔬菜的歷史記錄，說明溫室培養(yǎng)在中國是源遠(yuǎn)流長的。進(jìn)入20世紀(jì)以后，園藝生產(chǎn)日益向企業(yè)經(jīng)營發(fā)展，包括果樹、蔬菜和觀賞植物在內(nèi)的園藝產(chǎn)品愈來愈成為人們完善食物營養(yǎng)，美化、凈化環(huán)境的必需品。

園藝生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步迅速，因此實(shí)現(xiàn)了許多現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果的成功應(yīng)用。如對(duì)植物激素的研發(fā)和創(chuàng)造，使其為園藝作物的生長發(fā)育調(diào)節(jié)提供了一種新的手段與方法；還有就是應(yīng)用組織培養(yǎng)技術(shù)，可以快速繁殖園藝作物和進(jìn)行無病毒育苗；再者則是塑料薄膜的廣泛推廣使用為各種園藝作物的保護(hù)地生產(chǎn)提供了便利；研發(fā)的新型控制光照處理技術(shù)也為蔬菜和鮮花的周年供應(yīng)開辟了新的途徑。另外，各種果實(shí)采收機(jī)、采集器的發(fā)明使園藝生產(chǎn)的周期大大縮短，進(jìn)入了機(jī)械化操作階段，除此之外，植物遺傳學(xué)的進(jìn)步的發(fā)展也使園藝植物育種工作登上了一個(gè)新臺(tái)階，不僅益展現(xiàn)它作為各中園藝育種學(xué)科基礎(chǔ)性指導(dǎo)的強(qiáng)大作用，而且也使現(xiàn)代園藝成為對(duì)各大相關(guān)科學(xué)技術(shù)成果的綜合應(yīng)用，促進(jìn)其生產(chǎn)發(fā)展與繁榮。與此同時(shí)，園藝生產(chǎn)技術(shù)的研發(fā)也發(fā)作用于植物生理學(xué)、遺傳學(xué)等，既是植物生理學(xué)、遺傳學(xué)在實(shí)踐上的應(yīng)用，也對(duì)其未來發(fā)展提出了新的課題。

3 園藝――健康護(hù)理師

回顧歷史，園藝在人生活中的作用可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，早在古埃及醫(yī)生就認(rèn)識(shí)到在花園里散步具有鎮(zhèn)靜情緒和促進(jìn)康復(fù)的作用。由此作為精神病患者治病的方法之一。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，園藝活動(dòng)的養(yǎng)生作用已經(jīng)被醫(yī)學(xué)界所認(rèn)同，專家們將通過園藝活動(dòng)來保健身心的方法稱為“園藝療法”。能夠降減緩心跳速度，改善情緒，減輕疼痛，對(duì)病人康復(fù)具有很大的幫助作用。現(xiàn)在，園藝療法被認(rèn)為是補(bǔ)充現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不足的輔助療法，是協(xié)助減輕病人病痛、撫慰情緒的有效方式。

園藝服務(wù)不僅為人們帶來欣喜和愉悅美，而且具有養(yǎng)生功效。大量的觀察及研究發(fā)現(xiàn)，園藝勞動(dòng)對(duì)神經(jīng)官能癥、高血壓、心臟病等疾病具有很好的輔助治療作用。除此之外，還有穩(wěn)定情緒及消除失眠等痼疾的效果。許多花卉都有其特殊功效，有助于防病。比如天竺花有鎮(zhèn)定、消除疲勞、促進(jìn)睡眠的作用，茉莉花香，可以理氣解郁，使心情舒暢；荷花、玫瑰的清香，可預(yù)防冠心病的發(fā)作等。此外，在綠色環(huán)境地帶活動(dòng)，緩解除疲勞，消除緊張情緒，使皮膚溫度降低，脈搏減緩，呼吸均勻，嗅覺、聽覺和思維活動(dòng)的靈活性增強(qiáng)。

4 園藝――生活調(diào)劑師

園藝有助于調(diào)劑現(xiàn)代人的精神生活。花卉的芳香，能夠使人神清氣爽，精神抖擻，用園藝作品來豐富和美化家庭的環(huán)境，不僅能夠增添生活情趣，也可以消除各種消極不安的情緒。有研究證實(shí)，經(jīng)常觀賞盆景、鮮花，可使急躁的人變得溫順，沮喪的人變得爽朗，消沉的人變得樂觀。而且，人們在種花養(yǎng)草中，通過體驗(yàn)這種高雅的園藝娛樂和享受，可調(diào)節(jié)情緒，給枯燥的心靈以甘甜的慰藉。插花是一門頗具內(nèi)涵的藝術(shù)，不僅能賞心悅目，美化家居環(huán)境，豐富日常生活，還能怡神養(yǎng)性，陶冶情操，給人以無限的生活情調(diào)。

園藝盆景是充滿生命氣息的人文藝術(shù)品，伴著藝術(shù)季節(jié)的奇妙變化，充分顯示出了大自然所擁有的純樸、美妙的神韻之感，從而引發(fā)文人騷客賦詩作畫的雅興和，也隨之產(chǎn)生美好的愿望，讓人隨著感受到生命源于自然的力量。

5 結(jié)語

園藝設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)，它既源于生活，又高于生活。它是理想與現(xiàn)實(shí)的唯美碰撞，是城市與自然的完美契合，也是連接人與環(huán)境的友好橋梁。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁志發(fā)，周靜芋主編.《試驗(yàn)設(shè)計(jì)與分析》.高等教育出版社，2000年.

[2]蓋鈞鎰主編.《試驗(yàn)統(tǒng)計(jì)方法》.中國農(nóng)業(yè)出版社，2000年.

篇2

摘要:城市景觀的概念是因循時(shí)代而發(fā)展的。經(jīng)過學(xué)習(xí)諸多專家學(xué)者的研究成果,結(jié)合自己實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)、感想,在文中本人把對(duì)鄭東新區(qū)城市景觀設(shè)計(jì)的理解歸納為四大特點(diǎn)即:一、城市景觀設(shè)計(jì)的個(gè)性化特點(diǎn);二、城市景觀設(shè)計(jì)的多樣性特點(diǎn);三、城市景觀設(shè)計(jì)的自然性特點(diǎn);四、城市景觀設(shè)計(jì)的時(shí)代性特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:城市景觀;設(shè)計(jì);特點(diǎn)

城市景觀是社會(huì)發(fā)展的載體,涵蓋了社會(huì)制度、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。城市景觀設(shè)計(jì)不同于一般的藝術(shù)創(chuàng)作,而是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。經(jīng)過學(xué)習(xí)景觀設(shè)計(jì)界諸多專家學(xué)者的研究成果,結(jié)合自己實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)、感想,在文中本人把對(duì)鄭州鄭東新區(qū)城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解歸納為以下四大特點(diǎn):

第一、鄭東新區(qū)城市景觀設(shè)計(jì)的個(gè)性化特點(diǎn)

每個(gè)城市景觀都應(yīng)該有它自己所固有的、獨(dú)特的、鮮明的個(gè)性。這是因?yàn)?首先,在漫長的人類文明發(fā)展史中,社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化乃至民風(fēng)民俗所展現(xiàn)出的多姿多彩潛移默化地主宰著城市景觀,賦予城市鮮明獨(dú)特的景觀個(gè)性。其次,每個(gè)城市所處地域的自然地理、風(fēng)光和氣候環(huán)境氛圍無不給自己居住的城市留下深深的景觀記憶。再有城市間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡所導(dǎo)致的城市景觀建設(shè)水平的差異,也必然導(dǎo)致城市景觀的個(gè)性化發(fā)展。

鄭東新區(qū)的城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)引入了先進(jìn)的城市發(fā)展理念,風(fēng)格獨(dú)特,靚點(diǎn)突出,極具個(gè)性化。主要表現(xiàn)在五個(gè)方面:一是生態(tài)城市。通過道路、河渠、湖泊的綠化建設(shè)構(gòu)建生態(tài)回廊,并將龍湖生物圈與嵩山生物圈、黃河生物圈有機(jī)相連,形成生態(tài)城市。二是環(huán)形城市。通過規(guī)劃科學(xué)、布局合理的環(huán)形道路及CBD和CBD副中心的環(huán)形建筑群形成了一個(gè)獨(dú)具魅力的環(huán)形城市。三是共生城市。新區(qū)規(guī)劃重視城市發(fā)展與自然生態(tài)保護(hù)相協(xié)調(diào),同時(shí)保持歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的延續(xù)性,體現(xiàn)了新區(qū)與老城、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村、人與自然的和諧共生。四是新陳代謝城市。借用生物學(xué)的概念,通過組團(tuán)式發(fā)展、營造良好的生態(tài)系統(tǒng),促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展,體現(xiàn)了城市新陳代謝的理念。五是地域文化城市。規(guī)劃體現(xiàn)了東方文化特別是中原文化特色,根據(jù)龍的傳說及湖的形態(tài),把規(guī)劃中的人工湖取名為龍湖;CBD和CBD副中心兩個(gè)環(huán)形城市,通過運(yùn)河連結(jié),構(gòu)成象征吉祥和諧的巨型“如意”湖;六棱塔形的會(huì)展賓館,建筑外觀形似我國古代的笙箏蕭河南藝術(shù)中心以及引入我國傳統(tǒng)的“四合院”、“九宮格”式建筑理念的商住建設(shè)等,彰顯出濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、鮮明的城市個(gè)性和獨(dú)特的城市空間形象。

第二,鄭東新區(qū)城市景觀設(shè)計(jì)的多樣性特點(diǎn)

“城市景觀反映了人類中最基本的追求,同時(shí)也反映了人們利用自然、改造自然的態(tài)度差異,更反映了人們價(jià)值觀念、思維模式的不同” [1]。從這個(gè)意義上講,城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣性,也是人類文明多樣性的必然要求。

一是建筑物形態(tài)要有特色,要能展現(xiàn)其獨(dú)特的景觀魅力。鄭東新區(qū)“CBD”有兩圈高層建筑群組成,內(nèi)環(huán)建筑高度80米,外環(huán)建筑高度120米,“CBD”副中心是由高度為100米的寫字樓、賓館和商住樓,極講究建筑物外觀線條、色彩乃至幾何形體的不同和變化,具有非常鮮明和獨(dú)特的景觀藝術(shù)魅力。二是建筑空間和環(huán)境要滿足人們生活多樣性的需求。鄭東新區(qū)“CBD”商住圈與風(fēng)格各異的園林公園有機(jī)地融為一體,道路之間與高架橋連接,城市雕塑、人行天橋、建筑小品布置合理美觀大氣,城市景觀多樣性的特點(diǎn)在這里得到充分地發(fā)揮。三是建筑與周圍環(huán)境要協(xié)調(diào)。建筑離不開環(huán)境,環(huán)境能映襯建筑。建筑與環(huán)境形成和諧、整體的形象,能使人們心理、生理機(jī)制活躍起來,達(dá)到心曠神怡的目的。

第三、鄭東新區(qū)城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的自然性特點(diǎn),自然性原則就是使設(shè)計(jì)從地形的塑造上、水體的形態(tài)上、山石和植物的藝術(shù)配置上,盡可能地遵從自然,適應(yīng)自然。尊重自然是景觀設(shè)計(jì)的首要準(zhǔn)則,保護(hù)自然是利用和改造自然的前提,要維護(hù)自然界本身的緩沖和調(diào)節(jié)功能[3]。因?yàn)樽匀唤缭谄渎L的演化過程中,形成一個(gè)自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)來維持生態(tài)平衡。

位于鄭東新區(qū)的“鄭州之林”公園,該處的景觀設(shè)計(jì)就充分地利用了自然性的原則。起伏有致的地形、迂回曲折的環(huán)路、縈回彎轉(zhuǎn)的小溪、層次豐富的植物配置,這一切滿足了都市人渴求自然的,融入自然的心態(tài),是競爭激烈的都市人心靈釋放的良好空間。讓我們從鄭州之林水景其周圍的景觀設(shè)計(jì)來解讀一下自然性原則的應(yīng)用。人工水系以一個(gè)大型的文化性廣場為源頭,曲水流觴,最終通過動(dòng)力系統(tǒng)將水從結(jié)尾送到源頭和個(gè)別中間處,從而實(shí)現(xiàn)水系的循環(huán)利用,模仿大自然的潺潺流水。整個(gè)水景在茂密、幽深的叢林谷地蜿蜒曲折,池水清澈見底,水中水生植物散植有序,水的周邊散丟著看似隨意放置的觀賞石,實(shí)際上在施工時(shí)每一塊石頭的放置位置都是精心設(shè)計(jì)過的(如下圖) 。更為新奇的是在溪流的邊上裝有微型霧噴,形成虛無飄渺的景觀,宛若仙界一般。徜徉其間,空氣清新,鳥兒啾鳴,給人以如詩如畫的意境,讓人真正領(lǐng)悟到“一石則太華千尋,一勺則江湖萬里”的真正蘊(yùn)涵。從鄭州之林人工水景效果中我們領(lǐng)悟到,人工景觀與自然景觀相輔相承、不可分割。早在幾千年前莊子就曾經(jīng)說過:“天地并我生,而萬物與我為一”。

第四、鄭東新區(qū)城市景觀設(shè)計(jì)的時(shí)代性特點(diǎn)

城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)過程是人類利用和改造自然的過程,也是自然生態(tài)系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為城市生態(tài)的過程,它同時(shí)展而發(fā)展,無論是審美,還是科技,時(shí)代的各種信息符號(hào),會(huì)悄然地在城市景觀中表現(xiàn)。鄭州市鄭東新區(qū)景觀建設(shè),在利用現(xiàn)代技術(shù)方面就有很多,如在自然悠閑以植物造景為主的生態(tài)公園內(nèi),利用現(xiàn)代張拉膜技術(shù)建造的“拉膜亭”,巧妙地點(diǎn)綴其間;園路的鋪裝運(yùn)用使用新技術(shù)制成的能使雨水快速滲透到地下生態(tài)環(huán)保型材料的陶瓷透水磚;又如在公園的園路或廣場道路的表面附著有現(xiàn)代樹脂附熒光玻璃珠,在夜晚不但有助于行走安全,還是原本平淡的道路景觀增色不少;利用世界上目前最先進(jìn)的聲光技術(shù)的中心湖水幕電影等,這些現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用使公園廣場更具時(shí)代魅力。還有在鄭東新區(qū)的建筑形態(tài)的設(shè)計(jì)(如下圖)就很符合現(xiàn)代人簡潔而不簡單的審美情趣,所有這些一再表明城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開現(xiàn)代技術(shù),無形中城市景觀都已被刻上了時(shí)代烙印。

如果把城市建筑看作城市的骨架,那么城市景觀設(shè)計(jì)就好比城市的血與肉。在設(shè)計(jì)過程中必須解決和處理好實(shí)用與美觀、歷史與現(xiàn)實(shí)、局部與全局、傳承與創(chuàng)新、自然與人文等多種約束性或關(guān)聯(lián)性關(guān)系,只有這樣才有可能交出一份城市景觀設(shè)計(jì)的合格答卷。

參考文獻(xiàn):

[1] 魏向東宋言奇 《城市景觀》,中國林業(yè)出版社.2005

[2] 俞孔堅(jiān)等 城市濱水區(qū)多目標(biāo)景觀設(shè)計(jì)途徑探索 《中國園林》

篇3

關(guān)鍵詞：園林園藝；休閑建筑；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

1.現(xiàn)代園林休閑建筑的作用

1.1教育、學(xué)習(xí)和紀(jì)念作用

在現(xiàn)代園林里，通常都有科技館、紀(jì)念碑、展覽館、名人字畫和雕塑、歷史名人文化墻等建筑物。這些建筑物在人們觀賞的過程中還能有潛移默化的教育和學(xué)習(xí)作用，或是教育人們愛國和謹(jǐn)記歷史，或是豐富人們的知識(shí)庫，亦或是傳授人們愛護(hù)環(huán)境、尊重自然的思想。如南京著名景區(qū)雨花臺(tái)，其中就有紀(jì)念英雄人物和先驅(qū)的紀(jì)念雕塑及紀(jì)念碑，這樣人們在觀賞時(shí)就會(huì)潛意識(shí)地產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國主義熱情。

1.2連接作用

在現(xiàn)代園林的建設(shè)中，園林建筑還能很好地連接各個(gè)景區(qū)，構(gòu)成供人們觀賞的路線。園林建筑的連接作用體現(xiàn)在對(duì)整個(gè)園林進(jìn)行科學(xué)的布局、規(guī)劃和設(shè)計(jì)，確保園林里每一個(gè)建筑都有存在的價(jià)值，而且跟其它建筑的銜接渾然天成，共同構(gòu)成審美價(jià)值高和實(shí)用價(jià)值高的現(xiàn)代園林。在現(xiàn)代園林里各個(gè)建筑物之間不能是相互獨(dú)立的，都有各自的作用，而且排列也疏密有致、交相呼應(yīng)。如著名風(fēng)景區(qū)太陽島，其門框與步道的設(shè)計(jì)就將園林里各個(gè)建筑物完美地“串聯(lián)”在一起，賦予了園林景觀一種朦朧美，給人以“園中有景、景中有園”之感。

1.3游戲、健身等作用

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技、文化等都在飛速發(fā)展，要滿足新形勢的發(fā)展需求，現(xiàn)代園林在服務(wù)內(nèi)容方面也要更加豐富和現(xiàn)代化。園林里有可以健身鍛煉的場所，可以參觀展覽的場所，可以召開會(huì)議和研討的場所，可以供兒童嬉戲的場所等，這些園林建筑物能滿足人們對(duì)娛樂和學(xué)習(xí)的需求。

2.當(dāng)前園林園藝休閑建筑設(shè)計(jì)中存在的問題

2.1園林園藝休閑建筑設(shè)計(jì)時(shí)缺少規(guī)劃性

園林園藝休閑建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)園林建設(shè)中的重點(diǎn)工程，也是一個(gè)園林建設(shè)好壞的重要標(biāo)志。但就目前而言，許我城市園林園藝休閑建筑設(shè)計(jì)中都或多或少地出現(xiàn)格局混亂的現(xiàn)象。這主要是由于設(shè)計(jì)人員在建筑設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)現(xiàn)場缺少一定的調(diào)查研究，對(duì)建筑場所的面積及周邊的環(huán)境了解甚少，只按照項(xiàng)目單位的要求及自己以往的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使建筑物缺少一定的靈動(dòng)性，另外，設(shè)計(jì)人員由于缺少對(duì)建設(shè)現(xiàn)場的實(shí)際考查，在建筑物色彩搭配中無法有一個(gè)準(zhǔn)確的界定，從而使建筑物建成后與周邊的景色無法融為一體，給人一種生硬、混亂的視覺效果。

2.2主謂搭配不合理

園林園藝休閑建筑的設(shè)計(jì)主要是為了提高人們休閑場所的環(huán)境，為人們的休閑娛樂尋找一片凈土而建設(shè)的。在休閑建筑的設(shè)計(jì)中，也是有主謂之分的。但就目前許多園林休閑建筑來看，大多存在著主謂不明確的問題。有些建筑物的主活動(dòng)區(qū)域空間十分有限，而附屬休閑區(qū)域的空間卻十分大，因此，常會(huì)造成休閑區(qū)域空閑，而活動(dòng)區(qū)域卻人員爆滿的現(xiàn)象，使空間產(chǎn)生了極大的浪費(fèi)。

3.現(xiàn)代園林休閑建筑設(shè)計(jì)方法

3.1合理規(guī)劃建筑數(shù)量，提高安全意識(shí)

在園林園藝工程建設(shè)過程中，小品建筑的作用不僅僅是裝飾、點(diǎn)綴，而且還可以為人們提供個(gè)性化服務(wù)。因此，在對(duì)小品建筑進(jìn)行規(guī)劃的時(shí)候，應(yīng)該根據(jù)人們的實(shí)際需求來對(duì)建筑數(shù)量進(jìn)行合理控制，不能過于注重建筑的數(shù)量和規(guī)模，這樣反而會(huì)起到相反的效果。此外，小品建筑體量應(yīng)該合理適宜，得體適應(yīng)，而且要考慮人們在游覽園林時(shí)的需求和心理要求，以此來讓小品建筑的功能更加有效的發(fā)揮出來。提升安全意識(shí)也是小品建筑階段需要格外重視的一個(gè)問題，這需要施工單位在開展施工作業(yè)之前，做好必要的地質(zhì)和環(huán)境勘察工作，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)諸多可行性方案，經(jīng)過對(duì)比分析，選擇最佳的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行建設(shè)。只有這樣，才能夠從根本上實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)建設(shè)、高效合理的綜合目標(biāo)。

3.2結(jié)合實(shí)際的自然情況，巧妙設(shè)計(jì)

我們都知道，每個(gè)城市都有其各自的文化內(nèi)涵，而這些文化內(nèi)涵的體現(xiàn)很大程度上需要借助建筑展示出來，小品建筑作為建筑形式的一種，其設(shè)計(jì)是否能夠營造獨(dú)立完美的意境，也成為了設(shè)計(jì)人員所面臨的一項(xiàng)重要工作。提升小品建筑的內(nèi)涵，首先要對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀磺闆r以及該城市的傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分掌握，進(jìn)而在設(shè)計(jì)中適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┚哂形幕厣脑兀⑴c自然完美的融合在一起。比如說，在對(duì)居住人口較密集的公園廣場進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃的時(shí)候，應(yīng)該全面考慮人們的視覺需求，體現(xiàn)生態(tài)城市的景觀風(fēng)貌，發(fā)揮多樣，使人們充分體會(huì)到愉悅、輕松、享樂的最佳感受。

3.3裝飾材料選擇

無論園林景觀采用軟質(zhì)景觀還是硬質(zhì)景觀，其使用的建筑材料都應(yīng)該充分考慮到地域性問題。植物的選擇在考慮到地域性的同時(shí)還要考慮到植物的生態(tài)適應(yīng)性，園林景觀設(shè)計(jì)者需要從整體上考慮到植物的種植比例和經(jīng)濟(jì)性價(jià)比，則有選擇植物的品種。種植比例和種植地點(diǎn)。從地域性特色來說，植物種植首先要選擇本地特色植物。硬質(zhì)景觀材料的選擇，例如建筑物和地面的裝潢等，也應(yīng)該選擇當(dāng)?shù)靥赜械牟牧稀Ｓ纱耍瑘@林景觀設(shè)計(jì)從軟硬景觀兩方面都能體現(xiàn)出鮮明的地域特色。

3.4尺度與比例

尺度在園林休閑建筑中是指建筑空間各個(gè)組成部分與自然物體的比較，是設(shè)計(jì)時(shí)不容忽視的。功能、審美和環(huán)境特點(diǎn)是決定建筑尺度的依據(jù)，恰當(dāng)?shù)某叨葢?yīng)和功能、審美的要求相一致，并和環(huán)境相協(xié)調(diào)。園林休閑建筑是人們休憩、游樂賞景的所在，空間環(huán)境的各項(xiàng)組景內(nèi)容，一般應(yīng)具有輕松活潑、富于情趣和使人有無盡回味的藝術(shù)氣氛，所以尺度必須親切宜人。園林休閑建筑的尺度除了要推敲建筑本身各組成部分的尺寸和相互關(guān)系外，還要考慮空間環(huán)境中其它要素如景石、池沼、樹木等等的影響。現(xiàn)代園林休閑建筑在材料、結(jié)構(gòu)上的發(fā)展使建筑式樣有很大的可塑性，不必一味抄襲模仿古代的建筑模式。若能在創(chuàng)新的同時(shí)，適當(dāng)內(nèi)涵一些地方傳統(tǒng)特色的建筑比例韻味，取得神似的效果，必會(huì)令人耳目一新。同樣除了建筑本身的比例外，還需考慮園林環(huán)境中水、石、樹等的形狀、比例問題，以達(dá)到整體環(huán)境協(xié)調(diào)。

3.5園林植物與園林建筑設(shè)計(jì)要融洽

園林植物與園林建筑的配置是自然美與人工美的結(jié)合，處理得當(dāng)，二者關(guān)系可求得和諧一致。園林建筑屬于園林中以人工美取勝的硬質(zhì)景觀，是景觀功能和實(shí)用功能的結(jié)合體，是園林構(gòu)景中的主體。園林建筑與植物一起配置時(shí)，搭配得當(dāng)，可將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。

3.6園林景觀建筑色調(diào)要與城市保持一致

色彩搭配與當(dāng)?shù)貧夂蚝臀幕嗥ヅ洌瑫r(shí)凸顯了中國深層次元素的體現(xiàn)河以進(jìn)行靈活的運(yùn)用結(jié)合周圍景色進(jìn)行有效選擇。例如中國傳統(tǒng)色彩就是中國紅。琉璃黃和玉脂白這些顏色是中國特有的顏色根據(jù)周圍色彩的搭配與裝飾這些顏色可以運(yùn)用原色與純黑色進(jìn)行搭配。色彩的運(yùn)用可以在墻壁和景觀建筑和座椅等位置進(jìn)行有效裝點(diǎn)體現(xiàn)優(yōu)美寧靜的景色。在這里中國古典元素的景觀設(shè)計(jì)就可以發(fā)揮更大作用肩更大自由度不必考慮與周圍景觀的關(guān)系而且元素的相互搭配也更具靈活性。

結(jié)束語

園林園藝中的休閑建筑建設(shè)，對(duì)于提高人們的休閑生活質(zhì)量、豐富休閑生活內(nèi)容具有非常重要的意義。所以，在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代人的實(shí)際需求，與建筑進(jìn)行充分的融合，從而使休閑建筑真正成為園林園藝建設(shè)中的亮點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]本報(bào)通訊員薛慶增本報(bào)記者王建高.打造園藝文化和園林科學(xué)的“奧林匹克”[N].科技日報(bào)，2014-04-15003.

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關(guān)鍵詞：家庭園藝；景觀設(shè)計(jì)；構(gòu)成要素

1 場所

1.1 中國場所的選擇

中國最基本的國情是地少人多，雖然近年來居民收入提高，過去幾乎是平民階層是奢望的別墅，已經(jīng)開始逐漸趨于平民化，但是根據(jù)袁躍林先生的建議，別墅不宜平民化，別墅的平民化不符合中國的國情。即使近幾年大城市里獨(dú)棟別墅以及底層帶花園空間的住宅增量不少，但是別墅不是中國主要的住宅形態(tài)，無法形成中國家庭園藝活動(dòng)的主導(dǎo)場所。屋頂花園成了在擁擠的城市空間親近回歸自然的捷徑。客觀上，中國可以進(jìn)行家庭園藝活動(dòng)的空間以陽臺(tái)為主流。在傳統(tǒng)居室陽臺(tái)的基礎(chǔ)上作了些許改進(jìn)，比一般的居室陽臺(tái)的面積要大，在空間上給人一種全新的感受。

1.2 美國場所的選擇

美國的別墅占到住宅的80%。美國人往往因地制宜地建屋置景，把住宅當(dāng)作一個(gè)組成單元融合到自然環(huán)境中去，就好比在自然環(huán)境里“種”房子，而不是在房子周圍配景觀。美國別墅的價(jià)值一半的價(jià)值體現(xiàn)在住宅的景觀和環(huán)境上，單純的建筑的成本只占一半。對(duì)于美國人來說，花園主要有兩個(gè)主要的功能：一是可以自己參與園藝活動(dòng)，修剪花草，體現(xiàn)主人的個(gè)性；二是可以在花園搞一些party活動(dòng)。主人會(huì)把賓客邀至花園中，一般是圍繞中心草坪和游泳池來展開。

2 植物

2.1 中國植物的應(yīng)用

中國庭院規(guī)劃深受文人畫和天人合一哲學(xué)思想的影響，對(duì)外講究含蓄收斂，重意境創(chuàng)造，形成了傾向于清新高雅的審美格調(diào)。這種審美觀無形中滲透到了現(xiàn)代的家庭園藝活動(dòng)中。作為歷史悠久的園林文化的回歸，家庭園藝或多或少延續(xù)了這種觀念。中國在植物的選擇上比較注重植物本身包含的文化意境。在植物配置的過程還比較注重植物與其他家庭園藝要素之間的相互關(guān)系。

2.2 美國植物的應(yīng)用

美國庭院種植的必備植物是草坪、灌木和鮮花。美國人十分重視庭院設(shè)計(jì)，他們的居家中，庭院具有重要的位置。在美國的庭院種植中，草坪無疑是最大的“主角”。進(jìn)入美國家庭，首先進(jìn)入視野的多是地毯般的草坪。在美式庭院中，除了草坪和灌木外，最常見的就是各種多年生的開花植物，如毛地黃、吊鐘花等。現(xiàn)代的庭院種植摒棄了對(duì)植物強(qiáng)加塑形的傳統(tǒng)做法，解除對(duì)植物生長的人為約束，采用多層次的群體布局方式，大膽展現(xiàn)植物隨季節(jié)繁盛衰亡的自然輪回。

3 裝飾小品

根據(jù)裝飾小品的主題不同，大致可以分為雕塑小品、建筑小品、水景小品三類。

3.1 雕塑小品

雕塑小品賦予景觀獨(dú)特的藝術(shù)魅力和精神內(nèi)涵，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，可以較好地提升環(huán)境氛圍。在歐美地區(qū)，裝飾性雕塑是庭院的顯著特點(diǎn)，多以古典神話傳說為題材，與園林景觀的營造之間存在密切的關(guān)系，如意大利的文藝復(fù)興園林和法國諾特式園林，這一傳統(tǒng)一直傳承至現(xiàn)代。中國傳統(tǒng)的庭院雕塑小品以動(dòng)物為題材的居多。如具有長壽、吉祥象征意義的龜?shù)袼埽窆ぞ浚b飾在池壁的龍頭雕塑噴泉等等，增添了文化氣息，點(diǎn)綴了環(huán)境，活躍了景觀。

3.2 建筑小品

園林建筑小品是指園林中供休息、裝飾、照明、展示和為園林管理及方便游人之用的小型建筑設(shè)施。在中國，一般情況下，戶主會(huì)將相對(duì)面積比較大的庭院以及屋頂?shù)木坝^設(shè)計(jì)工作委托于專業(yè)的景觀公司或是專業(yè)人員來量身定做。專業(yè)人員相對(duì)于專業(yè)知識(shí)缺乏的戶主來說，具備系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，在結(jié)合戶主個(gè)人因素的前提下，景觀設(shè)計(jì)更傾向于遵循一定的設(shè)計(jì)理念和確定景觀風(fēng)格。美式庭院園路選擇一種既與之庭院面積相稱同時(shí)又不失樂趣的鋪設(shè)方式，擺放均勻的枕木路，周圍隨性自由地鋪撒碎石。在水池旁的樹蔭下或是陽傘下睡午覺或是曬曬太陽都是美國人日常生活中必備的休閑方式。

3.3 水景小品

水景的塑造在景觀中的是至關(guān)重要的。中國自古就有“無水不成園，無園不水”的說法，水在中國造園中的重要性可見一斑。中國水景重在水的靜態(tài)美，多以開闊、小規(guī)則的水面為主，側(cè)重于對(duì)自然水體的模仿。美國對(duì)自然的理解是自由活潑，水景的構(gòu)建追求動(dòng)態(tài)美，主要表現(xiàn)形式為跌瀑、噴泉為主，利用水的落差造成水的流動(dòng)、飛濺。美式庭院中常會(huì)設(shè)有大面積的水域和巨大的瀑布，水從頂端層層跌落，自由地折過一個(gè)平臺(tái)；沖入下面的深潭，漂流至更遠(yuǎn)的一個(gè)水域，水在庭院里自由地蜿蜒迂回。應(yīng)在一種安靜祥和的生活環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：新時(shí)期；園藝技術(shù)；園林景觀設(shè)計(jì)

隨著當(dāng)今社會(huì)的不斷發(fā)展，相應(yīng)的園林工程作為社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，在許多方面都具有很高的價(jià)值。為了進(jìn)一步提高景觀工程的應(yīng)用效益，有必要著重理解、不斷創(chuàng)新和應(yīng)用各種技術(shù)手段，特別是在景觀設(shè)計(jì)過程中，需要大量的研究。

1園藝技術(shù)與美化環(huán)境之間的關(guān)系

在建設(shè)園林工程的過程中，設(shè)計(jì)了許多植物，例如樹木、喬木和灌木。種植此類植被后，為了保持植被的美感并與周圍環(huán)境保持協(xié)調(diào)，園藝人員會(huì)定期修剪植被，以確保整個(gè)植被都符合園林綠化的概念，可以突出園林景觀設(shè)計(jì)的效果。另外，園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展也對(duì)園林技術(shù)提出了更高的要求，因此，有必要著力于園林技術(shù)的不斷創(chuàng)新和研究，避免傳統(tǒng)園藝技術(shù)阻礙景觀工程的發(fā)展。

2新時(shí)期園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合

2.1空間分布設(shè)計(jì)結(jié)合

為了恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)設(shè)計(jì)效果，協(xié)調(diào)園藝技術(shù)的發(fā)展，在具體的設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)注意空間分布的設(shè)計(jì)。例如，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，園林景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到實(shí)施園林技術(shù)的實(shí)際效果，應(yīng)考慮日光照射和當(dāng)前的地理環(huán)境，以達(dá)到最佳設(shè)計(jì)效果并提高空間利用率。

2.2景觀分布設(shè)計(jì)結(jié)合

為了反映總體設(shè)計(jì)效果并提高園林項(xiàng)目的美化程度，在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)與園藝技術(shù)的發(fā)展相結(jié)合，并應(yīng)合理配置景觀分布。例如，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，草坪設(shè)計(jì)應(yīng)該是完整的設(shè)計(jì)，除道路、水域和建筑物外，該地區(qū)的土壤應(yīng)以草坪、樹木和人造假山園林為主導(dǎo)。

2.3園林植物設(shè)計(jì)組合

為促進(jìn)園藝技術(shù)和園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境設(shè)計(jì)和使用植被和苗木。這樣既保證了植物和幼苗的正常生長，又促進(jìn)了園藝技術(shù)和園林景觀設(shè)計(jì)的正常發(fā)展。

3新時(shí)期園林綠化發(fā)展方向

3.1做好基于地質(zhì)和地貌的園林綠化設(shè)計(jì)

不同的地質(zhì)地貌形成起伏的地表?xiàng)l件，這將進(jìn)一步導(dǎo)致地表溫度的差異，例如，山區(qū)的迎風(fēng)和背風(fēng)坡度將具有不同的溫度特征。因此，在園林設(shè)計(jì)中，有必要加強(qiáng)對(duì)自然遺產(chǎn)的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)合理發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)人文地理文化的宣傳，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的保護(hù)，促進(jìn)區(qū)域自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.2結(jié)合當(dāng)?shù)亓?xí)俗和文化設(shè)計(jì)園林景觀

一個(gè)地區(qū)的習(xí)俗和文化是人類生活中最直觀的體現(xiàn)，因此，設(shè)計(jì)師可在工作中科學(xué)使用習(xí)俗和文化的內(nèi)容，使園林景觀更貼近當(dāng)?shù)厝说纳睿①x予其更深的文化內(nèi)涵。

3.3結(jié)合園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)

園林項(xiàng)目的建設(shè)必須重視與人類生存息息相關(guān)的自然環(huán)境、人文社會(huì)環(huán)境，做好科學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)。因此，設(shè)計(jì)計(jì)劃應(yīng)考慮技術(shù)的操作特性，提前消除障礙，并提高設(shè)計(jì)計(jì)劃的嚴(yán)格性。

3.4注意生態(tài)美化的要點(diǎn)

篇6

關(guān)鍵詞：第三屆園林園藝博覽會(huì)，主展館，設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)新

1.前言

廣西第三屆園林園藝博覽會(huì)勝利閉幕，以其藝術(shù)性和科技性贏得了社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)。在廣西第三節(jié)園林園藝博覽會(huì)展館設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新淋漓盡致的表現(xiàn)了出來，充分尊重自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持科技和人文的完美融合取得了完美的藝術(shù)效果，為社會(huì)公眾帶來了完美的視覺享受。分析廣西第三屆園林園藝博覽會(huì)主展館設(shè)計(jì)理念與創(chuàng)新，從藝術(shù)和科技的視覺分析第三屆園林園藝博覽會(huì)主展館設(shè)計(jì)對(duì)于建筑設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新具有重要的意義。

2.廣西第三屆園林園藝博覽會(huì)主展館設(shè)計(jì)

2.1北門入口大門區(qū)設(shè)計(jì)

北門入口大門區(qū)的設(shè)計(jì)主要分為三個(gè)部分，即主展館辦展工作簡介、吉祥物和會(huì)標(biāo)展示設(shè)計(jì)以及樹形拱門、彩虹條花墻設(shè)計(jì)。首先，在主展館辦展工作簡介設(shè)計(jì)中，利用在往主入口走去的時(shí)間內(nèi)，可簡略介紹主展館辦展工作：本屆園博會(huì)辦展工作借用南寧市青少年活動(dòng)中心（該建筑6層，地下2層，地上4層，總建筑面積4萬平方米），辦展區(qū)域設(shè)置于地下一層及地上一層，辦展面積1.35萬平方米，共設(shè)置有4大類展（即體驗(yàn)科普展、園林企業(yè)展、園林藝術(shù)展和城市生態(tài)文明建成就展），13個(gè)子展項(xiàng)（即園林創(chuàng)意館、花文化科普館、夢幻園林體驗(yàn)館、園林產(chǎn)業(yè)優(yōu)秀企業(yè)展、地方特色工藝品展、昆蟲標(biāo)本展、海螺貝雕展、賞石展、盆景展、插花展、根雕展、廣西十四個(gè)設(shè)區(qū)市城市生態(tài)文明建成就展）。吉祥物、會(huì)標(biāo)的設(shè)計(jì)意在凸顯廣西第三屆園林園藝博覽會(huì)的主題，加深游客的理解。在樹形拱門、彩虹條花墻的設(shè)計(jì)中，采用了六棵藝術(shù)化表現(xiàn)的榕樹剪影造型拱門、波浪彩虹條花墻布置，將主入口設(shè)置成綠色的世界、鮮花的海洋，在要進(jìn)入主展館前就感受到“園林園藝”是園博會(huì)展覽的核心。具體見下圖。

2.2下沉廣場設(shè)計(jì)

下沉廣場設(shè)計(jì)是本次展會(huì)最重要的主題空間，利用下沉廣場16米的高差，2000平米寬的空間，打造了展會(huì)的中心造景――“鳳飛花開”――鳳凰，鳳凰騰空展翅飛翔，花開盛世，朱槿花開盛世昌隆。設(shè)計(jì)靈感來源于南寧市花朱槿、市樹扁桃、、南寧母親河邕江以及武鳴起鳳山。主題造景的上層是一朵巨大的盛開中的南寧市市花朱槿的造型，花蕊是一只倒掛著、插滿鮮花的花瓶，鮮花滿瓶，暗香浮動(dòng)，朱槿花開蕊送香，福滿邕城民安樂。南寧市又稱為鳳凰城，“鳳飛花開”的下層形似一只展翅欲飛的鳳凰，寓意著首府南寧在自治區(qū)黨委政府的領(lǐng)導(dǎo)下，蓄勢待發(fā)、展翅欲飛。上到二樓，從二樓連廊空中俯瞰，鳳凰流線造型又形似南寧母親河，而翅膀幻化成南寧市樹扁桃的葉子，象征著“水綠交融、生態(tài)宜居”的南寧城建目標(biāo)。朱槿花開，鳳凰，八桂兒女就以園博會(huì)特有的園林園藝的形式，祝福廣西早日實(shí)現(xiàn)“富民強(qiáng)桂新跨越”的宏偉目標(biāo)。

2.3生態(tài)文明建設(shè)成就展廳

生態(tài)文明建設(shè)成就展是展現(xiàn)全區(qū)在自治區(qū)黨委政府的正確帶領(lǐng)下，在生態(tài)文明建設(shè)上所取得的輝煌成就的專項(xiàng)展，是全面貫徹落實(shí)黨的十精神，承載宣傳生態(tài)文明建設(shè)和呈現(xiàn)“美麗廣西”階段性工作成果的重要載體，是全區(qū)辦“園博”的具體體現(xiàn)。序廳設(shè)計(jì)原則重點(diǎn)是體現(xiàn)“廣西的園博會(huì)”，因此，序廳從地面到屋頂各種設(shè)計(jì)都包含了不同的寓意。入門腳踩廣西地圖，頭頂城市燈籠 ――入門大廳處設(shè)置有一張巨大的廣西地圖，將14個(gè)設(shè)區(qū)市地域用綠、藍(lán)底色清晰標(biāo)示，綠色表示生態(tài)綠色、勃勃生機(jī)，藍(lán)色代表北部灣海洋及藍(lán)天。――利用建筑大廳本身的墻柱，藝術(shù)化的設(shè)置了一棵巨大的桂花樹，茂盛的樹冠覆蓋在廣西地圖上方，從桂花樹上下垂14個(gè)桂花形狀燈籠，每個(gè)燈籠代表一個(gè)城市，正好與地圖上的城市相對(duì)應(yīng)，寓意八桂大地，桂樹成林，同根所生，合力共贏。城市生態(tài)文明建設(shè)成就墻――展示由每個(gè)城市選送的最能代表本市生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展的大幅照片。墻角荷花寓意精誠合作，合作共贏，同謀發(fā)展！

2.4大臺(tái)階設(shè)計(jì)

兩邊臺(tái)階扶手墻面的立體綠化采用綠墻形式展示“八桂神韻 綠色樂章”園博會(huì)主題，其間點(diǎn)綴壯錦經(jīng)典紋路，散發(fā)濃郁的壯鄉(xiāng)風(fēng)情。紫藤花廊的屋頂采用了xxx串紫藤花枝，為各位來賓打造了一條浪漫的紫藤花廊，浪漫的紫藤花如雨瀑灑落，將我們從炎熱的室外帶入清涼的主展館內(nèi)。

2.5城市成就展廳設(shè)計(jì)

城市展廳是集中展示各城市生態(tài)文明建設(shè)成就的展區(qū)，該展廳分為A、B兩個(gè)區(qū)，A區(qū)5個(gè)展位，其中4個(gè)展區(qū)76平方米，分別由貴港、桂林、百色、賀州建設(shè)城市展館，1個(gè)展區(qū)100平方米，由東道主南寧市建設(shè)，B區(qū)9個(gè)展位，面積均85平方米，分別是崇左、河池、玉林、來賓、梧州、欽州、防城港、北海、柳州市建設(shè)。

3.廣西第三屆園林園藝博覽會(huì)主展館設(shè)計(jì)理念與創(chuàng)新

3.1積極貼近自然

廣西第三節(jié)園林園藝博覽會(huì)主展館設(shè)計(jì)堅(jiān)持貼近自然的原則，注重生態(tài)和綠色的塑造。綠色，是樹的顏色，是南寧最生態(tài)的顏色。上世紀(jì)五六十年代，“果樹上街”的獨(dú)特園林綠化景觀，曾讓南寧的城市綠化享譽(yù)全國；1997年，南寧市躋身 “國家園林城市”行列，成為當(dāng)時(shí)全國為數(shù)不多的12個(gè)國家園林城市之一；跨入新的歷史時(shí)期，打造“中國綠城”品牌，成為南寧市生態(tài)文明建設(shè)的最強(qiáng)音。在此次園林園藝博覽會(huì)主展館的設(shè)計(jì)中，我們積極走進(jìn)自然，貼近生活，體現(xiàn)了主展館設(shè)計(jì)的自然性和真實(shí)性。

3.2突出城市特色

突出城市特色是此次園林園藝博覽會(huì)主展館設(shè)計(jì)的另一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。首先，城市“綠色”設(shè)計(jì)理念源于南寧市“綠化美化彩化”工程的大力推進(jìn)。自2013年起，南寧市36個(gè)項(xiàng)目全面實(shí)施，道路、橋梁、邊坡、公園、庭院等“綠化美化彩化”三化工程全面鋪開，觀花喬木、灌木、彩葉植物大量種植，在“擴(kuò)蔭增綠”的基礎(chǔ)上處處“增花添彩”，為“中國花城”的打造拉開了序幕。此次主展館設(shè)計(jì)從南寧市城市實(shí)際出發(fā)，重點(diǎn)突出城市特色，使得展館更富吸引力。此外，突出南寧的城市特色還表現(xiàn)在“水”這一主題的設(shè)計(jì)和展現(xiàn)上，設(shè)計(jì)理念源于南寧的“中國水城”，2009年起，南寧市提出做好“水”的文章，以“江、河、湖、溪”為載體，18條城市內(nèi)河將變成“舞動(dòng)的城市飄帶”，一個(gè)“水暢、湖清、岸綠、景美”的“百湖之城”將把南寧打造成“城水共生、水綠相融、人水和諧”的國內(nèi)一流親水城市。同時(shí)，藍(lán)色，是水的顏色，是南寧最靈動(dòng)的顏色在藍(lán)色的選擇上，我們的設(shè)計(jì)理念源于南寧市“半城綠樹半城樓，一片綠葉一片天”的美譽(yù)。

4.小結(jié)

從廣西第三屆園林園藝博覽會(huì)主展館設(shè)計(jì)理念與創(chuàng)新出發(fā)，加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性成為藝術(shù)創(chuàng)造的一大方式。廣西第三屆園林園藝博覽會(huì)主展館設(shè)計(jì)積極尋求新的思路和方式方法，從南寧市城市特色和城市發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況入手，從可持續(xù)發(fā)展的角度考慮，綜合利用多種科技手段，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約，充分做好主展館的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，為游客呈現(xiàn)出了亮點(diǎn)鮮明的游覽環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

篇7

中醫(yī)理論是聚集了哲學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)等知識(shí)的一套整體系統(tǒng)學(xué)說［1］，認(rèn)為任何事物都存在陰陽兩面，通過陰陽相互轉(zhuǎn)化和相互作用，使自然界和人達(dá)到平衡狀態(tài)［2］。中醫(yī)理論中陰陽五行對(duì)立統(tǒng)一的觀念用于指導(dǎo)園林景觀的設(shè)計(jì)，是園林景觀創(chuàng)新的重大突破點(diǎn)。研究中醫(yī)理論在園林景觀中的應(yīng)用類型除了中醫(yī)理論外，生態(tài)學(xué)、景觀美學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等也是本文的理論依據(jù)。中醫(yī)理論的對(duì)立統(tǒng)一、相互依存、相互轉(zhuǎn)化共處于一個(gè)統(tǒng)一體中的規(guī)律性對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)作用［3］，同時(shí)生態(tài)學(xué)、景觀美學(xué)、環(huán)境心理學(xué)是研究園林景觀相關(guān)問題必不可少的基礎(chǔ)理論。本文在理解中醫(yī)理論的前提下，以生態(tài)學(xué)理論、景觀美學(xué)理論和環(huán)境心理學(xué)理論為理論依據(jù)探討了中醫(yī)理論在園林景觀中的應(yīng)用類型，分析了常見的應(yīng)用方式和應(yīng)用中存在的問題。

2中醫(yī)理論在園林景觀中的應(yīng)用

以中醫(yī)理論為理論前提，以生態(tài)學(xué)、景觀美學(xué)、環(huán)境心理學(xué)為理論依據(jù)的園林景觀是應(yīng)對(duì)“亞健康”人群的重要舉措。

2．1應(yīng)用類型

2．1．1藥用植物園

藥用植物園是以中草藥文化為基礎(chǔ)，以植物為主要造園要素并以恢復(fù)和保護(hù)人們健康為主要目的的一類園林。大多數(shù)藥用植物園設(shè)計(jì)都是利用植物的藥效特性進(jìn)行景觀功能分區(qū)，起到展覽、科普教育等作用，少數(shù)藥用植物園除了藥用植物的景觀營造外，還融入陰陽五行理論安排整體布局，如廣西藥用植物園。廣西藥用植物園景觀規(guī)劃立意選取“易經(jīng)八卦”作為結(jié)合點(diǎn)［4］，以“天人合一”思想貫通中國文化的主題，展現(xiàn)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的內(nèi)涵。如景區(qū)中的“中和餐廳”以祖國中醫(yī)學(xué)中的“平衡論、協(xié)調(diào)論和衡動(dòng)觀”的中和思想命名，奇恒堂以中醫(yī)學(xué)的“奇恒之腑”為理論基礎(chǔ)而建，觀象臺(tái)的地面鋪裝圖案分別為南方朱雀、北方玄武、東方青龍、西方白虎和中央金鳳，達(dá)到了“在地為形，在人為情，在天為象”的五行境界。此外，園區(qū)內(nèi)的“藏象山莊”運(yùn)用“藏象”的外在中醫(yī)內(nèi)涵（指內(nèi)在臟腑的生理活動(dòng)及病理變化反映于人體外部的象征，反之，人體外部的外部象征又客觀地反映了內(nèi)在臟腑的機(jī)能變化）與其內(nèi)在寓意（反映隱士賢人順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，淡泊名利的處事情懷）更是此園林景觀的獨(dú)到之處。

2．1．2園藝療法

園藝療法是通過植物自帶的理療作用和人們參與相關(guān)園藝勞動(dòng)調(diào)整人體內(nèi)分泌系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的一種治療方式。將我國中醫(yī)藥文化與園藝療法結(jié)合是我國發(fā)展特色園藝療法的突破口［5］，目前我國特色園藝療法主要是通過植物理療來達(dá)到治療疾病的效果，如芳香浴、森林浴，聲音理療等，植物顏色、味道、大小、聲音、藥效等是主要應(yīng)用方式。此外，部分園藝療法利用中醫(yī)陰陽平衡理論來指導(dǎo)景觀空間營造和景觀元素的動(dòng)靜結(jié)合，如南京鎖石生態(tài)旅游觀光農(nóng)莊。南京鎖石生態(tài)旅游觀光農(nóng)莊利用中醫(yī)的陰陽平衡理論和五行相生理論進(jìn)行景觀營造［6］。園區(qū)景觀設(shè)計(jì)從植物的形態(tài)、色彩、姿態(tài)、香味、習(xí)性等方面出發(fā)，利用了五感（視覺、味覺、觸覺、聽覺、嗅覺）上美的層次［7］，結(jié)合傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)形成“天人合一”、“身心一體”的整體布局形式，使游客不知不覺中得到精神和身體兩個(gè)層次的療養(yǎng)，保持健康的生活狀態(tài)。

2．1．3保健型園林

程緒坷在《建設(shè)有中國特色生態(tài)園林》中提出的運(yùn)用陰陽五行建設(shè)生態(tài)保健型園林［8］給保健型園林景觀設(shè)計(jì)提供了理論依據(jù)；我國保健型園林景觀整體布局以種植大量保健樹種為設(shè)計(jì)要點(diǎn)，局部景觀將陰陽五行理論應(yīng)用于自然、景觀、人三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)園林景觀元素、特性等與陰陽五行相互對(duì)應(yīng)，并與人體五臟六腑聯(lián)系起來，旨在利用具有陰陽五行理論的景觀調(diào)整人的身心健康，如劉濱誼先生在國外營造的五行花園［9］。該花園基于使用者的身體健康狀態(tài)（男，肝氣郁接），故以“陰”景觀設(shè)計(jì)為主，在植物種類、植物藥效、植物色彩、空間大小、樹下陰影等方面考慮陰陽平衡搭配，并輔以五行五臟對(duì)應(yīng)去調(diào)整人體機(jī)制正常運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到治療疾病的效果。該花園景觀設(shè)計(jì)將人的活動(dòng)和周圍環(huán)境結(jié)合考慮，主張“人是花園的一部分，花園和人處于陰陽和諧狀態(tài)”，人體變化與季節(jié)的變化，時(shí)辰的變化相互影響相互協(xié)調(diào)，使其所有都處于同一節(jié)律中。

2．2藥用植物園、園藝療法花園和保健型園林的差異

藥用植物園、園藝療法和保健型園林都是中醫(yī)理論在園林景觀中應(yīng)用的表現(xiàn)，它們之間有一定的聯(lián)系，但是也有各自特點(diǎn)。

2．3應(yīng)用方式

2．3．1植物的應(yīng)用

植物色彩：暖色屬陽，暗色屬陰，根據(jù)植物色彩選擇合理的五行方位、季節(jié)表現(xiàn)；光照與陰影：有光照的地方是陽，有陰影的地方是陰；方位：東、西、中、南、北分別對(duì)應(yīng)不同的色彩、季節(jié)，達(dá)到五行相生；藥用性狀：根據(jù)使用人群問題癥狀來選擇具有某類藥效的植物；群落的搭配：落葉樹、闊葉樹、陽性樹、喬木等屬陽；反之屬陰；生態(tài)習(xí)性：耐熱、喜光、耐干旱瘠薄等樹種屬陽，反之屬陰；雌雄性質(zhì)：雄性樹種屬陽，雌性樹種屬陰。

2．3．2水體的應(yīng)用

動(dòng)靜狀態(tài)：動(dòng)態(tài)水體屬陽，靜態(tài)水體屬陰；水池形狀：圓形、橢圓形屬陽，方形、規(guī)則形屬陰；上升、下降：上升的水體（如噴泉、涌泉等）屬陽，下降的水體（如瀑布、疊泉等）屬陰；有無人類活動(dòng)：可供娛樂的水體屬陽，僅供欣賞的水體屬陰。

2．3．3建筑小品的應(yīng)用

顏色：暖色屬陽，暗色屬陰；體量：體積大的屬陽，相對(duì)體積小的屬陰；方位：安放的位置有東、西、中、南、北之分，對(duì)應(yīng)五行木、金、土、火、水。

2．3．4場所（空間）的應(yīng)用

開敞、封閉：開敞空間為陽，封閉空間為陰；人類活動(dòng)：有人類參與的空間為陽，無人類活動(dòng)的空間為陰；明暗：有光照的空間為陽，無光照的空間為陰；園路鋪裝：五行中金、木、水、火、土與鋪裝材質(zhì)、色彩等的對(duì)應(yīng)。

3中醫(yī)理論在園林設(shè)計(jì)應(yīng)用中存在的問題

3．1中醫(yī)理論應(yīng)用領(lǐng)域窄

中醫(yī)理論在園林景觀中的應(yīng)用多是附屬綠地，如醫(yī)院、療養(yǎng)院、生態(tài)農(nóng)莊等，沒有形成完整的城市綠地，應(yīng)用范圍小。

3．2植物選擇匱乏

植物作為園林景觀中最主要的元素，其選擇和配置時(shí)舉足輕重的。現(xiàn)階段應(yīng)用的園林植物種類匱乏，我國園林常見植物不少于300種，而目前結(jié)合中醫(yī)理論應(yīng)用的藥用植物、保健型植物卻僅有幾十種。

3．3相關(guān)人才匱乏

由于中醫(yī)理論在園林景觀中應(yīng)用的特殊性，一般園林景觀設(shè)計(jì)者不能通透中醫(yī)理論在園林景觀中的應(yīng)用，缺少中醫(yī)藥學(xué)家、植物學(xué)家、心理學(xué)家等相關(guān)專業(yè)人才的指導(dǎo)和合作，這對(duì)中醫(yī)理論在園林景觀中的應(yīng)用發(fā)展有一定的影響。

3．4景觀元素營造比例不平衡

我國目前具有中醫(yī)藥文化特色的園林景觀側(cè)重于陰陽五行理論與植物景觀結(jié)合，忽視了中醫(yī)理論在其他景觀元素的表現(xiàn)和應(yīng)用，如水體設(shè)計(jì)、空間營造、建筑小品布局等。

4結(jié)語

篇8

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，人民生活的日益提高，人們對(duì)生存環(huán)境的要求越來越高。多方位體現(xiàn)民族元素的園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)時(shí)不我待。由此，根據(jù)目前多數(shù)城市園林景觀建設(shè)的狀況，分析園林景觀的方向，從而論及民族元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)中存在的必要性并得以強(qiáng)化的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：民族元素 現(xiàn)代園林 景觀設(shè)計(jì)

1、對(duì)民族元素的理解

各個(gè)民族在自己發(fā)展的歷史長汀中，顯示出具有本民族特征與氣質(zhì)，凝結(jié)成個(gè)性化的特殊符號(hào)，形成了獨(dú)特的“民族元素”。

這些沉淀了民族文化的遺存，代表著民族的精神特質(zhì)，反映著民族的與民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)文化等，都成為具有本民族特征元素的主要組成部分。民族文化元素包羅萬象，有著非常豐富的內(nèi)涵，而每一個(gè)元素都有傳遞信息的作用，并且能加強(qiáng)信息傳遞的效果，從這些民族元素中感知民族的精神和力量，并產(chǎn)生自豪感。從而促使該民族的進(jìn)步與發(fā)展。

2、民族元素與園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

園林景觀的設(shè)計(jì)本身就是人的思想意識(shí)的一種體現(xiàn)。傳承具有中國優(yōu)秀園林建筑藝術(shù)的景觀設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了中華民族特殊的園林建筑文化，是蘊(yùn)含著中華民族思想和審美觀念的表達(dá)。中國是一個(gè)由56個(gè)民族組成的多民族國家，各民族的文化發(fā)展不盡相同。作為一個(gè)優(yōu)秀的園林景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)者，要充分反映出各具特色的民族特性和心理，就必須加強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)知，將本民族的民族元素與園林景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，強(qiáng)化民族精神和塑造民族品格的魅力。

中國幾千年文明發(fā)展的歷史文化，孕育了博大精深的中華民族元素，表現(xiàn)出各式各樣、豐富多彩的形式。近幾年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活迅速提高，“原生態(tài)旅游”很快興起，民族元素也逐漸成為園林景觀行業(yè)、旅游行業(yè)的新寵兒，它既是園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)意的源泉，又是設(shè)計(jì)特定的文化背景。在達(dá)種特定的形勢下，怎樣更好地將民族元素融合于園林景觀設(shè)計(jì)中，把握切入點(diǎn)，有效地解讀反映民族特質(zhì)的形式化語言，體現(xiàn)民族精神、民族特色、民族文化、民族內(nèi)涵等，則是決定園林景觀設(shè)計(jì)前進(jìn)方向的重要因素。

3、民族元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

3.1“民族元素”是園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)意之源泉

園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)意，不僅來源于對(duì)自然的模仿與感悟，也來源于對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕⒚耧L(fēng)民俗和人文傳說等的考察與了解。

3.1.1民族人物元素

民族人物元素包括民族歷史人物元素和民族人物情景元素。

在民族歷史人物元素中，一類是具有鮮明民族影響的歷史人物形象，另一類是寓意深刻，反映人們意愿和向往的虛擬人物形象。

3.1.2民族符號(hào)元素

一些反映民族傳承文化和的圖騰、符號(hào)等人們所熟知的民族元素也往往被注入到園林景觀設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)作品顯得更富有民族特色，更貼近于人情。

3.1.3哲學(xué)思想元素

長期以來，對(duì)中華民族思想影響最深的釋、儒、道，也是中國民族文化的重要組成部分。民族文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。在釋、儒、道三家理論所包含大量樸素的哲學(xué)思想更是大放異彩。儒學(xué)的仁、義、禮、智、信思想，道家的親近自然、無為有為的理論，以及佛教的因果善緣之說，都對(duì)人們的思想、思維產(chǎn)生較大的影響。

3.2“民族元素”在園林景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

園林景觀，在人們的習(xí)慣上分為硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀。

3.2.1硬質(zhì)景觀

所謂硬質(zhì)景觀，就是用天然物質(zhì)、人工材料或主要依靠人工材料堆砌、加工、創(chuàng)造出來的景觀形式。根據(jù)構(gòu)成特點(diǎn)的不同，可分為點(diǎn)、線、面3種表現(xiàn)形式。

1）面的表現(xiàn)形式，主要反映在廣場造型和地面的鋪裝上。

2）線的表現(xiàn)形式，主要是圍欄、道路的造型設(shè)計(jì)、組合、裝飾的變化以及地面鋪設(shè)紋路、花紋、起伏變化等。

3）點(diǎn)的表現(xiàn)形式，主要包含雕塑、亭、廊、噴泉及一些便民設(shè)施等。更能反映出景觀的效果，給人以直觀、悅目的感覺。

3.2.2軟質(zhì)景觀

用非人工材料或主要以非人工材料創(chuàng)造的景觀效果，謂之軟質(zhì)景觀。所包含的內(nèi)容，主要是綠化種植和水體建造。

綠化種植：綠化種植的形式，大體分為4種。一是點(diǎn)、陣布局，多用于喬木或喬灌結(jié)合進(jìn)行單一和組團(tuán)綠化。二是平面綠化，主要指草坪、綠地的種植。三是模紋花壇，又叫毛氈花壇或模樣花壇，這種花壇按照事先設(shè)計(jì)的圖案，在一個(gè)平面上種植各種色彩鮮艷的觀賞植物，在植物品種上一般選擇矮生、多花的草花，像一串紅、矮牽牛、玻璃海棠等，觀葉性草本植物也在選擇之列。栽種出來的效果。圖案華麗，色彩斑斕，看上去猶如人工精心編織出來的地氈，所以也叫毛氈花壇。花壇外形多數(shù)是規(guī)則的幾何圖形，也有隨意形的。模紋花壇大多見于廣場、公園、機(jī)關(guān)單位和小區(qū)院落，也有設(shè)在交叉路口和寬闊道路中央的。華麗精致的圖案紋樣，多數(shù)采用具有民族特色的花紋，如吉祥圖案、卷云紋、鳳尾紋等。四是綠雕綠化，綠雕是雕塑和種植結(jié)合，近幾年才興起的一種新的綠化方式，它的構(gòu)筑全部由人手工操作，更能體現(xiàn)具有人文色彩的民族元素內(nèi)涵。

一水造景，古來被人重視。明袁中郎謂：“水突然而趨，忽然而折，天回云昏，頃刻不知其千里，細(xì)則為羅谷，旋則為虎眼，注則為天坤，立則為岳玉；矯而為龍，噴而為霧．吸而為風(fēng)，怒而為霆，疾徐舒蹙，奔躍萬狀。”在中國古代園林中，沒有一處不以水景作為主景或襯景的。

4、園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用“民族元素”的意義

“民族元素”蘊(yùn)含的民族風(fēng)情與國家精神，是園林景觀的主流。以“中華民族元素”為實(shí)體的園林景觀不僅具有深遠(yuǎn)的民族主義意義，還是頗具觀賞價(jià)值和理論意義的社會(huì)人文景觀。所以，研究和強(qiáng)化“民族元素”在園林景觀中的應(yīng)用有著十分重要的意義。利用心理文化的引導(dǎo)作用，可以豐富社會(huì)人文與民族主義的內(nèi)涵，創(chuàng)造一個(gè)積極向上的精神環(huán)境。以“民族元素”為主體構(gòu)成的園林景觀，使人們有更深的文化認(rèn)同，有利于弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族之間、民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。各族人民高舉民族大團(tuán)結(jié)的偉大旗幟，和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧發(fā)展，攜手推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)和改革開放事業(yè)，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的壯麗史詩。

參考文獻(xiàn)：

[1]李星寧.園林景觀設(shè)計(jì)中民族文化的表現(xiàn)[J]安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2011（10）：6158-6160.

[2]蒙春霞.淺談園林水體的景觀藝術(shù)[J]．民營科技，2010（9）：119．

篇9

關(guān)鍵詞:景情互融;天人合一;透逸超脫

美學(xué)是研究人類審美活動(dòng)的科學(xué)。審美更是由生理、心理、文化以及生活經(jīng)歷，生活環(huán)境等因素而引起的情趣與意識(shí)的載體與依托；隨之而形成的對(duì)所見，所聞，所感，所觸之物象產(chǎn)生的一種欣賞、共鳴、感悟。并且由此而達(dá)到思緒的升華――即審美意境的享受活動(dòng)。

審美學(xué)在各種學(xué)科與領(lǐng)域的影響普遍而又特殊。尤其在中國明清園林設(shè)計(jì)中更是獨(dú)放異彩，別具意味。審美形式和內(nèi)容緊跟時(shí)代的步伐。雖然在空間與時(shí)間跨度限制了藝術(shù)物質(zhì)性，但它卻沒有偏離藝術(shù)審美意境的主線；反而在歷史的發(fā)展和變遷中詮釋著絢爛的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，散發(fā)獨(dú)特的藝術(shù)魅力和久遠(yuǎn)的藝術(shù)文化飄香。

明清時(shí)代的園林設(shè)計(jì)繼承了前代的章法并發(fā)揚(yáng)光大。明代計(jì)成的名著《園冶》更是從園林設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐方面做了詳盡的總結(jié)和歸納。我國觀存的傳統(tǒng)園林多修于明清時(shí)期，集中了古典園林之精華，更見完美傳統(tǒng)。明清時(shí)的園林設(shè)計(jì)大體分為皇家園林與私家園林。兩種類別都具有美的哲學(xué)與意境。并深深滲透于人們的意識(shí)形態(tài)和情感的思維方式。園林設(shè)計(jì)是一種動(dòng)態(tài)的景觀設(shè)計(jì)。石求奇，廊求旋，水求曲，路求幽，假山重疊，奇花異木，四季更迭，每個(gè)季節(jié)都會(huì)帶給人不同的絕妙感受。協(xié)調(diào)的色彩疊加，十分注重融于周圍環(huán)境的美，也注重與更加廣闊的大自然的親和關(guān)系，造成天人合一的理想境界。并且在空間處理上充分考慮自然與人工痕跡的結(jié)合，在園林造景的手法上借助于引景、建景、借景甚至是對(duì)景等形式把自然景色烘托的更美；體現(xiàn)一定的文化意味和人文特色。“宜”是我國園林設(shè)計(jì)的核心。“宜”的主體是以人為主體的、審美的，同時(shí)它又是一種理性與感性追求的平衡；也是使用價(jià)值與藝術(shù)審美價(jià)值實(shí)現(xiàn)的平衡。它既是設(shè)計(jì)師藝術(shù)與審美的自覺，亦是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的產(chǎn)物，更是園林設(shè)計(jì)美學(xué)意境的精致概括。“宜”所體現(xiàn)的園林美學(xué)意境，我們可以從以下幾方面分析：

一、明清園林設(shè)計(jì)的群體美

1． 宜設(shè)而設(shè)，美在體宜。

“宜”在諸家言論中，即有共性，又有不同的層次區(qū)別。即有綜合了“宜”的概括含義，又解釋不同境況下“宜”的特殊含義。針對(duì)于人不同的文化品質(zhì)修養(yǎng)與審美追求，明清園林設(shè)計(jì)的氛圍營造可以讓人體驗(yàn)不同的藝術(shù)之美，意境之美。之所謂仁者見仁，智者見智，從為人的設(shè)計(jì)而考慮；有共性只宜，亦有個(gè)性之宜，“宜設(shè)”是方法，是程序；而體宜是目的，是結(jié)構(gòu)，是最終設(shè)計(jì)價(jià)值的體現(xiàn)，是審美意境邏輯性的根據(jù)―環(huán)境的整體美。

2． 因景互借，內(nèi)外統(tǒng)一。

園林設(shè)計(jì)存在著景色的互借。其中形式，功能，色彩材料的互為映襯，非常巧妙而得體，看似單個(gè)獨(dú)立，實(shí)質(zhì)上相互影響，互為風(fēng)景。從其實(shí)質(zhì)上是一種整體設(shè)計(jì)觀的產(chǎn)物，局部的和諧美統(tǒng)一于整體且構(gòu)成大方向的美。園林設(shè)計(jì)藝術(shù)是一種空間的布局和修飾的美。緣于自然，高于自然，因其中滲透著深厚的人文色彩，融入了人的心境感受。明清園林設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)形式和范圍是隨著人類思維對(duì)象領(lǐng)域的擴(kuò)展而擴(kuò)展的；并且這種空間范圍的擴(kuò)展一直伴隨著某種審美疆域的擴(kuò)大和精神追求的深度化。我們可以理解為園林藝術(shù)形式美的發(fā)展歷程，同時(shí)也是人們審美不斷提升的過程。明清園林設(shè)計(jì)中建筑與自然風(fēng)光的內(nèi)外交合，是中國人的藝術(shù)追求和審美理想的外延表現(xiàn)。在中國藝術(shù)范疇中，尤為強(qiáng)調(diào)情景交融，情由景發(fā)。因而，其景常是以“畫”或詩的境界、格式來設(shè)計(jì)和建構(gòu)的，借景以內(nèi)合，作為一種整體的設(shè)計(jì)方法。李漁認(rèn)為借景主要以來于窗，開窗莫妙與借景，亦借景莫妙于窗。

計(jì)成在論述借景時(shí)指出：“物情所逼，目寄心期，似意在筆先。”也說明了物情相交，觸目生情的必然過程。在這一審美觀賞的過程中，觀賞者的審美理想，對(duì)自然景物的認(rèn)知得以觸發(fā)并目寄心期地得以與環(huán)境交融，產(chǎn)生出的審美感受；而這種感受似乎是“意在筆先”的、得自于眼前景物又超乎于其上和其外的一種化境的體驗(yàn)，因而這種化境及其體驗(yàn)是難以描述的。李漁的浮白軒的借景設(shè)計(jì)，與其說是創(chuàng)造了一種畫鏡，不如說是建構(gòu)了一種化境。如莊周夢蝶一般，以至窗非窗而成畫，山非其山而成畫中之山。我們很難辨析是觀賞方式使然還是景情互融使然。即我們所詮釋的明清園林空間審美意境的獨(dú)特思維和品味。

二、明清園林藝術(shù)設(shè)計(jì)親和自然之美

明清園林設(shè)計(jì)的布景設(shè)置，奇思異想，令人難忘造景元素的協(xié)調(diào)搭配；納天地于一園中，藏心境與物化形意，在有限空間內(nèi)創(chuàng)造無限的遐思和意境。不僅注重于布景的功能和形式，更能借此抒懷，給人帶來精神感受和審美的愉悅。從一石一山一木把握地域環(huán)境的本質(zhì)，寄托人靈魂深處的向往；并在反映社會(huì)時(shí)代、政治、經(jīng)濟(jì)、人文的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建物我同一，我為物造，物為我賞的怡人的空間。

三、明清園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的哲學(xué)美

明清時(shí)期的園林設(shè)計(jì)大體體現(xiàn)了天人合一觀，尤其在老莊的道家哲學(xué)中：主張?zhí)搶?shí)相生，有無轉(zhuǎn)化，色空共存。主張可用藝術(shù)哲學(xué)的手法，隱喻著物質(zhì)世界與非物質(zhì)精神世界的共存和相互轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造出一種富有人和自然靈性的“空虛”、“幻境”般的審美意識(shí)。明清園林設(shè)計(jì)滲透在藝術(shù)中，表現(xiàn)為“神與物游，思與境諧”的審美意識(shí)。即要含蓄抒情，富于繪畫美和韻律美，其妙在曲，欲露先藏。園林中參差布局、虛實(shí)對(duì)比，組成園中有園，變化的空間序列成為旋律上的起伏收斂。小園以靜觀為主、動(dòng)觀為輔，小園不覺其小，大園不覺其曠。籍助于引景，借景手法，使迂回曲折的景色變化無窮，移天縮地在于君懷。用藝術(shù)美的法則使人從玄妙空間中體會(huì)到啟示和遐想，達(dá)到從有限到無限，再有無限而歸于有限，達(dá)到物我兩忘，自我感情、意趣的自然抒發(fā)。人化的自然，自然的人化；景致的藝術(shù)化，藝術(shù)化的景致，在明清園林設(shè)計(jì)中，得到很好的發(fā)揮與展示。

中國明清園林設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的統(tǒng)一。它啟示于人的至善、至美、至真的境界。講究人與自然和諧統(tǒng)一的氛圍，體現(xiàn)了中國古建筑和景觀規(guī)劃美學(xué)的主導(dǎo)思想――天人合一觀。在景物的布局上多層次、多方位演繹有序、漸進(jìn)、動(dòng)靜、起伏、虛實(shí)的空間連續(xù)形式。尤其是整體和局部的互為對(duì)應(yīng)與遞進(jìn)，隱現(xiàn)著內(nèi)斂、含蓄而透逸、超脫的東方哲學(xué)。

明清園林設(shè)計(jì)跨空間集奇景于一園，微縮自然于聚地。提煉升華心境于賞物。一枝獨(dú)秀于世界園林景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，把造園藝術(shù)的怡人雅緒，情隨境遷的神韻體現(xiàn)得淋漓盡致。

參考文獻(xiàn)：

1、沈福煦，《建筑概論》，同濟(jì)大學(xué)出版社，1994年8月第一版

2、李硯祖，《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)新視界》，中國人民大學(xué)出版社，2002年第一版

篇10

2012年11月1～3日，由中國農(nóng)業(yè)工程學(xué)會(huì)設(shè)施園藝工程專業(yè)委員會(huì)、中國園藝學(xué)會(huì)設(shè)施園藝分會(huì)、國家大宗蔬菜產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系共同主辦，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)承辦，江蘇大學(xué)、江蘇省農(nóng)業(yè)科學(xué)院、南京林業(yè)大學(xué)、金陵科技學(xué)院、南京市蔬菜科學(xué)研究所等多家單位協(xié)辦的“2012中國設(shè)施園藝學(xué)術(shù)年會(huì)”及“設(shè)施蔬菜栽培技術(shù)研討暨現(xiàn)場觀摩會(huì)”在“六朝古都”——江蘇省南京市召開。來自中國農(nóng)業(yè)工程學(xué)會(huì)設(shè)施園藝工程專業(yè)委員會(huì)委員、中國園藝學(xué)會(huì)設(shè)施園藝分會(huì)理事以及國家大宗蔬菜產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系“栽培與營養(yǎng)”、“設(shè)施環(huán)境調(diào)控與設(shè)施工程”等研究室和相關(guān)綜合試驗(yàn)站成員、論文代表和從事與設(shè)施園藝有關(guān)的科研、教學(xué)、生產(chǎn)、企業(yè)、管理、技術(shù)推廣等有關(guān)人員，包括在校研究生和大學(xué)生等400余人齊聚南京，共同探討中國設(shè)施園藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展大計(jì)。

11月2日上午8：00，2012中國設(shè)施園藝學(xué)術(shù)年會(huì)開幕式在南京農(nóng)業(yè)大學(xué)翰苑賓館（學(xué)術(shù)交流中心）隆重召開。中國農(nóng)業(yè)工程學(xué)會(huì)設(shè)施園藝工程專業(yè)委員會(huì)主任陳青云教授致開幕詞，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)副校長胡鋒教授致歡迎詞，國家大宗蔬菜產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系栽培與營養(yǎng)研究室主任喻景權(quán)教授、中國園藝學(xué)會(huì)副理事長侯喜林教授致辭。江蘇省農(nóng)業(yè)委員會(huì)副主任張堅(jiān)勇出席開幕式并作重要講話，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝學(xué)院郭世榮教授主持開幕式。

本屆年會(huì)為期3天，與會(huì)代表通過專題報(bào)告、分組學(xué)術(shù)交流和設(shè)施園藝產(chǎn)業(yè)基地考察等形式，了解近兩年來我國設(shè)施農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、研究進(jìn)展及今后發(fā)展方向。其中，全國農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣服務(wù)中心首席專家張真和先生、沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)副校長李天來教授、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)馬承偉教授、中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院蔬菜花卉研究所張志斌研究員、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)郭世榮教授分別就《我國設(shè)施園藝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀與發(fā)展重點(diǎn)》、《北方寒區(qū)日光溫室蔬菜節(jié)能高效全季節(jié)生產(chǎn)技術(shù)研究與應(yīng)用》、《我國設(shè)施園藝工程創(chuàng)新與應(yīng)用》、《世界設(shè)施蔬菜的發(fā)展與啟示》、《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)設(shè)施園藝科學(xué)研究與技術(shù)創(chuàng)新》等做大會(huì)專題報(bào)告。此外，甘肅省老科協(xié)邱仲華研究員、農(nóng)業(yè)部規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院周長吉研究員等50余位業(yè)內(nèi)專家、學(xué)者、學(xué)生代表就當(dāng)前我國設(shè)施園藝產(chǎn)業(yè)中的新產(chǎn)品、新技術(shù)研發(fā)，溫室標(biāo)準(zhǔn)化研究、溫室結(jié)構(gòu)優(yōu)化、蔬菜設(shè)施栽培生理研究進(jìn)展等專題進(jìn)行了廣泛而深入的探討。

此外，會(huì)議還邀請部分知名企業(yè)現(xiàn)場展示了設(shè)施園藝新產(chǎn)品、新設(shè)備等。據(jù)悉，下屆設(shè)施園藝學(xué)術(shù)年會(huì)將在新疆舉辦。