現實主義繪畫范文

導語：如何才能寫好一篇現實主義繪畫，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：現實主義；藝術；審美拓展

中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）24-0039-01

現實主義作為一種藝術形式，它的基本原則是，強調藝術反映現實社會生活，關注現實人生、社會和自然，認為藝術是對現實的一種審美認識和再現，是對社會生活形象的、真實的、典型的審美認識，并利用恰當的造型手段將這種審美認識所形成的審美意象、審美情感和審美評價表現出來。現實主義主張藝術要真實地反映客觀世界的現實本質和歷史本質，真誠地表現藝術主觀世界的審美情感和審美理想。

一般來說，只要真實表現和反映一個時代的精神面貌，我們都可稱之為現實主義藝術。在創(chuàng)作實踐上，現實主義藝術家重視生活實踐和藝術實踐，在實踐中尋找美、發(fā)現美、認識美和表現美，同時，他們不回避丑，對現實中丑惡的現象敢于正視，從而揭示生活的本質和歷史的必然。現實主義藝術是從現實世界而不是從空想世界中獲取它的內容和形式。在表現手法上，現實主義藝術一般采用寫實的方法，注重細節(jié)的真實，并通過典型化的手段，揭示社會生活的真理，體現藝術家的思想感情和個性特征，達到藝術之美。因此，現實主義藝術作品是真、善、美三位一體的高度統(tǒng)一。

現實主義的基本特征是以具有審美價值的藝術語言，真實地再現客觀現實生活，反映畫家從社會生活實踐出發(fā)對生活的認識活動。它具有人文精神、可解讀性、開放性和民族特征。以人為本的科學發(fā)展觀和當前社會的新觀念，要求畫家的作品內涵應當融入更多的人文關懷，注入更多的人文精神，如，人與自然的和諧，而不是對立，對山水、花鳥的生存，以及自然生態(tài)美的維護等，都透視出當代的人文精神和風貌。可解讀性是指追求真善美相統(tǒng)一的審美理想，滿足當代人民大眾的審美需求，具有雅俗共賞的品格，要表現民生、民情、民意，要創(chuàng)作出能反映時代題材和社會生活，能引起人們的共鳴，受到大眾喜愛和歡迎的作品。開放性是指吸納一切有益的藝術營養(yǎng)，形成藝術風格的多樣性。現實主義不是封閉的，要具有開放性、探索性和發(fā)展性的品格，從而使其具有永不衰竭的生命活力。民族特性是指我國藝術特有的“意象”體系。構成藝術作品的三個要素是客體的形和神、主體的情和意、本體的形式語言，三者處于辯證統(tǒng)一之中，無論側重于哪一方面，都不應忽略其他要素，要在形神兼?zhèn)涞膹V闊天地里自由翱翔。

現實主義要以其獨特的現實針對性，崇高的人文關懷、品格，審美主客體辯證統(tǒng)一的創(chuàng)作思想為準則，以現實的審美視角，贊美人生，并把勞動人民作為人文關懷的主要對象，現實主義人文關懷的特征總是要求審美主體站在群眾關懷的高度對現實進行精神俯視，以理想主義、英雄主義為意識典范，以憂患、崇高、悲壯為這種意識的審美形態(tài)。現實主義藝術的審美主體必須到現實社會和現實生活中尋求創(chuàng)作靈感。作為藝術創(chuàng)作的經典原則，現實主義不僅承認美在于審美客體，而且充分強調審美主體對審美客體提煉、升華的能動性。這種能動性決定了現實主義藝術不是只有一種風格、一種語言，審美主體與審美客體的辯證統(tǒng)一，才是現實主義藝術語言、風格和個性形成的根本，“真、善、美”是現實主義藝術的最高境界。

藝術創(chuàng)作是畫家對美的不斷追求、探索、創(chuàng)新的過程，成功的藝術家創(chuàng)作的藝術作品都有其鮮明、獨特的藝術個性，它是日積月累的內心情感的表達，是不斷探索、逐漸發(fā)生量變到質變的結果。現實主義藝術創(chuàng)作方法一般是用現實主義原則來要求寫生。寫生需要深入生活，認識生活的特征，捕捉一些細節(jié)和有關創(chuàng)作的素材，最重要的是運用現實主義中的真實性原則和典型化原則進行藝術創(chuàng)作。真實性就是要求創(chuàng)作素材反映現實特征，典型化則要求我們超越生活的現象，去捕捉代表生活理想的因素，把理想化的東西從生活中提煉、發(fā)掘出來。但作品內核都是由美術家按照自己的藝術特長和邏輯來構造的，是具有當代文化特征與品格的新現實主義，同時也要符合當代人對于圖像的接受要求。畫家對生活的熟悉和熱愛造就了繪畫題材的豐富性、真實性和生動性。中國藝術是意象、意境、象征、觀念及符號性質的主客觀結合的藝術。

現實主義是人類藝術創(chuàng)作的根本方法，具有永恒性和不朽性，它不僅僅是再現客觀存在的真實，還要能揭示現實中民族、時代的本質精神，具有促進社會進步發(fā)展的善和美的原則，所塑造的藝術形象應該是既具有美好的物質狀貌，又有健康真善的內在精神實質；既有鮮明的個性，又具有現實生活的典型性。藝術家應堅持用自己的眼睛看世界，用自己的頭腦思考自己看到的世界，再用自己的技法描繪所看到的又經過自己思考的世界，這樣創(chuàng)作出來的藝術才是現實主義。現實主義藝術精神，在當代既是一種藝術思想傾向，更是一種文化意義上的精神，不能將其單純歸結為一種藝術樣式，一種藝術語言系統(tǒng)，一種藝術主張，一種人文關懷精神。現實主義藝術具有面向人生的精神，有著永遠的價值。

參考文獻：

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關鍵詞：當代藝術創(chuàng)作現實主義

一、現實主義精神的背景分析

1848年法國大革命之后，法國的現實主義藝術家在卡爾•馬克思倡導的新社會主義哲學理念的影響下創(chuàng)作了一系列類似主題的作品。在君主統(tǒng)治下，人們的食物匱乏，貧富差距日益增大。現實主義藝術家通過藝術作品反映了當時的社會現實，表達了他們對無產階級的贊美和同情。與新古典主義和浪漫主義不同，現實主義放棄了傳統(tǒng)的、異國的主題，轉而表現具有社會意識的堅強的形象。通過這些真實、優(yōu)美的作品，現實主義者大大提升了普通勞動人民的形象，使其變成了英雄。他們那種直接的美學理論部分源于攝影技術的產生及其反映未經修飾的現實的能力。現實主義源于法國，很快就傳播到了英國和美國。不過，當時的很多批評家認為現實主義運動粗糙而庸俗，所以它常常受到沙龍的排擠。盡管如此，現實主義者仍堅持描繪自然與當代社會的種種丑陋現象。這種執(zhí)著的精神鼓舞著印象派、美國情景繪畫派等繼續(xù)在平凡中尋找美與永恒。

二、對現實主義繪畫的精神思考

現實主義繪畫在經歷不同的歷史時期之后，在當代藝術盛行的畫壇中掀起研究和創(chuàng)作的浪潮。盡管在西方繪畫體系中現實主義繪畫不是主流，但是只要我們以一種開放性的藝術觀念與文化心態(tài)審視這種現象，就會更加認真、理性地看待現實主義繪畫在當代藝術中的價值，這樣就會更為明確地思考現實主義繪畫的未來。1.批判精神在當代這個知識與文化泉涌的時代，怎樣傳承和發(fā)揚美術的批判精神是一個值得深思的問題。具有批判精神是現實主義畫派與其他繪畫流派最為本質的差別之一。誠然，如今我們所倡導的現實主義批判性肯定不能等同于19世紀法國批判現實主義的批判性，這與時代、社會生活、歷史觀念、政治體系等因素存在非常多的關系。雖然19世紀的法國批判現實主義與當下的批判性在某些指向性、利害關系上可能不一致，但在反映下層勞動者的生活和“去理想化”方面存在相同之處。眾所周知，社會在高速發(fā)展的歷史轉型期內，人本思想往往并不能得到足夠的重視，這就需要藝術家拿出勇氣和魄力，用強烈的人文作品慰藉人們期待已久的心靈。因此，當今我們所崇尚的現實主義繪畫不能忽視這一問題，更不能忽視批判精神。藝術就是對真、善、美的表達，其中，“真”在一定意義上何嘗不是藝術作品的批判精神？對假、惡、丑的披露又何嘗不是對“真”的訴求呢？在如今的歷史狀態(tài)下，現實主義繪畫所具備的批判性不但不是過時的，而且是保持中國當代藝術特有的精神與品格的重要條件。2.寫實精神在當代藝術創(chuàng)作中，現實主義精神是不可或缺的，寫實精神是現實主義精神的一種表現形式。“寫實”起初是作為一種觀念存在的，作為觀念的“寫實”與作為概念的“寫實”是不同的。一般而言，概念是觀念得以明確表述和順利轉化的邏輯工具。對社會生活、平民百姓、人生與人性的深切體驗和理解是現實主義藝術創(chuàng)作的精神實質。來自普羅大眾對命運的終極關懷、反省和思考，以及由此而生發(fā)出的對人的靈魂的叩響和感召，更為清晰、明確地確定了現實主義是藝術創(chuàng)作長河中的主流。現實主義也是有責任、有擔當的藝術家心中應時刻奏響的旋律。一個真正意義上的現代文明國家離不開科學精神，文化藝術領域亦是如此。因此我們應竭盡所能，深入生活，潛心研究、創(chuàng)作，恪守社會良知，樹立正確的人生觀、價值觀，在深入生活的過程中磨煉自己的意志，凈化心靈，在艱苦的藝術創(chuàng)作中練就發(fā)現美的慧眼和深邃的思維方式，在紛紜錯雜的社會生活中，在災難降臨時應善于發(fā)現人性的光輝所蘊藏的大愛大美，并且以此提升自己，與此同時，也感染更多的人提升民族自信心，提升自身的審美標準，在浮躁的當下始終保持一顆純凈的心，不在這浮華的世界里迷失了自我，不在藝術創(chuàng)造的道路上迷失方向。

結語

如今，我們在為當代藝術創(chuàng)作語言本質形式的成功感覺到萬分欣慰之時，也對當代藝術創(chuàng)作價值觀念的迷失感到悲哀。誠然，在當今這個多元化格局的當代藝術界，觀念意識形態(tài)早已無法統(tǒng)合為單一的藝術狀態(tài)，唯有豐富多彩的形態(tài)才能顯示出藝術在根本上的與時俱進，可如果在這個多元化格局中缺少現實主義這重要一脈，那么這樣狀態(tài)的多元會讓我們失去對真、善、美的關懷。與此同時，藝術的生命力要求藝術家和人民大眾都應真正走上藝術的感性之路，實現生命存在與生活方式的人性化，以此凈化自己的心靈。

參考文獻：

[1]孫明.淺論新世紀中國油畫藝術的發(fā)展趨向.洛陽師范學院學報，2000（3）.[2]葉峰.當下現實主義繪畫的審美取向.美術觀察，2003（10）.

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關鍵詞：現代主義繪畫；材料；形式；觀念

任何事物都不是憑空產生的，也不可能獨立存在，必然與周圍的環(huán)境密切相關，或相互制約，或相互促進。材料的運用和探索也不是偶然為之，在現代主義這個大環(huán)境中，藝術家致力于各種形式的探索和觀念的更新，藝術領域異常活躍，呈現出百花齊放的局面。材料在西方現代主義繪畫中的運用越來越廣泛和普遍，逐漸成為一種繪畫語言，繪畫語言不同表現出的繪畫形式就不盡相同，因此，材料在一定程度上會影響形式的變革。沒有一定的材料，形式語言就缺乏特色，單調乏味，形式創(chuàng)新就難以進行；同樣，沒有形式框架，材料就失去了支撐其存在的載體，再好的材料也無任何意義可言。當然，我們不能把材料與形式的關系絕對化，說一種新的繪畫形式產生就一定會出現新材料為之服務。縱觀西方美術史，繪畫經歷了早期的洞窟壁畫、膠彩畫、蠟彩畫到鑲嵌畫、干壁畫、坦培拉繪畫一直發(fā)展到現在的油畫，使用的材料從水性坦培拉、油性坦培拉到19世紀中葉錫管顏料的出現，從畫在石壁、木板、羊皮紙上發(fā)展到畫布上。由此可以看出，繪畫形式的變化、審美觀的變化與材料發(fā)展是緊密聯系在一起的，也是一種契合。這種契合在此后的藝術發(fā)展史中被經常不斷地重演著，而且材料使用的方法變化越大，形式和觀念的變化也就越大、越激烈。進入20世紀，藝術發(fā)展異常活躍，繪畫形式多樣，觀念創(chuàng)新，原有的材料已經不能滿足藝術家的創(chuàng)作需要，對材料的創(chuàng)新探索也就勢在必行。

一、立體主義繪畫形式的創(chuàng)新與材料探索的突破

立體主義的出現是現代主義繪畫發(fā)展史中的一個重要轉折點。法國藝術理論家阿波利乃爾對立體主義的定義做了這樣的解釋：“真正的立體主義是以形式要素構筑的新的整體性藝術，只不過這些形式要素不是來自于幻覺真實，而是來自于概念真實。這種傾向導致了一種詩意繪畫類型，它獨立于可見世界，因為，即使在最簡單的立體主義里，一個物體幾何外表也必須被打開，以便賦予它一個完整的再現……”如果說野獸派和表現主義是對傳統(tǒng)色彩表現方法的徹底否定，那么立體主義則是對傳統(tǒng)形體表現的革命，并且發(fā)明了“拼貼”技術，首次將現成品作為繪畫形式要素來構建新的畫面形式。立體主義的實踐者們受到塞尚“用圓柱體、球體和圓錐體去處理自然”觀念的影響，延續(xù)了他依據純粹的色形關系來概括和提煉自然物象，構建穩(wěn)固、永恒的繪畫形式結構，并且加入了時間因素，以高度簡潔的幾何形體再現對象，在不斷變化的視角上概括對象，將對象并置、拼接在一起，以構建獨立自足的藝術表現形式，更好地體現了繪畫作為形式自足體的價值。形式的創(chuàng)新一直是現代主義實踐者們致力于革新的目標之一，也是繪畫本身得以存在的要素之一。

立體主義對繪畫形式和空間結構的自足創(chuàng)新，必然導致其對繪畫材料新的審視和選擇。立體主義在這方面取得的突破性的成果在于不僅充分利用了原有的油畫材料，而且還運用拼貼手法，把諸如草藤、畫布、繩子、印刷體字母、紙等材料直接用于創(chuàng)作中，充當畫面的形式元素，從構建畫面的形式統(tǒng)一體出發(fā)，對各種形式元素進行客觀化的構建和調配，這種構建活動完全依循媒介元素本身的表現價值，使之融入純粹的色形構圖中，形成一種全新的繪畫結構，對繪畫的空間意義做了新的解說。

二、超現實主義的形式觀與材料的探索

超現實主義者雖然與達達主義者一樣也否定傳統(tǒng)的價值準則，但他們缺少了無政府主義的沖動，也不以挑釁和激進的姿態(tài)關注現實，而是把注意力轉移到夢境中，探索人們類的潛意識的世界，他們對潛意識的執(zhí)拗思維和下意識的浮想感興趣。超現實主義的理論和實踐受到弗洛伊德和榮格心理學的影響，人只有在夢境中才能得到自由，夢與現實世界有某種內在關聯，創(chuàng)作的靈感來源于藝術家的白日夢，不是神的啟示，在創(chuàng)作過程中讓思想脫離意識的控制，形象便從潛意識中浮現出來，夢境與現實的矛盾轉變?yōu)榻^對的現實，即一種超自然的現實，外在真實與內在真實出現在同一界面，夢境中的幻象以可視形象展現出來。超現實主義者揭示和展現的夢境世界，觸及深層次的真實，必須突破日常意識的邏輯約束，立體主義的拼貼、達達主義的自動主義和錯置都可以加以借鑒。為了能更好地實踐這一理念，除了觀念啟發(fā)外，更需要新的繪畫材料和技術的支持。恩斯特首次把摩拓法用于創(chuàng)作，拼貼也成為他創(chuàng)作的重要手段之一。他的作品面貌各異，元素復雜，各種元素的拼接痕跡都被他盡量消減，彼此交融，凸顯虛幻的夢境世界，使之更加逼真，讓觀者產生心理和精神的困擾。材料和新技術的運用更好地體現了畫家的觀念和情感。摩拓法的首次采用印刷制版、照相復制和水彩技術等的運用以及裝置(雖然這類作品只占很小的比例)的初現，可以看出它們對材料的運用更加靈活自由，材料的綜合運用已趨成熟，拓展了繪畫形式語言的發(fā)展。雖然超現實主義畫家的風格各不相同，但他們的創(chuàng)作主題與觀點、作品的組織形式與和傳統(tǒng)的任何流派毫無相似之處，甚至是反叛和背離的。

三、抽象表現主義繪畫的新形式與材料的綜合運用

20世紀前期經歷了兩次世界大戰(zhàn)，連續(xù)的戰(zhàn)爭對現代主義美術的發(fā)展有所影響，但藝術運動和藝術思潮并沒有因此中斷和停止。二戰(zhàn)之后，西方現代藝術的中心由法國巴黎轉向美國紐約，歐洲移民藝術家與美國本土傳統(tǒng)結合后，促進了新的現代主義藝術觀念和表現形式的出現。抽象表現主義者們大多數對純幾何抽象的繪畫有著共同的逆反發(fā)展，即形式上追求抽象，內涵追求表現；反對以往繪畫的完整性和技巧性，反對所謂的“形象”和“形式”，推崇即興式的創(chuàng)作與技巧的自由發(fā)揮。材料的廣泛自由運用到20世紀中期，已經表現為一種繪畫語言的變革和創(chuàng)作觀念的思考，成為實驗藝術的課題之一。雖然繪畫還是以油畫顏料為主，但在抽象表現藝術中，已經在繪畫媒介與材料語言上形成了自己的風格，可以根據表現形式的不同分為兩類；一類是強調展現持續(xù)不斷的藝術創(chuàng)造原動力本身的“行動繪畫”，另一類則以非個人化的、純抽象的色域或色域組合為形式內容的“色域繪畫”。行動畫派的實踐者希望能從傳統(tǒng)繪畫制作的各種限制條件中解放出來，讓創(chuàng)作變成由純粹潛意識支配的自動心理過程，保持創(chuàng)作過程的持續(xù)動力，可以任意在畫布上滴濺、潑灑，讓顏料肆意流淌，或者添加任意的材料，如沙子、碎玻璃、泥土、稻草、破衣服等，強調材料本身就是繪畫形式語言的全部，材料自身的表現力被發(fā)掘，材料從后臺走向了前臺。色域繪畫的實踐者重新強調繪畫形式的表現價值，重點強調繪畫的物質實體性，探索物質材料自身的表現價值。這一時期，一種新的材料――丙烯顏料出現在部分色域繪畫實驗者的畫面中，把對材料的創(chuàng)新運用推到了一個嶄新的高度。

繪畫藝術在發(fā)展，材料也在發(fā)展，繪畫的發(fā)展促使材料的發(fā)展多樣化，材料的發(fā)展打破了畫種的界限也從另一角度拓展著繪畫形式發(fā)展的新空間；沒有材料，藝術家就不能更好地表達自己的精神情感，體現藝術觀念；沒有繪畫，材料自身的價值也就無法體現。總之，兩者相互影響，相輔相成，缺一不可。西方現代主義繪畫對材料的實驗和探索使現代繪畫藝術出現許多新的樣式，材料與繪畫形式、繪畫語言、藝術觀念、審美情感密切相關，材料的角色、地位發(fā)生了重太轉變，已經從古典繪畫中被藝術家忽視，處于從屬地位的配角上升到現代繪畫中藝術家不可缺少的，逐漸成為繪畫主體的“主角”。材料獨特的繪畫語言魅力豐富了作品的藝術表現力，材料成為當代藝術發(fā)展強大的物質基礎，無論是在西方還是東方的當代藝術中，材料都發(fā)揮了極其重要的作用。

注釋：

1.張堅.中國現代美術史[M].上海：上海人民出版社，2009：93.

2.王端廷.靜沫西風-西方藝術論說[M].天津：人民美術出版社，2003：16.

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縣委辦公室作為縣委的“窗口”，作為全縣的“一號”部門，擔負著縣委參謀助手、綜合協(xié)調、督促檢查、服務保障四大職能，作風轉變的程度直接關系到縣委工作的落實成效，關系到領導、部門對辦公室的滿意程度。辦公室轉變作風要從四個方面著手，建一流隊伍，創(chuàng)一流服務，樹立第一品牌機關新形象。

一是做好“三事”，轉變思想作風，樹“能干”形象。縣委辦公室作為作為縣委的綜合辦事機構和參謀服務機構，是縣委溝通上下、聯系左右、協(xié)調內外的樞紐。參謀決策是其第一要務，思想作風的轉變，直接關系到縣委工作決策的做出和工作部署的落實。想事要全面，想的寬而細。辦公室無小事，每一件事情都牽掛大局，縣委辦公室工作的好壞，直接影響著全縣全局工作，影響著各個系統(tǒng)、各個部門的工作。因此，縣委辦公室每一位同志必須增強全局意識，事事做到“圍繞全局、謀劃全局、服務全局”；事事處處必須從領導工作的需要出發(fā)；事事處處都要自覺維護黨和政府的權威，維護領導同志的威信；事事處處維護黨和人民的利益、維護大局、維護黨委的形象。謀事要超前，謀的深而遠。縣委辦公室作為縣委的智囊團、參謀部、服務部，要緊緊圍繞縣委重大舉措、重要活動、重點工作，搞好超前服務，做好參謀助手。要圍繞今年全縣的工作主題（“搶抓新機遇，打造新優(yōu)勢，推出新舉措，實現新突破”），深入基層，開展綜合調研出典型；圍繞“作風建設年活動”，開展個案調研析原因；圍繞“三年大變樣”，開展超前調研供信息，為推進**縣域經濟的發(fā)展做出應有的貢獻。干事要用心，干的快而精。縣委辦處于溝通上下、聯系左右的樞紐位置，工作要雷厲風行，高效辦事、優(yōu)質辦會、精品辦文。因此，辦公室文稿起草要做到領會意圖快、擬定提綱快、起草文稿快；督促檢查要做到掌握分析情況快、撰寫呈送報告快、督促落實反饋快；籌辦會議要做到通知聯絡快、布置會場快、會后清理快；保證值班工作不錯、不漏、不遲；車輛管理安全、迅捷、準時；機要保密收全、管好、用活；處理規(guī)范、快捷、高效等等。要通過各個環(huán)節(jié)提速度、抓質量為辦公室工作爭效率、出精品。

二是抓好“三實”，轉變工作作風，樹“實干”形象。縣委辦公室作為縣委的服務部門，肩負著為縣委服務、為基層服務、為群眾服務的重要職能職責，要以領導滿意不滿意、基層滿意不滿意、群眾滿意不滿意為標準，切實轉變工作作風。務實肯干。縣委辦公室作為上傳下達的樞紐，要察實情、說實話、辦實事。隨著全縣經濟社會的發(fā)展，新情況、新問題層出不窮，辦公室要在完成日常事務的前提下，充分運用辦公室上下貫通的信息報送網絡體系，切實掌握全縣改革發(fā)展穩(wěn)定中各種新情況、新問題。對于實際情況要實事求是的快速上傳，以利于縣委領導在第一時間掌握情報，及時應對各種突發(fā)事件。求實創(chuàng)新。創(chuàng)新在于大處，更在于小處。辦公室工作的創(chuàng)新，更多的體現在于工作細節(jié)處追求高標準。面對新的形勢和繁重的任務，在加快科學發(fā)展、和諧發(fā)展的進程中，縣委辦公室的每一位同志都必須進一步解放思想，充分發(fā)揮主觀能動性，謀新策，出新招，創(chuàng)新意，把創(chuàng)新的理念、創(chuàng)新的要求落實和體現到每一項工作中去。落實高效。辦公室作為縣委的直接服務部門，要堅持立說立辦、常事快辦、急事急辦、特事特辦的原則，確保各項工作高質量、高標準完成。明確工作職責，嚴格定崗、定人、定責管理，規(guī)范辦文、辦會、辦事等工作程序，嚴把政策關、文字關、裝訂關，多出精品公文；搞好會前調研、會中服務、會后總結，多辦精品會議。處處留心，時時細心，力求各項工作零失誤，讓領導、部門、群眾“三滿意”。

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【關鍵詞】構圖教學 現代主義繪畫 形式結構

法國浪漫主義代表畫家德拉克羅瓦說：“熟讀辭典的人，不一定能寫好文章。”學生在從習作到創(chuàng)作的過程中往往感覺到非常困難，原因就在于平常的訓練中只著眼于對單個對象的客觀再現而忽略了構圖意識的引入。構圖不單單是一種技術上的訓練，更是一種觀念，涉及到整體的創(chuàng)作思路。現在高校的構圖教學往往比較隨意，有些構圖課更是以寫生代之。構圖并非一些空洞的理論所能簡單概括，繪畫歷史的發(fā)展證明了繪畫有其自身的發(fā)展規(guī)律，對于各個特定時代的繪畫風格的研究，對于探索現代主義繪畫發(fā)展的自身邏輯、開拓繪畫的形式美，都具有重要的學術意義。將這一邏輯通過與構圖教學的理念相結合并加以認識和梳理，則會對于油畫的教學產生極其重要的理論支持。

關于構圖的原理

“畫面”一般來說就是由四條直線圍閉而成的一個平面。西方從文藝復興時期開始出現“畫架上的繪畫”，畫面成為一個獨立的欣賞對象，則畫面的構圖也就成為突出的課題。

構圖的基本問題實際上是解決形式結構問題，如果一幅繪畫試圖對自然生搬硬套無疑是拙劣的，繪畫有其自身的規(guī)律，現代主義繪畫的先行者塞尚說過：“藝術是一種和自然平行的和諧體。”①構成畫面的基本視覺元素包括點、線、面、形體、色彩。只有將這些基本的構成元素構建成為有機和諧的整體，才能鮮明有力地體現出作者獨特的審美感受。

現代主義繪畫的特征

格林伯格是20世紀美國最重要的美術批評家之一，他提出了關于現代主義繪畫的原則性理論，即形式主義理論。他在《現代主義繪畫》一文中對于現代主義給出了一個清晰的定義：“現代主義的本質，在于以一個學科的特有方式批判學科本身，不是為了顛覆它，而是為了更為牢固地奠定它的能力范圍。”②那么現代主義自我批判的特征就劃定了界限，在藝術的方法上具有高度的自律性。聯系到繪畫這一特定的藝術門類，其表現為突出了繪畫這一媒介的局限性，并將其作為一種積極因素來加以表現。在古典大師的繪畫面前，首先看到的是畫的內容，然后才是一幅畫，在現代主義繪畫面前，看到的就是一幅畫。繪畫這一媒介本身的特質正是在現代主義繪畫中被充分認識。

現代主義繪畫讓繪畫成為自己本身，強調藝術的純粹特質，去掉一切附屬于繪畫的各種因素，在這一原則的基礎上，對于畫面形式的種種探索得以展開。

現代主義繪畫構圖的特點

西方現代主義繪畫對于傳統(tǒng)繪畫具有顛覆性的意義，表現在構圖上面有以下幾點：

1.畫面的平面性

古典大師的作品總是通過對于三維空間的表現來營造情境，現代主義畫家自覺地意識到了繪畫平面性這一主要的特征，通過塞尚和荷蘭小畫派作品的比較我們可以清楚地看到這一點。塞尚放棄了對于對象的逼真描繪，他所注重的是畫面框架內形式結構的研究，畫面的邊框成為一個界限和規(guī)范。同樣地，在畢加索與委拉斯貴茲的一組繪畫作品中我們也能認識到這一點，畢加索的作品像是在平面上展開的一系列游戲，原作中的種種形象被拆分重組，畢加索所在意的是形式上的各種可能性，作品的平面性提供了這一的前提。可見平面性是現代主義繪畫構圖的最重要特征之一，在現代主義繪畫中，畫家在避免描繪具體物體在三維空間中的存在感，物體的光感也被忽視，被以往大師幻覺性畫面隱藏或掩蓋起來的平面性畫面成為了明顯的視覺因素。這一特征被畫家的重視使得繪畫從宗教故事，文學情境的描繪中解放出來，繪畫成為一種純粹的繪畫本體，種種新的可能性在這一基礎上得以展開。

2.繪畫語言意識的凸顯

在現代主義繪畫中，畫面屬于繪畫和視覺的空間，對應于古典大師雕塑式的空間幻覺，在后者的作品中，觀眾可以身臨其境地進入繪畫，畫面猶如一個取景框，而現代主義繪畫則純粹是視覺上的，觀眾面對的只是平面上的一個畫面。這一特征就決定了一種對于觀看方式的改變，畫家在面對對象時就必須將其轉變成繪畫的語言，于是點，線，面，形體，筆觸，肌理，色彩都成為繪畫語言的構成因素。對繪畫語言的探索成為畫家風格成熟的必經之路。

印象派對于光色之美的發(fā)現，立體派對于結構規(guī)律的發(fā)現，抽象派對于結構形式的韻律節(jié)奏的發(fā)現，決定了其繪畫語言的不同，繪畫語言只是一個手段，其目的是對于抽象的形式美感的表達。對于抽象美現代主義藝術家進行了多樣的探索，在畫面呈現出來的是個性化，多樣化的面貌，這與繪畫語言的純化和提煉是密不可分的。馬蒂斯曾說過：“凡對畫面無用的就是有害的，沒有可有可無的東西。”③這正說明繪畫語言自身的構成邏輯。

現代主義繪畫對于構圖教學的啟示

1.從現代主義繪畫構圖的特點可以看出，藝術的表現形式語言是在不斷發(fā)生變化發(fā)展的，傳統(tǒng)的構圖教學往往要求提煉主題，力圖找到一個最佳的結果，這種方法往往讓學生不得要領，也不利于學生想象力的自由展開，要讓他們意識到不必斤斤計較某一幅構圖的“完美”，重要的是能夠靈活的發(fā)揮形象思維，從不同的立意，角度去表達自己的感受。構圖的法則并不是不可更改的，最重要的是形象思維積極發(fā)展的過程。

2.從現實的自然界提取出抽象的靈魂正是繪畫的精神所在，畢竟繪畫有它自身的規(guī)律，提煉和尋找自己的繪畫語言是構圖課程的目的。學生在平時寫生課程中往往會陷入對于對象的描摹，陷入瑣碎的細節(jié)描寫，那么在構圖課上要讓學生主動提煉對象的抽象美的形式要素，要學會做減法，在構圖時要有明確的對于形式的敏感，而不要面面俱到，使作品失去個性與生機。

3.現代主義美術是西方藝術發(fā)展的一個重要階段，提出了新的美學理念和方法論，在我國現代化高速發(fā)展的時期，藝術觀念也趨于多元化，對現代主義美術這一階段的研究是繞不過去的，但藝術并不是空洞的理論，立足于實際具體的感受才能使得作品具有生機。我們立足于豐厚的民族傳統(tǒng)，不能盲目追隨，有很多前輩藝術家在中西繪畫的融合上作出了探索，取得了很大的成就，我們的教學也應致力于這一方向，以一種吸收各門類藝術的開放姿態(tài)出發(fā)，結合本土實際來進行創(chuàng)作。

注釋：

①[德]瓦爾特? 赫斯.歐洲現代畫派畫論[M].桂林：廣西師范大學出版社,2002.

②[美]格林伯格.前衛(wèi)藝術與庸俗文化[M].石家莊：河北出版社,2004.

③[美]杰克?德?弗拉姆.馬蒂斯論藝術[M].濟南：山東畫報出版社,2004.

參考文獻：

[1]吳冠中.吳冠中文叢[M].北京：團結出版社,2008.

[2]（英）克萊夫?貝爾.塞尚之后[M].北京：新星出版社,2010.

[3]（美）格林伯格.前衛(wèi)藝術與庸俗文化[M].石家莊：河北出版社,2004.

篇6

今天，縣委、政府在這里舉行全縣“送溫暖、獻愛心”社會捐助活動。目的是號召全縣各級黨政機關、人民團體、企事業(yè)單位和各界人士，大力弘揚中華民族扶貧濟困、團結友愛、一方有難、八方支援的傳統(tǒng)美德，伸出援助之手，關愛下崗職工，情系弱勢群體，以我們共同的熱情、愛心，切實幫助困難群眾渡過難關，努力改善他們的生產生活條件。

今年來，我縣發(fā)生嚴重自然災害，給受災群眾的生產生活帶來較大影響。部分城市低保戶、農村貧困戶的生活仍然較為困難。根據區(qū)、市黨委、政府《關于開展“送溫暖、獻愛心”捐助活動的通知》精神，縣委、政府決定，在全縣范圍內開展一次“送溫暖、獻愛心”捐助活動，號召全縣廣大干部職工和社會各界人士慷慨解囊，踴躍加入到向農村困難群眾、特困下崗失業(yè)人員、城市困難居民等弱勢群體捐款活動中來。這一活動，是縣委、政府堅持“以人為本”的執(zhí)政理念，努力踐行“三個代表”重要思想的具體表現，是充分反映社會主義制度優(yōu)越性，體現黨和政府對困難群體關懷和溫暖的具體行動，同時，也是對各級黨政組織和廣大干部職工是否真正做到“體察民情、為民辦事”的現實考驗。全縣各部門（單位）一定要對這項工作高度重視，廣泛發(fā)動，精心組織，抓好落實。下面，我就這次捐款活動講幾點意見：

一、認清形勢，提高認識，把這項活動作為當前一項重點工作抓在手上

我縣是一個經濟落后地區(qū)，現有的財力既要保吃飯，又要謀發(fā)展。全縣上下盼發(fā)展、謀發(fā)展的強烈要求和全縣財政財力不足[本篇文章來源于文秘站 -網址為-未經過文秘站網站同意轉載此文均為抄襲后果自負]、捉襟見肘的現狀，是一個不可能在短期內得到解決的矛盾。但是，在這一矛盾中，我們還必須從對黨的事業(yè)和對人民群眾冷暖安危高度負責的精神出發(fā)，謀安民之策，與生活困難的父老鄉(xiāng)親和兄弟姐妹們同舟共濟，走出困境。如果不解決這么多困難群眾的生活難題，何談扶弱濟困的傳統(tǒng)美德和人間真情，更何談西吉的發(fā)展穩(wěn)定以及黨和政府的形象。因此，各部門（單位）必須認清形勢，提高認識，從維護西吉發(fā)展和穩(wěn)定的現實需要出發(fā)，從為黨和政府分憂，為困難群眾辦實事的高度出發(fā)，切實把這項工作當作當前的一項重點工作，抓在手上，落實在行動上，溫暖到困難群眾的心坎上。

二、加強領導，精心組織，充分發(fā)揮領導干部和廣大黨員的示范帶動作用

各部門（單位）的領導干部和廣大黨員要把這一活動當作增強宗旨觀念和群眾觀點的大事來對待，切實加強領導，特別是領導干部要真正負起責任，精心組織、帶頭捐款，以領導干部和黨員的實際行動，帶動全體干部職工和社會各界的積極參與，迅速在全縣范圍內掀起一個向社會弱勢群體奉獻愛心的熱潮。這次捐款對我們在職的領導干部和廣大黨員同志來說微不足道，但對我們關注的眾多困難群眾將會是雪中送炭。因此，各級干部都要按縣上統(tǒng)一要求，自覺做好捐款。請同志們一定要做好細致工作，只有發(fā)動更多的人捐款，我們才能解決更多的困難群眾。

三、積極宣傳，廣泛發(fā)動，努力營造“送溫暖、獻愛心”的社會氛圍

各部門（單位）要層層召開動員會等各種形式，向廣大干部職工講清講透困難群眾生產生活中出現的問題和困境，講清這次活動的目的和意義，發(fā)動每一個有捐助能力的人都能加入到這一活動中來，集萬民之力，幫弱勢群體。宣傳、廣電部門要開辦專題欄目，及時反映活動動態(tài)，廣泛深入地開展這一活動的宣傳，真正使“送溫暖、獻愛心”活動深入人心，做到家喻戶曉、人人皆知，動員、依靠全社會的力量，盡可能多地吸納社會捐助資金，盡可能地把這一關乎困難群眾冷暖安危的好事辦實、實事辦好。

四、嚴肅紀律，取信于民，確保把捐助資金真正用到救助弱勢群體上

這次活動，從今天開始，截止20__年12月10日結束，本次所捐錢款，將全部用于解決困難群眾生活。為了便于此項捐款活動的開展，確保本次捐助活動取得較好的效果，使募集的資金發(fā)揮應有的作用，縣上決定由縣民政局牽頭組織實施，對于募集的資金，縣上將統(tǒng)籌安排。希望各部門（單位）能夠加強對該活動的組織領導，確立專人負責此項工作。民政部門對捐助款的發(fā)放要嚴格登記造冊、張榜公布，公開發(fā)放的程序，盡快將捐款送到困難群眾手中。財政、審計、紀檢部門要加強跟蹤檢查，確保捐助資金專款專用，不出任何問題。

篇7

關鍵詞：中國先進文化； 思想政治教育； 創(chuàng)新

中國特色社會主義先進文化是人類文明進步的結晶，是推動人類社會前進的精神動力。當代思想政治教育是以中國特色社會主義先進文化為主旋律背景開展的，她所倡導的教育理念、教育內容是中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，思想政治教育的發(fā)展必將把社會主義的先進文化推向一個新的水平，同時社會主義先進文化的發(fā)展，也為思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)造出良好的環(huán)境條件，使思想政治教育與時俱進，反映出社會主義的先進文化。

一、當代思想政治教育理念創(chuàng)新要體現中國特色社會主義文化的先進性

認為，作為一種上層建筑的理念是要隨著社會物質生產實踐的進步而不斷發(fā)展的。隨著世界形勢風云變幻，我國改革開放逐步深化，軍隊體制編制調整改革逐步深入，人們的思想觀念已經發(fā)生了較大的變化，思想政治教育理應隨著時展、環(huán)境變化而不斷地進行發(fā)展創(chuàng)新。目前思想政治教育工作者或多或少也注意到了這些發(fā)展變化，但在實際工作中有的簡單地重復過去的老方式、老辦法，思想政治教育理念缺乏創(chuàng)新點；有的簡單否定過去的做法，超越社會實際的發(fā)展水平，思想政治教育出現不符實際的超前現象，這些都不是社會主義先進文化的表現，給思想政治教育工作帶來了一些不容忽視的問題。主要表現是：一是思想政治教育脫離實際工作。認為思想政治教育就是簡單地講道理，只要講清道理就完事，使思想政治教育完全脫離了實際工作，出現“兩張皮現象”。二思想政治教育忽視被教育者。思想政治教育本來是做受教育者的思想工作，但在實際教育工作中，出現了思想政治教育者獨占教育舞臺而不尊重教育對象的主體性，忽視教育對象積極性和能動性的問題。三是思想政治教育意識形態(tài)淡化。我國社會制度的性質決定了思想領域中社會主義意識形態(tài)的主導地位。但受“普世價值”的影響，有人認為要引導樹立全人類的共同文化價值觀，值得我們高度警惕。思想政治教育理念與時展不能合拍，首要的原因是教育者缺乏辯證思維，企圖用一種靜止的、封閉的、片面的思維去認識和處理問題，這顯然是不符合辯證法思想的。思想政治教育理念能否體現中國特色社會主義文化的先進性，關鍵是思想政治教育者是否擁有辯證思維， 能否根據時代的發(fā)展、社會環(huán)境的變遷和教育對象思想的變化樹立科學的理念。根據辯證法原理，至少可以從三個角度來判斷我們的教育理念是否科學：歷史角度、科學角度和價值角度。從歷史角度看，思想政治教育理念是否代表了中國特色社會主義先進文化發(fā)展的方向？從科學角度看，思想政治教育理念是否來源于客觀實際、是否反映了被教育者對政治理論接受的規(guī)律？從價值角度看，思想政治教育的理念是否從廣大官兵的實際工作出發(fā)，真正促進中心工作的完成？

二、當代思想政治教育內容創(chuàng)新要體現中國特色社會主義文化的先進性

思想政治教育內容實質上是黨和國家教育要求與實際思想政治教學內容的統(tǒng)一。思想政治教育內容應當包含了先進的教育要求與教學內容，兩者不能割裂。社會主義先進文化本身包涵了這些符合時展要求的思想、政治、道德等意識形態(tài)，從某種程度講，思想政治教育的實質就是要讓被教育者接受社會主義先進文化，使他們以更大的熱情、更強的社會責任感參與到社會主義現代化建設中。隨著時展和社會進步，黨和國家提出了與時俱進的思想政治教育要求。然而在傳統(tǒng)視野下的思想政治教育，有些教育內容卻沒有與黨和國家的教育要求統(tǒng)一起來。一方面教育內容沒有體現黨和國家的教育要求，內容缺乏時代感、生動感，使教育對象對教育內容產生排斥心理，削弱了思想政治教育的效果。另一方面是教育內容只注重黨和國家對社會成員在思想、政治、道德等方面的要求，忽視社會成員對黨和國家情緒的表達，只注重“上情下達，不注重下情上達”，在教育內容上脫離社會成員思想政治的發(fā)展水平，出現思想政治教育內容不切實際的問題；有的則沒有注意到社會成員思想道德水平發(fā)展的差異性，在教育內容的選擇上沒有處理好普遍性與特殊性的關系。針對目前思想政治教育內容存在的問題，我們應從以下幾個方面來體現社會主義文化的先進性。始終堅持把中國特色社會主義理論作為思想政治工作的主要內容。同時要開闊視野，把各種對現代化有用的，對豐富人的精神世界有用的知識，納入思想政治教育的內容中來，按照“四化”、“四有”的要求，從政治素質、思想素質、知識素質、技術素質要求等多方面，調整充實思想政治教育內容，以開發(fā)人們的智能資源。

篇8

在“五一”國際勞動節(jié)即將來臨之際，市委、市政府在這里隆重舉行慶祝“五一”國際勞動節(jié)暨勞模先進表彰大會，表彰五年一度新評選產生的99名勞動模范和12個勞模集體。在此，我謹代表市委、市人大、市政府、市政協(xié)向受表彰的勞動模范和勞模集體表示熱烈的祝賀和崇高的敬意！同時，向辛勤工作在全市各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線上的廣大干部職工，致以親切的慰問和良好的節(jié)日祝愿！

勞動模范是推動我市經濟社會發(fā)展的功臣，是我們全市人民學習的榜樣。在今天受表彰的勞模當中，有的長年奮戰(zhàn)在工業(yè)生產第一線，為深入推進工業(yè)經濟新飛躍作出了重大貢獻；有的堅持扎根農村，為新農村建設、農業(yè)產業(yè)化發(fā)展、促進群眾增收致富創(chuàng)下了不凡業(yè)績；有的為xx科技、教育、文化、衛(wèi)生等事業(yè)發(fā)展嘔心瀝血，立下了卓著功勛；有的著力創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，在發(fā)展生產、改善經營管理、提高經濟效益和社會效益等方面積極探索，取得了突出成就。在勞模身上，集（）中體現了“堅忍不拔，開放兼容，求真務實，自強爭先”的xx精神，這是加快xx發(fā)展必需的寶貴精神財富，也是實現當前“保增長、保民生、保穩(wěn)定”目標的強大動力和保障。

勞動模范不僅是一種榮譽，更是一種責任。希望今天受表彰的各位勞模珍惜榮譽、謙虛謹慎，再接再厲、奮發(fā)進取，繼續(xù)發(fā)揮先鋒模范作用，努力為xx加快發(fā)展再創(chuàng)新績、再立新功。

當前是xx加快發(fā)展的關鍵時期。今年是進入新世紀以來我市經濟發(fā)展最為困難的一年，也是蘊含著重大機遇的一年。市委五屆九次全會和剛剛結束的市“兩會”，對今年各項目標任務作了全面部署。面對當前復雜多變的發(fā)展形勢，要實現新的發(fā)展目標，需要全市上下一心，共同拼搏。市委、市政府希望全市廣大干部群眾，深入學習和大力弘揚勞模精神，牢固樹立主人翁意識，堅定信心，振奮精神，銳意進取，扎實工作，為推動xx經濟社會又好又快發(fā)展作出應有的貢獻。

一要開拓進取，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民。深入實施“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、富民強市”總戰(zhàn)略，必須充分激發(fā)全市人民的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新熱情、凝聚創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新力量、集中創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新智慧。各級各部門要進一步解放思想，開拓創(chuàng)新，鼓勵先行先試，敢于突破常規(guī)，大力推進體制機制、領導方式和工作方式等各個方面的創(chuàng)新。要充分尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，激發(fā)各行各業(yè)的創(chuàng)造活力，使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活力得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定，讓一切勞動、技術、管理活力充分迸發(fā)，一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流。廣大干部群眾是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的主體，要學習和弘揚勞模開拓進取、敢為人先的創(chuàng)造精神，堅持以加快xx發(fā)展為己任，始終保持昂揚向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)業(yè)，努力為實現xx又好又快發(fā)展建功立業(yè)、多作貢獻。

二要克難攻堅、知難而進。當前，xx發(fā)展正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，機遇也前所未有。從今年一季度情況看，金融危機對實體經濟的影響進一步加深，經濟運行總體上延續(xù)了去年以來的下行態(tài)勢，實現全年目標任務將更為艱巨。同時，也要清醒看到國家擴大內需政策帶來的重大機遇，我市經濟運行同樣也出現了許多積極變化，表現出下行趨勢減緩、發(fā)展態(tài)勢向上。可以說，今年既是xx加快發(fā)展的機遇年，也是克難攻堅的闖關年。全市廣大干部群眾要把思想和行動統(tǒng)一到市委、市政府對當前形勢的正確判斷和工作部署上來，緊緊圍繞“保增長、抓轉型、重民生、促穩(wěn)定”工作主線，進一步堅定發(fā)展信心，把握發(fā)展機遇，敢于迎接挑戰(zhàn)，努力在戰(zhàn)勝困難中搶抓機遇，在加快發(fā)展中贏得先機。

三要勤勉敬業(yè)、苦干實干。任何發(fā)展，任何事業(yè)都是干出來的，勞動模范就是實干的典型。尤其在當前嚴峻的發(fā)展形勢面前，更加需要實干精神。全市干部群眾要學習勞模求真務實、勤勉敬業(yè)的實干精神，腳踏實地，埋頭苦干，干一行、愛一行、鉆一行，在本職崗位上恪盡職守，在各項工作中奮勇爭先，積極爭創(chuàng)一流工作、一流服務、一流業(yè)績和一流團隊。

四要團結一心、和衷共濟。當前xx改革和發(fā)展的任務很重，遇到的矛盾和問題很多，尤其需要全市上下團結一心、和衷共濟、共度難關。各級黨委政府要切實實現好、維護好、發(fā)展好廣大人民群眾的經濟、政治、文化權益，不斷提高人民群眾生活水平和質量，使最廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果。廣大干部群眾要以勞模為榜樣，切實增強政治意識、責任意識和大局意識，顧大局、識大體，正確處理國家、集體和個人的利益關系，自覺做到個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、眼前利益服從長遠利益，齊心協(xié)力，同心同德，支持改革，推動發(fā)展，維護穩(wěn)定，共同努力形成心齊、氣順、勁足、實干的良好發(fā)展氛圍。

篇9

【關 鍵 詞】新現實繪畫 現實主義 時代際遇 批判意識 油畫創(chuàng)作

一、現實主義的兩種視角

現實，不管是自然現實，還是社會現實，一直以來都是寫實主義繪畫的主要素材來源和表現形式。它從產生那天起，從未停步，而且還會一直走下去。從17世紀的卡拉瓦喬到戈雅、庫爾貝、門采爾、列賓，現實主義繪畫一直以各種形式演進延續(xù)。

歷史上現實主義的共同特征就是關注當下，關注時代，也就是說，現實主義首先是基于主題內容的現實主義，至于表達形式則不拘一格，沒有固定的模式可言。歷史上的現實主義，包括自稱為或曾被指稱為現實主義美術的，曾經包括卡拉瓦喬，荷蘭小畫派，庫爾貝的繪畫，馬奈與印象派，盧梭與萊熱，一部分自然主義繪畫，巴比松鄉(xiāng)村畫派，俄蘇巡回展覽畫派的寫實主義繪畫。一直以來，現實主義傾向社會視角而不是自然視角，今天的現實主義繪畫創(chuàng)作缺的是個別性、特殊性。而不是一般性、普遍性，缺少的不是素材而是處理素材的方式。從這個意義上，許多所謂的當代藝術實際上也是現實主義美術的一種類型。但現實主義美術也有其獨有的特征，比如廣泛深刻的社會視角，藝術表現的真誠與真實性。現實主義既是開放的，也是限定的。開放的是不斷變化的時代內容，限定的是藝術家不變的選擇——寫實性、批判性、關注社會，而不是耽顧于玩弄形式。新現實就是發(fā)展了的、廣義的現實主義。

現實主義有多個范疇，比如從二元論則有真實與理想、自然與社會、頌揚與批判、狹義與廣義等不同傾向之區(qū)別。其中，更主要的是狹義與廣義的區(qū)別。歷史地、辯證地看，現實主義是一個相對的概念，沒有絕對的現實主義，藝術家眼中的或自謂的現實主義與藝術史家眼中的現實主義亦不盡相同。如果說有現實主義，那么它應該指示的是再現性繪畫，具象繪畫，寫實主義，客觀主義，唯物主義，大眾主義——即從自然存在的客觀世界出發(fā)而不是耽顧心靈的再創(chuàng)造的藝術，它一般傾向于如下特征：從繪畫中指示時代進程或方向而不是無關痛癢的唯美主義，讓繪畫服務于一般公眾而不是社會精英，表達社會的主體公民一般公民而不是少數執(zhí)政當權者，這是現實主義的字面意思，也是廣義的現實主義。狹義的現實主義則是理想的、限定的現實主義，一般特指俄蘇革命現實主義和受此影響的部分第三世界國家的現實主義繪畫，是廣義現實主義的定向應用，在國內曾經被稱為革命現實主義，也是因為這些繪畫較多地融入了時代政治因素。按現實主義普遍的、一般的涵義，現實主義既不是降級為徒有現實元素，也不是一味唱頌歌或唱挽歌，而是從現實中發(fā)現新的觸角與切入點。不論是社會現實主義，自然現實主義，還是狹義現實主義，廣義現實主義，都是如此。現實主義一般傾向社會現實主義甚于自然現實主義，傾向批判的視角甚于贊揚的視角，傾向廣義現實主義甚于狹義的現實主義。

二、新現實繪畫與現實主義的時代際遇

新現實是回歸常態(tài)的現實主義，它不一味地題材集中，也不著力于塑造典型，而是從紅光亮走向真平實，讓創(chuàng)造之手回歸藝術家自己。今天所謂的新現實就是回歸現實主義的本來面目。

現實主義繪畫作為繪畫創(chuàng)作長盛不衰的形式，今天已經獲得更加廣義的內涵，革命與勞動作為現實主義曾經的的主要形式，今天依然充滿活力，不過具體表現形式發(fā)生了深刻變化。社會矛盾的從激烈化到隱遁化，社會勞動的潘多拉盒子豁然開朗，勞動的內涵日益豐富，現實主義亦從狹義走向廣義，現實主義美術的創(chuàng)作天地呈現出更加豐富多元的面目。今天的情形是，現實主義的精神沒有改變，現實主義的表現內容、手法與形式日益豐富和多樣。

現實主義美術的生命力在于它的內容的紀實性、批判性和形式的通俗性、易解讀性，并通過一般觀者而不僅限于專業(yè)人士達成這一目標，這也是現實主義存在的理由和成長的沃土。現實主義美術在一般民眾中是普遍受歡迎的，這在中西方都是一個客觀存在的事實。鑒于人的發(fā)展的不平等性，現實主義從來不缺觀眾，發(fā)展中國家尤其如此。今天，隨著社會情境的改變，現實主義開始有了不同以往的新的內涵，并付諸新的形式和新的視角，新現實主義應運而生。

新現實依然秉承了現實主義的批判視角，不過批判的形式趨向于隱含和溫和，平和性代替了激烈性，寫實性代替了紀實性，但內在的傾向性并沒有改變，這也正是現實主義美術一脈相承的傳統(tǒng)。新現實主義在國內的興起還有另外一種解釋，那就是新現實實際上并不新，而是西方19世紀現代化進程中所曾經的困惑與迷茫在中國當下的反映，對西方人而言是平常的狀態(tài)在中國成為頭一次遭遇，現實主義面對的社會現實的內涵隨之發(fā)生了變化，故名其新。拋開工業(yè)化的最新成果，當前中國的社會現實與100多年前的歐洲何其相似。我們用30年時間走過西方150年工業(yè)化歷程，正向的成果與反向的警醒一樣巨大。豐富的現實生活不斷制造著豐富的素材，現實主義的內涵愈加豐富。革命與勞動曾經作為現實主義曾經的的主要內容，今天仍然是并且依然充滿活力，不過具體表現形式發(fā)生了變化。戰(zhàn)爭與革命的激烈性化作了社會基本矛盾的平和性，民眾期望的經濟與民主發(fā)展進程與社會實際進程之間的矛盾成為未來相當長一段時間的基本社會矛盾；勞動衍生出各種形式，多樣性代替了單一性，打谷場上的肩扛糧食的農民收割者變成了扛垃圾的民工，齊心協(xié)力的革命婚姻變成了紛擾多事的世俗男女，拾荒乞討者變成了非乞食性流浪者，曾經的男女老少干部群眾齊動員的戰(zhàn)天斗地變成了因嚴密合理分工而各司其職的冷冰冰的生活機器，《活著》依然不易，《生存》更需有道，《下海》各逞其能，《求財》不擇手段，《爆發(fā)》來者不拒，《麻將》虛虛實實，《失控》不打招呼，和諧與被和諧，創(chuàng)新與被創(chuàng)新，豐收與被豐收，增產與被增產，減負與被減負，林林總總，五花八門，目不暇接。勞動的形式門類繁多、形式多樣，抬頭俯首隨處皆是，挑戰(zhàn)著人的想象力。生產線上忙碌的工人、撿拾廢品的回收者、假日海灘上的人群、大街小巷隨處可見的情侶、水塘邊的獨釣者、非乞食性流浪者、領取低保的城鎮(zhèn)居民、奇妙的經濟糾紛、精力充沛的營銷者、穿著華麗的寵物狗、來歷不明的闖入者。五彩繽紛、巨大廣闊的社會現實生活是新現實繪畫的不竭動力，美術家的神圣使命就是通過藝術手法把光怪陸離化作五彩繽紛，現實主義依然是大有可為的廣闊天地。

三、新現實主義的時代背景：日常生活與人的異化

按馬克思的異化勞動理論（《1844年經濟學哲學手稿》），在人類社會的歷史進程中，伴隨著生產力的發(fā)展、勞動方式和生產關系的改變，往往出現一些特殊的奇異的社會現象，以及由此帶來的自然環(huán)境的改變。

首先，由商品勞動造成的“人的異化”現象。比如機器生產造成眾多產業(yè)工人成為生產鏈上的附屬物，海洋館里與魚作伴的陪泳者本身也成了魚，天天用電腦的人本身也成了電腦的奴隸，此種情況馬克思稱之為“勞動異化”。此外如壟斷經營和分配不公造成的往大海里傾倒糧食，把牛奶撒入田野，社會財富兩極分化造成的高層樓宇和貧民窟兩相并陳，對不可再生資源的爭奪造成的局域性戰(zhàn)爭等，食品工程成了延長保質期的工程，可持續(xù)成為可累積，悉心經營成為苦心鉆營，這種情況可稱之為“經濟異化”。又如，在人的生存意義上，新時期以來由社會原因造成的人的生存狀況的改變，如房奴與車奴，數字化生存帶來的“數據恐慌”，電腦依賴癥、電玩網購、電子奴仆在社會生活中也愈益普遍，這種情況可稱之為“生存異化”。上述情形尤以社會轉型期最為明顯。

另一方面，從更為普遍的意義上，在由自然人到社會人的轉變過程中，由不可調和的社會融合造成人的生理和心理變態(tài)，也是日常生活中常見的現象，比如精神病人、自閉癥、虛妄癥、戀物癖、自戀狂、窺視癖等。再一方面，即便在日常的社會生活中，受自然人本身與生俱有的本我與非我、自我與超我意識的驅使，有些人也會做出不正常的偶然性的、間歇性的、持續(xù)性的舉動，如非生存性的流浪者、徒步的朝圣者、精神的游走者、多余的管事者等。

由人類活動造成的人化自然，在歷史各個時期都有不同。農業(yè)文明時期的夯土建筑、民居教堂、舟橋土路，工業(yè)文明時期的煙囪工廠、蒸汽車間、通訊電網、摩天大樓、飛機輪船，到了后工業(yè)文明的信息時代，電子控制、光纖微波、高速鐵路、霓虹彩燈，技術進步帶來的自然社會景觀的交迭更替日新月異。生產力的發(fā)展、科技進步在改善人的生存條件的同時，也在使人的生存環(huán)境日益惡化，垃圾山、掩埋池、工業(yè)污染、電子垃圾、冰川消融、氣候變化亦隨處可見。

按法國后哲學家米歇爾·福柯的“規(guī)訓社會”理論，現代人類社會藉以持續(xù)存在的理想的組織模式——監(jiān)獄、軍隊、學校、工廠，其中的成員在獲得秩序和自由的同時也處于“監(jiān)控社會”之中，這種透明監(jiān)視是現代生活對人類生活的又一種形式的規(guī)約。這是馬克思人的異化理論的又一種解析。日常生活中常見的如站在流水線上的工人、集體農莊的勞作者在獲得勞動自由的同時也受到機器和規(guī)約的控制，等公交車的人流、馬路上擁塞的汽車在享受出行自由的同時也遭受無序的公共交通的侵擾，海灘上享受日光浴的人群在休閑的同時也可以相互觀望，公眾人物在制造新聞的同時也在兜售個人隱私等。

人和人類活動造成的上述種種變化，是日常生活這個矛盾雜多體和社會多棱鏡的集中呈現和多面折射。它寫在人的臉上和身上，反映在人的動作舉止和行為方式上，這些奇異的現象和奇特的表現，在社會轉型期尤為明顯和常見。這些形形的異形、異趣、異態(tài)、異樣，既是人類社會歷史進程的自然軌跡，也是藝術家藝術創(chuàng)作的適時素材。

日常生活是與現代性粘連在一起、互為表里又互相遮蔽的關系。美國學者昂利·列斐伏爾《日常生活引論》（1971）認為日常生活是由“日常”與“現代”之間的互動而構成的一個關鍵場所：“日常生活和現代性是兩類連接在一起、互相關聯的現象，它們不是完全獨立的實體，而是互相籠罩，互相隱藏，既揭示又隱蔽”。米歇爾·德塞都《日常生活實踐》（1984）則從闡釋學的角度對日常生活與時代的關系進行了梳理，從日常生活在社會行為學層面的膚表顯現與開放透明的現代社會的兩相悖論中揭示了對文明社會的深層憂慮，并認為“居住、游走、言說、閱讀、購物和烹調”等種種方式為消費者逃脫現代社會的監(jiān)控提供了一系列的戰(zhàn)術。從農業(yè)文明到工業(yè)文明，從自然景觀到人文景觀，從鄉(xiāng)村漫步到太空旅行，從實物感知到虛擬體驗，人類社會生活的豐富性和流動性使日常生活呈現出與時俱進、異彩紛呈的復合表征，日常生活亦因此成為藝術家進行藝術創(chuàng)作的絕佳資源和不竭動力。從歷史的、流動的、內容的視點看，反映日常與當下實際上就是作品時代感的問題。

吳長江在《要認真研究創(chuàng)作問題》一文中提及“17世紀西班牙大畫家委拉斯貴支、里貝拉和戈雅，其最精彩的作品，也是最激動人心的，恰恰是表現普通人的肖像：兒童、侏儒、乞丐，……戈雅的作品表現出鄉(xiāng)村人的生活狀態(tài)，醉酒、踩高蹺、捉迷藏，乃至打谷場上打斗的場景，豐富極了，也頗為動人。”實際上反映的就是藝術創(chuàng)作要以特殊性表達普遍性的問題。

四、新現實繪畫的形式內涵：再現性繪畫的方向

薩特曾說：“美，并非是單一的，它必須是兩種因素的統(tǒng)一：一是它的可視性，二是它的隱蔽性。”對于藝術表達來說，就是如何以特異的形式表達特異的題材。

當下最大的現實是當代藝術史必須由當代人去書寫。社會轉型期豐富多元的現實生活，既是社會發(fā)展的膚表征候，也是藝術創(chuàng)作的絕佳素材。當代社會最大的隱喻就是后經濟時代產品與服務極大豐富，多一種選擇就意味著多一種困惑，人被自己生產的工具所奴役。交換既是手段也是目的，溝通成為生存的機械形式，物質豐富與精神自由不同步，方便成為不便，豐富成為累贅，困惑與選擇一樣繁多，不知所從，無所適從。工具與理性凌駕一切，道德情感缺失錯位，社會有機體亟待感性細胞調適。集權與民主博弈的結果是，人類要為二者的優(yōu)點與弊端一起買單。集權帶來的是個體的約束，但國家共同體的運行成本相對集約，民主則意味著個體自由度增加，而其代價則是整個社會物質成本和制度成本的加劇。兩者不可調和的矛盾使得社會景觀中充斥著畸形細胞，這種畸變既是社會生態(tài)的有機組成部分，也是人類社會發(fā)展的活力與生動性的即時體現。

純粹的繪畫形式創(chuàng)新大多與視覺元素的形態(tài)設計相關，茲不贅述。單就繪畫表現的內容而言，日常生活中的異趣與異形既是社會生活的真實體現，也是藝術創(chuàng)作的即時素材。關注日常生活中常見、能應用于繪畫表達的特殊心理生理生活情狀、奇異的自然現象、人化自然現象、日常物件、社會現象、自然與社會的復合景觀成為再現性繪畫的方向。日常生活中的異趣與異形指的是普遍中的特殊、一般中的個別，它隨著時代的變化而變化，在不同的時空環(huán)境中所指亦有不同。日常生活中的異趣與異形是一個相對的概念，凡事以稀為貴，多則不奇。一般而言，罕見的或極尋常而不被注意的、剛出現的或將逝去的、巨大規(guī)模的或極微細的、可望而不可即的或將要失卻的、高貴耀眼的或庸俗不堪的、糜爛腐朽的或光鮮明亮的、嶄新的或古老的事物新異度較高。

異趣與異形有時候并沒有明晰的界限，甚至表現為完全合二為一的情形，如侏儒、玩偶、卡通本身既是異形，又有異趣。

藝術家出于藝術效果最大化的考量，往往關注那些既有異形又有異趣的東西或現象：比如開進花園的坦克，墓地上空的彩虹，懸浮的城堡，廢棄的廠房，浮在水上的泳者，廢墟上的游戲，刑場上的婚禮，圓拱門里的武裝，表情猶疑的求職者，患得患失的消費者，鬧市中的隱者，陌生的闖入者，堅持傳統(tǒng)生活方式的新人，夾在暴亂人群中的幼童，與白血病患者的陪婚，殘疾人的節(jié)日嬉戲，摩天樓群中的駝隊，水面上的斷橋，同族中的異類，奇異的獨行俠，節(jié)日中的悲劇，著盛裝的浪蕩子，掛滿勛章的模范，凡此種種，無一不是在表現奇異或尷尬，通過將性質、形貌完全不同或十分近似的兩種或幾種東西搭配組合，以強烈的對比或微細的差異使對象產生奇異感（俗稱陌生化），從而獲得或疏離或彌合、或同質或異質的視覺心理效果。

如果說再現性繪畫在當今還有意義，那么其存在的意義就是對日常生活中的奇形異態(tài)的記錄，而不是對既往歷史的“假想的理想”的追摹，這也是現實主義繪畫長盛不衰的生命力所在——直指現實，穿透表象，透視奇異。藝術家的天職和才能就是以獨特的視角、用獨特的手法表現這些真實而又生動的日常生活的千姿百態(tài)。這既是現實主義繪畫的不竭動力和永恒魅力，也是當今新現實、新具象、新寫實、新敘事、新隱喻繪畫圖謀出新的一個路徑。

五、從一般性到特殊性，從普遍性到個別性：時代現實的寫照

今天中國社會豐富多元的社會現實已使任何社會學意義上的簡單的二元視角顯得不合時宜，與此前的理想化和典型性不同，陌生化理論在中國繪畫界的勃興正說明了藝術家面對多元現實所應有的藝術自覺。面對新的社會現實，既有的形式已經不能或不足以貼切地表達社會的豐富性和復雜性。尋找新的手法、新的視角成為普遍關注的核心問題。表現典型、常態(tài)表現已經不能夠詮釋現實，不典型、非常態(tài)成為最新的典型，探討邏輯中的悖論、規(guī)范中的不規(guī)范、協(xié)調中的不協(xié)調成為新時期繪畫創(chuàng)作的主流形式。奚靜之在《淺談人物形象塑造問題》中認為藝術家應該摒棄“理想化”模式的影響，尋求獨特的切入點；顧振清所謂終極感、未來感、神圣感，高嶺所謂人與自然的關系，尼古拉斯·米爾佐夫在《視覺文化導論》中預言“異形”的時代隱喻性等等，都說明了從繪畫表達從一般性到特殊性、從普遍性到個別性的時代走向。

新時期以來，伴隨工業(yè)化和民主化進程，社會生活愈加豐富多彩，現實主義呈現出更加豐富多元的內涵，反映民族、民眾、民權、民生狀況的繪畫愈加普遍。從第十屆全國美展上開始出現垃圾袋掛滿枝頭的表現環(huán)保題材的作品，在中國美術館2011第四屆全國青年美展上，王冠軍的中國畫《今夜不回家》表現的是海外中國留學生的生活片斷、何軍的油畫《獨釣》中太湖石下心不在焉的垂釣者、中國畫《無人接聽》中公話亭前焦慮等待的郁悶青年女子等等，這些作品都以瞬間性、偶然性的情態(tài)和片段生動地表現了當下具有普遍性的社會生活，李羅的油畫《中國式創(chuàng)業(yè)》則以城中村一對開磨坊的新生代小夫妻的坦然姿態(tài)幽默地表現了與大眾生活息息相關的基層民眾的生存狀況。

六、結論：新現實凸顯的是一種立場和態(tài)度而非形式和風格

新現實主義秉承現實主義的社會批判視角，不同的是，新現實主義意味著主題指向的變遷和表達方式的轉化。如果說革命現實主義是對現實主義法則針對特殊群體、特定題材的集中運用，那么，新現實主義就是現實主義對普羅大眾、開放題材的普遍運用。新現實與現實主義沒有實質的不同，而是因應時代最新發(fā)展、有著不同以往的主題指向和表達方式的現實主義，是現實主義的時代延展和最新表現，是當下現實與當代藝術家的完美組合與協(xié)調搭配。新現實是一種立場和態(tài)度而無關形式和風格，是內容與形式的待定而非既定。正如現實主義當初的革命性，新現實的典型特點是隱含性。新現實與新寫實、新客觀、新具象不矛盾，盡管都是從更加隱含、更加平實的角度實現繪畫的社會性，但相對而言，新現實更關注人與社會的關系，尤其關注社會生活中人的主體性的問題，更加突出人在現實中的種種情境與遭遇。

新現實凸顯的是一種對社會現實的思考和判斷，是思想力和行動力的融會貫通。從表達對象的立場、態(tài)度和切入點而言，今天的許多繪畫都可歸為新現實主義，盡管它們有著樸素的或者新異的形式外表，那也正是現實的一種寫照。與新具象、新寫實、新敘事、新隱喻繪畫有所不同的是，新現實繪畫不以形式為上，而以表現視角為上。對新現實繪畫而言，思想性是第一位的，手法和形式是第二位的。在這個意義上，新現實與一部分偏重內容敘事的觀念繪畫或時有交集。新現實繪畫的思想性主要體現在內容的公共性和視角的特殊性，歸根結底來自于藝術家對社會問題的觀察批判意識和繪畫形式的創(chuàng)新意識。

綜上所述，新現實繪畫既不是歷史上所有現實主義的匯總和集成，也不是日常生活奇形異態(tài)的恣意夸張和濫用，但毫無疑問，它是現實主義歷史觸角的擴展和延伸，是對時代現實的再闡述。相對而言，新現實繪畫在表現形式上更傾向于具象表達，而非抽象演繹；在藝術手法上更傾向于折中與綜合，而不是偏執(zhí)極端和形式分析。新時期以來，繪畫在回歸本體和承擔社會使命兩方面都不斷得到豐富和拓展。作為現實主義繪畫傳統(tǒng)的當代呈現，新現實繪畫更擔負著記錄當下、指示未來和不斷刷新未來視覺圖景、開拓繪畫創(chuàng)作空間的崇高使命。伴隨社會現實的不斷進展和年輕藝術家的參與，新現實繪畫從認知與創(chuàng)作的廣度和深度上還應有更加自覺與勇毅的表現，并以此不斷推進現實主義繪畫的創(chuàng)新空間。

參考文獻：

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篇10

關鍵詞：庫爾貝;真實;色調;光

一、庫爾貝生平

1819年6月11日，庫爾貝出生于法國奧爾南。他從小天賦過人，研究過哈爾斯、委拉斯貴支等人的作品，并形成了獨特的繪畫風格。《帶黑狗的自畫像》是他第一幅入選沙龍的作品，這使他對繪畫更加專注與熱愛。1844年，庫爾貝的繪畫作品被官方沙龍展出，卻遭到了人們否定。1855年，在沙龍與巴黎萬國博覽會一起舉辦的美術展中，庫爾貝最引以為傲的作品《畫室》《奧爾南的葬禮》遭到拒絕，但他依舊堅持自己的藝術風格，并舉辦了名為“現實主義”的個人畫展。庫爾貝的一生與法國的社會變革運動有著密切的聯系，這決定了他在藝術上的現實主義審美取向。1873年，庫爾貝出獄，被迫流亡瑞士。1877年，因病逝世于瑞士。

二、庫爾貝繪畫藝術的特點

1.題材

在繪畫題材方面，庫爾貝專注于反映現實社會生活。他大多選取普通勞動者及其繁重的勞動生活為題材，表現當時那些不被關注的弱勢群體的悲慘生活，用畫筆客觀、真實地揭示社會底層的真實生活狀態(tài)。庫爾貝并不是第一位表現除皇宮貴族、宗教圣人以外的題材的畫家，在他之前，也有許多畫家專注于表現普通群體。如，16世紀佛蘭德斯畫家勃魯蓋爾擅長農民生活類題材，他在作品《農民的婚禮》中樸實地描繪出農民婚禮中的喜慶；18世紀夏爾丹在作品《餐前祈禱》中描繪的是在一個普通人家的廚房中，一個女人、兩個男孩在餐前祈禱；還有與庫爾貝同一時期的米勒，他的作品《扶鋤的男子》等都是以農民生活為題材的。庫爾貝不僅把真實的人物題材引入畫面，還將這些群體當作英雄般刻畫，揭示現實社會中真實的一面。

2.造型

庫爾貝繪畫作品的人物造型結實、厚重。在《浴女》這幅畫中，他把兩位浴女描繪得比例準確、結實厚重。這幅畫的構圖簡單，將高大、健美的浴女安排在中心視點，突出人物造型的粗壯與厚實。造型方面，他用寬大、健壯的背面形象表現中間那位浴女健康、豐滿的軀體，右邊斜坐在地上的浴女雖然身著裙子，但依然可以看到被衣服包裹下敦實的臀部。庫爾貝根據人物的形體結構，用洗練、簡單的線條將人物刻畫得淋漓盡致。在庫爾貝的繪畫作品中，用線虛實有度，明暗過渡細膩，這使人物形態(tài)更加具有立體感，造型結實、厚重。

3.用光

庫爾貝善于借助自然光表現生活中平凡的美。他的作品用光明快、清晰，使畫面中人物的明暗關系單純、簡練，從而表達出一種真實。庫爾貝通過在生活中仔細觀察，提煉出一種客觀、自然的光線，用于組織畫面，表達自己的特殊情感，從而增加畫面的感染力。

4.客觀真實性

庫爾貝的作品《奧爾南的葬禮》為他確立了現實主義奠基人的地位。在這幅畫中，庫爾貝摒棄一切浮夸的形式手法，用極其現實主義的筆調描繪了這一悲劇性的場面。他采用狹長的構圖，將人物聚集在一起，每個人物被刻畫得如真人般大小，他們穿著樸實、低調，呈現出一種凝重、莊嚴的氣氛。畫面以黑色、紅色、白色為主，形成暗淡的整體色調。人物背景幽暗的光線更增強了整幅畫面的蕭瑟氣氛。庫爾貝作為一位現實主義畫家，不遺余力地為表達他的英雄感尋求一些等價物，以此表達他在這個時代對現實生活中藝術的真實再現。

三、庫爾貝藝術風格的形成

庫爾貝藝術特點的形成，與他自身的性格和革命思想的熏陶有密切的聯系。1848年，庫爾貝參加法國革命，受到法國革命思想家普魯東和詩人波德萊爾的影響，并在革命環(huán)境的熏陶下孕育了自己現實主義的藝術風格。革命激發(fā)了庫爾貝描繪貧困場面的極大興趣，使他一改抒發(fā)高傲情緒的自畫像題材，將注意力集中在現實生活中的人物和社會矛盾上，并在1848年創(chuàng)作了作品《打石工》。1855年，庫爾貝引以為傲的兩幅作品《畫室》《奧爾南的葬禮》被官方沙龍退回，但他堅持不放棄自己的藝術觀，越不被別人贊同，他越堅持自己的主張。庫爾貝舉辦了自己的畫展，以真誠的態(tài)度鼓舞了許多年輕的畫家，并高舉現實主義的大旗，開啟了個人藝術的黃金時期。這也標志著以庫爾貝為代表的現實主義繪畫風格第一次明確地出現在繪畫史中。

結語

在藝術史上，一說起現實主義繪畫，必然會將庫爾貝與現實主義聯系在一起。因為他確實是現實主義繪畫風格的嚴格執(zhí)行者，他致力于表現生活中本來的樣子，用真誠的態(tài)度描繪看得見、摸得著的物體。庫爾貝一生充滿著對繪畫的極度熱愛，并始終不渝地追求繪畫中的真實性，以此表現活生生的藝術。他這種對繪畫的真誠，不斷地啟示著后人。

參考文獻：

[1]遲柯.西方美術史話.中國青年出版社，1998.