語(yǔ)言學(xué)家范文

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篇1

關(guān)鍵詞：語(yǔ)境；語(yǔ)境觀；非語(yǔ)言；分類(lèi)

中圖分類(lèi)號(hào)：H04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）20-0184-03

語(yǔ)境既是人們使用言語(yǔ)的環(huán)境，同時(shí)也是“言語(yǔ)活動(dòng)所創(chuàng)造的能夠引發(fā)語(yǔ)言滋生復(fù)議的“語(yǔ)義場(chǎng)”。由于語(yǔ)境的構(gòu)成因素極其復(fù)雜，而研究者的視角又各不相同，語(yǔ)言學(xué)界對(duì)語(yǔ)境的分類(lèi)很不統(tǒng)一。真是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。語(yǔ)境分類(lèi)的不統(tǒng)一，體現(xiàn)了人們語(yǔ)境觀的差異。縱觀語(yǔ)境演變的歷史，不同的語(yǔ)境觀直接影響到人們對(duì)語(yǔ)境分類(lèi)的看法。

一、國(guó)外語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)境分類(lèi)的研究

國(guó)外語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)境的分類(lèi)大致有以下幾類(lèi)：

（一）馬里諾夫斯基的分類(lèi)

西方語(yǔ)言學(xué)界認(rèn)為，語(yǔ)境的概念最早始于波蘭籍人類(lèi)學(xué)家馬林諾斯基。他在給奧格登和理查茲所著的《意義的意義》所寫(xiě)補(bǔ)錄中率先提出了情景語(yǔ)境這一概念。后來(lái)他對(duì)語(yǔ)境的概念行了補(bǔ)充，增加了文化語(yǔ)境。以語(yǔ)詞的上下文和句子的上下文為研究對(duì)象，他認(rèn)為上下文對(duì)語(yǔ)詞意義具有確認(rèn)作用，語(yǔ)言環(huán)境對(duì)于理解語(yǔ)言來(lái)說(shuō)是必不可少的。用我們現(xiàn)在的語(yǔ)境觀來(lái)看，馬氏的情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境都屬于非語(yǔ)言境的范疇。但馬氏的語(yǔ)境觀具有語(yǔ)義學(xué)的意義，從而使語(yǔ)境成為語(yǔ)義學(xué)各分支學(xué)科研究的重要課題。

（二）弗斯的分類(lèi)

比較完整的語(yǔ)境理論是由“倫敦學(xué)派”的創(chuàng)始人弗斯建立起來(lái)的。他繼承和發(fā)展了馬氏的觀點(diǎn)。1950年，弗斯在他寫(xiě)的《社會(huì)中的個(gè)性和語(yǔ)言》中，對(duì)語(yǔ)境做了詳細(xì)的闡述。弗斯把語(yǔ)境加以引申，他認(rèn)為語(yǔ)境既有由語(yǔ)言因素構(gòu)成的“上下文”，又有由情景因素構(gòu)成的“情景的上下文”。他的語(yǔ)境觀包括以下五個(gè)方面：

1.每個(gè)音位在音位環(huán)境中與前后音位的關(guān)系；

2.詞素之間的關(guān)系；

3.句子之間詞與詞之間的關(guān)系；

4.句群之間的關(guān)系；

5.句子與情景語(yǔ)境之間的關(guān)系。

“語(yǔ)境對(duì)弗斯來(lái)說(shuō)是一個(gè)技術(shù)概念，是他在分析話語(yǔ)的語(yǔ)義和話語(yǔ)各層次的結(jié)構(gòu)成分的意義時(shí)，所要參照的一組彼此相關(guān)的范疇。”因此，弗斯語(yǔ)境觀的著眼點(diǎn)不在于對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行分類(lèi)，沒(méi)有把語(yǔ)言活動(dòng)中的語(yǔ)言因素和非語(yǔ)言因素加以等級(jí)劃分，而是著眼于語(yǔ)言在特定的言語(yǔ)情景中所具有的現(xiàn)實(shí)性的具體的語(yǔ)言意義。可見(jiàn)，弗斯的語(yǔ)境也是一種語(yǔ)義學(xué)意義的語(yǔ)境，這是他和馬氏的共同之處；不同的是，他在語(yǔ)境分類(lèi)中引人了非語(yǔ)言的語(yǔ)境因素。

（三）韓禮德的分類(lèi)

繼馬氏和弗斯之后，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)立者韓禮德在1964年提出了“語(yǔ)域”這個(gè)概念，他重視語(yǔ)言的社會(huì)功能，把語(yǔ)域分為話語(yǔ)的范圍，話語(yǔ)的方式和話語(yǔ)的風(fēng)格三個(gè)方面。話語(yǔ)的范圍指的是正在發(fā)生的事，即言語(yǔ)活動(dòng)所牽涉的范圍，包括政治、科技、日常生活等。話語(yǔ)的方式指言語(yǔ)活動(dòng)的媒介，包括口頭方式、書(shū)面方式和口頭、書(shū)面相交叉的方式等。話語(yǔ)的風(fēng)格包括交際者地位、身份和相互關(guān)系。這三方面綜合起來(lái)同樣屬于非語(yǔ)言語(yǔ)境的范疇。

（四）海姆斯的分類(lèi)

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯針對(duì)喬姆斯基的“語(yǔ)言能力”，創(chuàng)造了“交際能力”這一社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中至關(guān)重要的概念。1968年他在《語(yǔ)言與社會(huì)背景相互作用的例子》一書(shū)中把語(yǔ)境分為八個(gè)組成部分，如話語(yǔ)的形式和內(nèi)容、背景、參與者、目的和意圖、音調(diào)、交際工具、風(fēng)格和相互作用的規(guī)范等。按照海姆斯的觀點(diǎn)，喬姆斯基所謂的語(yǔ)言能力應(yīng)該稱之為語(yǔ)法能力。海姆斯提出交際能力的目的是企圖構(gòu)建一種新的理論，把語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言運(yùn)用和社會(huì)生活三者有機(jī)地結(jié)合在一起。他認(rèn)為交際能力體現(xiàn)在言語(yǔ)行為的各個(gè)方面，說(shuō)話人能針對(duì)言語(yǔ)交際的具體情境使用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言變體，能運(yùn)用語(yǔ)言作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的手段，懂得使用語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境是掌握語(yǔ)言的重要標(biāo)志。

（五）溫德勒的分類(lèi)

溫德勒1967年從分析語(yǔ)法的角度，他將自然語(yǔ)言的語(yǔ)境劃分為四個(gè)類(lèi)型：

1.活動(dòng)語(yǔ)境（Activity）；

2.完結(jié)語(yǔ)境（accomplishment）；

3.達(dá)成語(yǔ)境（achievement）；

4.狀態(tài)語(yǔ)境（state）。

（六）萊昂斯的分類(lèi)

萊昂斯認(rèn)為除了交際雙方所使用的語(yǔ)言具備共同的知識(shí)外，語(yǔ)境可以從六個(gè)方面進(jìn)行劃分，即構(gòu)成語(yǔ)境的六個(gè)方面的知識(shí)。

1.每個(gè)參與者必須知道自己在整個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)中所起的作用和所處的地位；

2.每個(gè)參與者必須知道語(yǔ)言活動(dòng)發(fā)生的時(shí)間和空間；

3.每個(gè)參與者必須能分辨語(yǔ)言活動(dòng)情景的正式空間；

4.每個(gè)參與者必須知道如何使自己的話語(yǔ)適合語(yǔ)言活動(dòng)的話題，亦即話題對(duì)選定方言（在多語(yǔ)社團(tuán)中）選定語(yǔ)言的重要性；

5.每個(gè)參與者必須知道對(duì)于這一交際的情景來(lái)說(shuō)，什么事合適的交際媒介；

6.每個(gè)參與者必須知道如何使自己的話語(yǔ)適合情景所歸屬語(yǔ)域。

但是，萊昂斯著重從語(yǔ)用角度來(lái)劃分，所以只考慮到“知識(shí)”一方面，對(duì)語(yǔ)境的分類(lèi)不全面。

應(yīng)當(dāng)指出的是，上述學(xué)者主要側(cè)重于客觀語(yǔ)境因素的分析，大多以一種靜止的觀點(diǎn)來(lái)看待語(yǔ)境。

（七）斯波伯和威爾遜的分類(lèi)

1986年斯波伯和威爾遜合作提出了從認(rèn)知科學(xué)的角度來(lái)解釋人類(lèi)交際和話語(yǔ)理解的關(guān)聯(lián)理論。他們認(rèn)為，傳統(tǒng)語(yǔ)境觀的不足在于它不能客觀地反映語(yǔ)言使用時(shí)交際雙方的心理狀態(tài)，交際中的語(yǔ)境實(shí)際上是一個(gè)心理結(jié)構(gòu)體，語(yǔ)境是存在于聽(tīng)話者大腦中的一系列事實(shí)或假設(shè)，其中包括從外部世界中可感知的信息、從短期記憶和長(zhǎng)期記憶中可提取的信息，所有這些信息和假設(shè)構(gòu)成話語(yǔ)理解潛在的認(rèn)知環(huán)境。在具體的交際中，交際雙方能夠選擇適當(dāng)?shù)募僭O(shè)來(lái)構(gòu)建特定的認(rèn)知環(huán)境。當(dāng)交際雙方的認(rèn)知環(huán)境中顯現(xiàn)出相同的事實(shí)或假設(shè)時(shí)，便產(chǎn)生認(rèn)知環(huán)境的重疊，重疊的部分便構(gòu)成雙方共有的認(rèn)知環(huán)境。

關(guān)聯(lián)理論從認(rèn)知科學(xué)的角度，以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來(lái)看待語(yǔ)境，在一定程度上科學(xué)地解釋了意義的推導(dǎo)以及人類(lèi)語(yǔ)言交際行為的心理過(guò)程。

（八）維索爾倫的分類(lèi)

維索爾倫于1987年提出語(yǔ)言“順應(yīng)”理論，從語(yǔ)言交際的角度來(lái)探討語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)生成。他把語(yǔ)境劃分為交際語(yǔ)境和語(yǔ)言語(yǔ)境。交際語(yǔ)境包括物理世界、社交世界和心理世界三方面的內(nèi)容；語(yǔ)言語(yǔ)境則指交際者對(duì)所使用語(yǔ)言的掌握程度、交際過(guò)程中由語(yǔ)言形式所提供的新舊信息以及信息傳遞的媒介。維氏認(rèn)為，語(yǔ)境最重要的特點(diǎn)是它產(chǎn)生和建構(gòu)于交際雙方使用語(yǔ)言的過(guò)程中，說(shuō)話人的語(yǔ)言選擇要順應(yīng)不同的交際語(yǔ)境，而語(yǔ)境也會(huì)順應(yīng)著交際過(guò)程的發(fā)展而不斷更新。他的這一觀點(diǎn)與斯波伯和威爾遜的認(rèn)知語(yǔ)境觀極為相似。

認(rèn)知語(yǔ)境是語(yǔ)境同語(yǔ)用主體交叉而形成的一種更值得注意的語(yǔ)境。它開(kāi)拓了語(yǔ)境研究的思路，為人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)語(yǔ)境的構(gòu)成機(jī)制，對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)，提供了新的理論依據(jù)。

（九）Saeed的分類(lèi)

Saeed1997年在《L Semantics》中把語(yǔ)境看成事語(yǔ)言、情景和參與者三因素的結(jié)合，將語(yǔ)境分為三個(gè)方面：

1.從物理語(yǔ)境中可以估計(jì)到的；

2.從已經(jīng)說(shuō)的話中可以找到的；

3.從背景或共享中可以找到的。

他的第2點(diǎn)相當(dāng)于語(yǔ)言語(yǔ)境，而第1點(diǎn)和第3點(diǎn)則相當(dāng)于非語(yǔ)言語(yǔ)境（包括情景因素、背景常識(shí)、社會(huì)文化知識(shí)等）。

（十）奧爾伍德、安德森、達(dá)爾的分類(lèi)

奧爾伍德、安德森、達(dá)爾在其合著的《語(yǔ)言學(xué)中的邏輯》一書(shū)中研究邏輯學(xué)的角度，把語(yǔ)境分成以下兩類(lèi)：

1.內(nèi)涵語(yǔ)境，或稱為晦暗的語(yǔ)境；

2.外延語(yǔ)境，或稱為顯透的語(yǔ)境。

雖然，不同流派語(yǔ)言學(xué)家的語(yǔ)境觀存在著差異，但不難發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)語(yǔ)境的認(rèn)識(shí)正是隨著語(yǔ)言學(xué)各分支學(xué)科的發(fā)展而一步步向前推進(jìn)的。一是對(duì)語(yǔ)境外延認(rèn)識(shí)的不斷擴(kuò)大。由語(yǔ)言本身擴(kuò)大到交際的情景因素、社會(huì)因素、文化心理因素，乃至百科知識(shí)，幾乎無(wú)所不包。二是對(duì)語(yǔ)境內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的不斷深入。從語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的分析到語(yǔ)言與社會(huì)關(guān)系的分析，從客觀事物的靜態(tài)分析到交際主體的動(dòng)態(tài)分析，從語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、功能語(yǔ)法學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)到認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)人們對(duì)語(yǔ)境的性質(zhì)有了更全面更深刻、更科學(xué)的理解。

二、國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)境分類(lèi)的研究

我國(guó)的語(yǔ)言研究沒(méi)有較早地提出語(yǔ)境這一概念，但涉及這一領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)在傳統(tǒng)文學(xué)時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了。如唐代孔穎達(dá)的《正義》和南朝劉勰在《文心雕龍?章句》就已經(jīng)從字、句甚至章、篇的相互作用來(lái)說(shuō)明上下文對(duì)話語(yǔ)意義的表達(dá)和理解有重要意義，這對(duì)今天的語(yǔ)篇分析至關(guān)重要。我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)界20世紀(jì)30年代始對(duì)語(yǔ)境的研究有了一些新的認(rèn)識(shí)。

（一）陳望道的分類(lèi)

陳望道先生1932年在《修辭學(xué)發(fā)凡》中將語(yǔ)境的復(fù)雜情況歸為兩類(lèi)：

1.語(yǔ)言文字因素，指語(yǔ)言文字的習(xí)慣和上下文。

2.情境因素，指何故、何事、何人、何地、何時(shí)、何如。

到了八十年代，隨著語(yǔ)言交際學(xué)的發(fā)展，很多學(xué)者發(fā)展了陳望道先生的觀點(diǎn)，提出了新的見(jiàn)解。

（二）張志公的分類(lèi)

張志公先生在他主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》（1982年版）里提出了如下觀點(diǎn)：

1.廣義語(yǔ)境，是指寫(xiě)說(shuō)時(shí)情境和背景等方面的因素。廣義語(yǔ)境又可以根據(jù)其構(gòu)成因素分為現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境、現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境和個(gè)人語(yǔ)境。

2.狹義語(yǔ)境，指寫(xiě)說(shuō)的前言后語(yǔ)或上下文。

（三）王均裕的分類(lèi)

王均裕在《略論語(yǔ)境的特征》一文中從把語(yǔ)境分為語(yǔ)言因素語(yǔ)境和非語(yǔ)言因素語(yǔ)境；又從語(yǔ)言因素和非語(yǔ)言因素兩個(gè)方面又對(duì)語(yǔ)境做了詳細(xì)的分類(lèi)：

1.語(yǔ)言因素語(yǔ)境分為：前言后語(yǔ)語(yǔ)境（上下文）、語(yǔ)體語(yǔ)境和社會(huì)特殊習(xí)慣用語(yǔ)語(yǔ)境。

2.非語(yǔ)言因素語(yǔ)境又可以從交際雙方境況、社會(huì)文化環(huán)境和時(shí)空環(huán)境來(lái)分類(lèi)。

可見(jiàn)，王均裕的這種分法，著重強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)交際因素對(duì)于認(rèn)識(shí)語(yǔ)境的本質(zhì)特點(diǎn)和規(guī)律，似乎這樣的分類(lèi)意義不大。

（四）常敬宇的分類(lèi)

常敬宇在《語(yǔ)境與語(yǔ)義》[5]中把語(yǔ)境分為語(yǔ)言的和非語(yǔ)言的兩種：其中語(yǔ)言的語(yǔ)境又細(xì)分為語(yǔ)言環(huán)境，即上下文，和副語(yǔ)言環(huán)境（包括無(wú)聲的交際雙方的眼神、表情和服飾色彩和有聲的如聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣和停頓）；非語(yǔ)言的語(yǔ)境又因社會(huì)文化環(huán)境、自然環(huán)境和語(yǔ)體風(fēng)格環(huán)境的差異的有所不同。

常先生把副語(yǔ)言環(huán)境也包括在內(nèi)，其實(shí)，副語(yǔ)言環(huán)境雖然和達(dá)意傳情有關(guān)，但只是表達(dá)的輔助手段和方式，不應(yīng)歸入語(yǔ)境之中。他把語(yǔ)體風(fēng)格環(huán)境劃分到了非語(yǔ)言因素語(yǔ)境一類(lèi)，我們認(rèn)為應(yīng)歸入語(yǔ)言因素語(yǔ)境一類(lèi)比較合理。

（五）王建平的分類(lèi)

王建平在其《語(yǔ)境的定義及其分類(lèi)》一文中按語(yǔ)境本身是否表現(xiàn)為言辭，把語(yǔ)境分為言辭語(yǔ)境與言外語(yǔ)境。

1.言辭外語(yǔ)境可以按照主客觀因素劃分為主觀語(yǔ)境因素和客觀語(yǔ)境因素；

2.言辭語(yǔ)境按照從大到小的順序可以分為篇章語(yǔ)境、段落語(yǔ)境、句子語(yǔ)境和詞組語(yǔ)境。

（六）何兆熊的分類(lèi)

何兆熊在《語(yǔ)用意義和語(yǔ)境》一文中讀語(yǔ)境分類(lèi)的著眼點(diǎn)側(cè)重于使用語(yǔ)言的知識(shí)，把語(yǔ)境分為兩類(lèi)：

1.語(yǔ)言的知識(shí)：包括所使用的語(yǔ)言的知識(shí)和對(duì)語(yǔ)言的上下文的了解。

2.語(yǔ)言外的知識(shí)：包括情景知識(shí)和背景知識(shí)。

何兆熊的分類(lèi)也都是依據(jù)語(yǔ)言的因素和非語(yǔ)言的因素來(lái)劃分的，所不同的是，何兆熊僅依據(jù)語(yǔ)言與人的社會(huì)關(guān)系的因素――知識(shí)來(lái)劃分，是在萊昂斯的基礎(chǔ)上對(duì)語(yǔ)境分類(lèi)的擴(kuò)展。

（七）王德春和劉煥輝的分類(lèi)

王德春和劉煥輝把語(yǔ)境分為兩類(lèi)：

王德春認(rèn)為，語(yǔ)境可根據(jù)主客觀因素的差異進(jìn)行分類(lèi)：主觀因素包括身份、職業(yè)、思想和修養(yǎng)；客觀因素包括時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合和對(duì)象。劉煥輝把語(yǔ)境分為語(yǔ)言和非語(yǔ)言語(yǔ)境。其中，語(yǔ)言因素包括兩個(gè)層面，其一是語(yǔ)句內(nèi)在語(yǔ)境，這里主要是語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)音語(yǔ)境；其二是語(yǔ)句上下文語(yǔ)境，也可以從語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)法的層面來(lái)劃分。

（八）王建華的分類(lèi)

王建華在《關(guān)于語(yǔ)境的構(gòu)成和分類(lèi)》一文中根據(jù)周遍性、層次性和簡(jiǎn)明性原則，將語(yǔ)境分成三大類(lèi)型：言內(nèi)語(yǔ)境、言伴語(yǔ)境和言外語(yǔ)境，各自內(nèi)部又可按一定的層次細(xì)分為若干類(lèi)：

立足于語(yǔ)境同語(yǔ)言的關(guān)系，他把語(yǔ)境分為“言內(nèi)語(yǔ)境”“言伴語(yǔ)境”和“言外語(yǔ)境”三種。其中，言內(nèi)語(yǔ)境又分為“句際語(yǔ)境”和“語(yǔ)篇語(yǔ)境”兩種；言伴語(yǔ)境又分為“現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)境”和“伴隨語(yǔ)境”兩種；言外語(yǔ)境又分為“社會(huì)文化語(yǔ)境”和“認(rèn)知背景語(yǔ)境”兩種。

（九）劉澍心的分類(lèi)

劉澍心在《語(yǔ)境觀的差異對(duì)語(yǔ)境分類(lèi)的影響》一文中將語(yǔ)境進(jìn)行了如下分類(lèi)：

劉先生以“語(yǔ)境產(chǎn)生于言語(yǔ)行為的過(guò)程”為理論依據(jù)，將語(yǔ)境分成“可能語(yǔ)境”和“現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境”，表明了語(yǔ)境依賴于言語(yǔ)行為的本質(zhì)屬性。其次，他又將現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境分為“起始語(yǔ)境”和“交際語(yǔ)境”，突出了語(yǔ)境動(dòng)態(tài)生成的特點(diǎn)。

與以往語(yǔ)境分類(lèi)不同的是，劉澍心的分類(lèi)框架，更加強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)生成性。

（十）王希杰的分類(lèi)

關(guān)于語(yǔ)境的分類(lèi)，10年前他在《修辭學(xué)通論》中的《語(yǔ)言環(huán)境的分類(lèi)》中說(shuō)：現(xiàn)在，從交際活動(dòng)的四個(gè)世界理論出發(fā)，可以區(qū)分四個(gè)語(yǔ)境：語(yǔ)言語(yǔ)境、物理語(yǔ)境、文化語(yǔ)境、心理語(yǔ)境 。10年后，王希杰在其《語(yǔ)境的再分類(lèi)》一文中把語(yǔ)境分成四類(lèi)：

1.廣義語(yǔ)境和狹義語(yǔ)境

2.動(dòng)態(tài)語(yǔ)境和靜態(tài)語(yǔ)境

3.共時(shí)語(yǔ)境和歷時(shí)語(yǔ)境

4.顯性語(yǔ)境和潛性語(yǔ)境

（十一）曹京淵的分類(lèi)

曹京淵在其《言語(yǔ)交際中的語(yǔ)境研究》一書(shū)中把語(yǔ)境分成四類(lèi)：

1.語(yǔ)言語(yǔ)境

2.情景語(yǔ)境

3.文化語(yǔ)境

4.認(rèn)知語(yǔ)境

國(guó)內(nèi)外研究語(yǔ)境的學(xué)者對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行過(guò)很多的分類(lèi)，但都莫衷一是，究其原因是因?yàn)閷W(xué)者們發(fā)現(xiàn)，大到社會(huì)、時(shí)代、文化、心理，小到具體的情景、話語(yǔ)形式和內(nèi)容，語(yǔ)境的構(gòu)成因素相當(dāng)龐雜。從理論上講，與言語(yǔ)行為交際相關(guān)一切社會(huì)現(xiàn)象都有可能成為語(yǔ)境因素，而成為語(yǔ)境分類(lèi)的對(duì)象。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

關(guān)鍵詞 配價(jià)語(yǔ)法 語(yǔ)義 語(yǔ)言教學(xué) 負(fù)遷移

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0 引言

配價(jià)語(yǔ)法又名依存語(yǔ)法，是二十世紀(jì)五十年代產(chǎn)生的一種語(yǔ)法理論。該理論歷史不過(guò)只有五十多年，卻有眾多的學(xué)者來(lái)研究它，語(yǔ)種涉及德、法、俄、 英、中等。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，將探討配價(jià)語(yǔ)法對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的貢獻(xiàn)。

1 配價(jià)語(yǔ)法理論概述

1.1 配價(jià)語(yǔ)法的起源

配價(jià)（Valence）這一術(shù)語(yǔ)借自化學(xué)。1953年，法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家特思尼耶爾（Lucien Tesniere）在《結(jié)構(gòu)句法概要》一書(shū)中首次將配價(jià)概念系統(tǒng)地引入語(yǔ)法學(xué)，并在《結(jié)構(gòu)句法基礎(chǔ)》 （1959） 中做了進(jìn)一步闡述。特思尼耶爾當(dāng)初引進(jìn) “價(jià)” 這個(gè)概念， 主要是針對(duì)動(dòng)詞， 為了說(shuō)明一個(gè)動(dòng)詞能支配多少個(gè)屬于不同語(yǔ)義角色的名詞性成分。他在《結(jié)構(gòu)句法基礎(chǔ)》一書(shū)中把動(dòng)詞比作帶鉤的原子，“能根據(jù)用以鉤住人物語(yǔ)使其處于依附狀態(tài)的鉤子的多少，吸引相應(yīng)數(shù)目的人物語(yǔ)，動(dòng)詞所帶的鉤子數(shù)目，因而也就是動(dòng)詞所能支配的人物語(yǔ)的數(shù)目，就是我們所說(shuō)的動(dòng)詞的價(jià)。”因此，如果一個(gè)動(dòng)詞帶有一個(gè)鉤子，即鉤住一個(gè)名詞性成分，那它就是一價(jià)動(dòng)詞，以此類(lèi)推，即有了二價(jià)動(dòng)詞，三價(jià)動(dòng)詞等。

1.2 配價(jià)語(yǔ)法的理論觀點(diǎn)

特思尼耶爾的配價(jià)語(yǔ)法堅(jiān)持“動(dòng)詞中心說(shuō)”。在句子結(jié)構(gòu)中，動(dòng)詞是句子的中心，是支配成分，它支配著別的成分，而自身卻不受其他任何成分的支配，處于最高的位置。隸屬于動(dòng)詞的從屬成分是“補(bǔ)足語(yǔ)”和“自由說(shuō)明語(yǔ)”。“補(bǔ)足語(yǔ)”參與句子動(dòng)詞的行為，“自由說(shuō)明語(yǔ)”則用以說(shuō)明動(dòng)作發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間、方式和方法。

如今，隨著配價(jià)語(yǔ)法的深入發(fā)展，語(yǔ)法學(xué)家的研究對(duì)象已經(jīng)從動(dòng)詞配價(jià)擴(kuò)展到了形容詞配價(jià)和名詞配價(jià)，因而，支配成分有了新的名字“價(jià)載體”。

補(bǔ)足語(yǔ)都是以名詞性成分出現(xiàn)，而自由說(shuō)明語(yǔ)都以形容詞、副詞或者以其等值形式出現(xiàn)。補(bǔ)足語(yǔ)最多要求三個(gè)，可以類(lèi)比于傳統(tǒng)語(yǔ)法所強(qiáng)調(diào)的主語(yǔ)、直接賓語(yǔ)和間接賓語(yǔ)。理論上一個(gè)句子的說(shuō)明成分是可以無(wú)限制的多的。這種動(dòng)詞與其補(bǔ)足語(yǔ)和自由說(shuō)明語(yǔ)之間相互依存的關(guān)系、補(bǔ)足語(yǔ)和自由說(shuō)明語(yǔ)對(duì)動(dòng)詞的從屬關(guān)系，是配價(jià)語(yǔ)法的核心基礎(chǔ)。

從表1可見(jiàn)，主語(yǔ)Daniel和賓語(yǔ)the door處于同等的地位，它們都在動(dòng)詞slam的支配之下，這和傳統(tǒng)語(yǔ)法形成鮮明的對(duì)比。在傳統(tǒng)語(yǔ)法中，主語(yǔ)居于首要地位，其它成分都分居次要地位。此外，傳統(tǒng)語(yǔ)法中，主語(yǔ)和謂語(yǔ)是句子的基干，二者的關(guān)系既不是并列的，也不是從屬的，而是相依的。

2 配價(jià)語(yǔ)法對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的貢獻(xiàn)

下面以英語(yǔ)教學(xué)和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)為例，分析配價(jià)語(yǔ)法對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的貢獻(xiàn)。

2.1 加深語(yǔ)義、搭配項(xiàng)和搭配形式之間的內(nèi)在聯(lián)系

說(shuō)起英語(yǔ)動(dòng)詞的學(xué)習(xí)，很多同學(xué)的第一反應(yīng)就是及物動(dòng)詞和非及物動(dòng)詞。的確，在過(guò)去的幾十年里，中國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)沿用傳統(tǒng)語(yǔ)法的模式，根據(jù)動(dòng)詞是否帶賓語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)，把動(dòng)詞分為及物動(dòng)詞和非及物動(dòng)詞。但實(shí)際效果證明，僅僅區(qū)分及物動(dòng)詞和非及物動(dòng)詞對(duì)于動(dòng)詞用法的整體把握是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

例如：

（2）Can you find me my bag？

（3）You may find your illness hard to accept.

根據(jù)傳統(tǒng)語(yǔ)法，動(dòng)詞find 可以帶賓語(yǔ)，因此是及物動(dòng)詞。但知道這一點(diǎn)并不能解釋以上兩句例句。現(xiàn)在，我們?cè)囍门鋬r(jià)語(yǔ)法分析一下。

2.2 幫助學(xué)習(xí)者利用語(yǔ)言正遷移，避免語(yǔ)言負(fù)遷移

任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中，都不免受到本國(guó)語(yǔ)言的影響，其中有利的影響，我們稱之為“正遷移”，不利的影響，我們稱之為“負(fù)遷移”。

例如，很多以英語(yǔ)為母語(yǔ)的外國(guó)人在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中，會(huì)犯如下錯(cuò)誤：

（4）*今天下午我要見(jiàn)面他。①

（5）*我將要結(jié)婚他。

究其原因，是由于在英語(yǔ)中，meet和marry的配價(jià)形式都為“施事者+meet/marry+受事者”，例如：I’m going to meet him this afternoon. I’m going to marry him. 雖然在漢語(yǔ)中，“見(jiàn)面”和“結(jié)婚”也都是二價(jià)動(dòng)詞，但他們的配價(jià)形式不同于英文，而是“施事者+和/跟/同/與+受事者+見(jiàn)面/結(jié)婚”，因此，正確的句子如下：

（6）今天下午我要和（跟/同/與）他見(jiàn)面。

（7）我將要和（跟/同/與）他結(jié)婚。

對(duì)比這兩組句子，我們不難發(fā)現(xiàn)，外國(guó)學(xué)習(xí)者受到了本國(guó)語(yǔ)言（英語(yǔ)）的負(fù)遷移，而造成這種負(fù)遷移的原因是對(duì)本國(guó)語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)沒(méi)有進(jìn)行深入的比較和對(duì)比，而配價(jià)語(yǔ)法給這種對(duì)比和比較提供了很好的方法。

3 結(jié)束語(yǔ)

本文主要探討了配價(jià)語(yǔ)法對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的貢獻(xiàn)，認(rèn)為配價(jià)語(yǔ)法能加深語(yǔ)義、搭配項(xiàng)和搭配形式之間的內(nèi)在聯(lián)系，并能幫助學(xué)習(xí)者利用語(yǔ)言正遷移、避免語(yǔ)言負(fù)遷移。

篇3

一、隱喻思維的相關(guān)概述

1.隱喻思維的內(nèi)涵

要想知道什么是隱喻思維，就必須弄清楚隱喻的含義。所謂隱喻，就是通過(guò)一種語(yǔ)言形式表現(xiàn)思維的一種方式，它貫穿于人們認(rèn)知活動(dòng)的始終，與學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān)，每一個(gè)人都會(huì)在語(yǔ)言表達(dá)中有意或無(wú)意地使用隱喻思維。人們之所以使用隱喻，是想把深?yuàn)W的內(nèi)容變得淺顯易懂，以便于交流和溝通。而隱喻思維是一種將隱喻當(dāng)作認(rèn)知的思維模式，我們常說(shuō)的“Time is money”（時(shí)間即金錢(qián)），“It rains cats an dogs”（傾盆大雨），“Someone has a heart of gold”（某人有顆金子般的心），“When in Rome， do as Romans do” （入鄉(xiāng)隨俗），等等，都是隱喻思維的具體體現(xiàn)，如果沒(méi)有隱喻思維，人類(lèi)的語(yǔ)言就會(huì)失去其強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力。

2.隱喻思維在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的價(jià)值

既然隱喻思維在日常生活中的應(yīng)用如此廣泛，那么它對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的價(jià)值也就不言而喻，它滲透在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的方方面面，不僅對(duì)深層理解說(shuō)話者的真實(shí)意圖有幫助作用，也能使學(xué)生更好地掌握地道的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)、熟語(yǔ)等，是跨文化交際中不可或缺的一部分。同時(shí)，隱喻思維還能幫助學(xué)生更好地了解西方人的風(fēng)土民情，接觸到課本以外的知識(shí)，為學(xué)生帶來(lái)更加新鮮愉悅的學(xué)習(xí)感受。

二、隱喻思維在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的具體應(yīng)用策略

1.隱喻思維在大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中的應(yīng)用

很多大學(xué)生表示，自己雖然已經(jīng)通過(guò)英語(yǔ)四、六級(jí)考試，但在真正的語(yǔ)言交際中還是不知所措，他們將其原因歸結(jié)到詞匯量的問(wèn)題上。事實(shí)上，英語(yǔ)日常交際用語(yǔ)的詞匯量只有2000個(gè)左右，而通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)六級(jí)考試的學(xué)生詞匯量通常在6000個(gè)左右，那么為什么學(xué)生還會(huì)覺(jué)得自己的詞匯掌握得不夠呢？原因就是英語(yǔ)中一詞多義的現(xiàn)象十分普遍，這些多義的詞都是在隱喻思維的關(guān)聯(lián)性中產(chǎn)生的。因此，通過(guò)隱喻思維的訓(xùn)練，能夠有效使學(xué)生推測(cè)出常見(jiàn)詞的其他含義。

2.隱喻思維在大學(xué)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

在英漢習(xí)語(yǔ)的表達(dá)上，有的詞表層含義與深層含義相同，而有的則相反，這往往是由中西方文化、歷史、的異同所導(dǎo)致的。例如，龍?jiān)谥袊?guó)習(xí)語(yǔ)中具有偉大、崇高之意，是華夏民族的吉祥物，古代的皇帝被稱為“真龍?zhí)熳印保梢?jiàn)其在中國(guó)人民心目中的地位之高。而英語(yǔ)中的“dragon”卻是邪惡的象征，它最早來(lái)源于《Holy Bible》中“God”和惡魔“Satan”的對(duì)峙，其中“Satan”就是所謂的“the great dragon”。同時(shí)，在基督教中，“dragon”也是罪惡的源泉，因此最初對(duì)“亞洲四小龍”的翻譯用“four tigers”代替了“four dragons”。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，將隱喻思維運(yùn)用到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，能夠使學(xué)生了解語(yǔ)言的魅力與中西方文化的差異，使其認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言、思維和文化之間密不可分又相互制約的關(guān)系，這樣在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中就不會(huì)孤立地記憶單詞與詞組，而是通過(guò)文化來(lái)掌握詞匯的實(shí)際用法，起到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)：

篇4

摘要儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》是一部孔子和弟子的言談錄。其語(yǔ)言開(kāi)先秦諸子散文之先河，句子成分完整，用詞簡(jiǎn)練精辟，善用虛詞，句式表達(dá)多樣化，造就了語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)美、內(nèi)涵美、和諧美和形式變化美，具有極高的美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：論語(yǔ) 結(jié)構(gòu)美 內(nèi)涵美 和諧美 美學(xué)價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：H109.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《論語(yǔ)》是一部以記錄孔子及其弟子語(yǔ)言行為為內(nèi)容的語(yǔ)錄體著作，其語(yǔ)言風(fēng)格多樣，不僅在當(dāng)時(shí)有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，而且對(duì)先秦及以后的散文都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。可以說(shuō)，《論語(yǔ)》開(kāi)先秦諸子散文語(yǔ)言之先河，有極高的美學(xué)價(jià)值，其主要表現(xiàn)在：

一 句子成分完整，構(gòu)成結(jié)構(gòu)美

由于受文字和書(shū)寫(xiě)的限制，甲骨文、金文的句子成分短缺，所以表意不完美，文章詰屈聱牙，難以卒讀。《論語(yǔ)》在當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)基礎(chǔ)上加工而成，結(jié)構(gòu)面貌大為改觀，主要成分主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)以及附加成分如定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)都已出現(xiàn)。句子成分根據(jù)語(yǔ)意需要簡(jiǎn)省和繁復(fù)并用。如：

季氏將伐顓臾。冉有季路見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”（《季氏》）

此句主要成分齊備，“季氏”、“冉有”、“季路”是主語(yǔ)，“伐”、“見(jiàn)”、“有”是謂語(yǔ)，“顓臾”、“事”是賓語(yǔ)。附加成分也不乏使用，“將”是狀語(yǔ)，“于孔子”是補(bǔ)語(yǔ)。所以語(yǔ)言結(jié)構(gòu)顯得完整、嚴(yán)密，可以使句子意思完整表達(dá)。這種結(jié)構(gòu)中所蘊(yùn)涵著的表現(xiàn)性，使文學(xué)語(yǔ)言獨(dú)特的造句特點(diǎn)和功能得以顯現(xiàn)，句子結(jié)構(gòu)飽滿豐富，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)具備了整齊美和參差美，從而造就了《論語(yǔ)》語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)美。

反之，如果句子成分不全，句法意義就不能通過(guò)映射表現(xiàn)出來(lái)，句子的語(yǔ)義關(guān)系就會(huì)模糊，說(shuō)話者的主觀意向往往得不到充分體現(xiàn)。如由主語(yǔ)和謂語(yǔ)構(gòu)成的主謂關(guān)系，是表示一種陳述和被陳述的關(guān)系，主語(yǔ)是被陳述對(duì)象，謂語(yǔ)是陳述的內(nèi)容。如果省略主語(yǔ)，陳述的對(duì)象就不明確，省略謂語(yǔ)或謂語(yǔ)部分，陳述的內(nèi)容就無(wú)著落。甲骨文艱澀難懂的原因之一就是省略過(guò)多，造成了結(jié)構(gòu)缺損，導(dǎo)致語(yǔ)義關(guān)系不清，句意不明。如：

（1）二犬，此雨。（合集31191）

（2）勿酒，此王受。（合集30831）

（3）二牢，王此受佑。（合集31191）

（4）于弗磔，王此。（合集31188）

其中，（1）省略了謂語(yǔ)。意思是：如果使用兩頭系養(yǎng)的犬，那么就會(huì)有大雨。（2）省略了賓語(yǔ)。句的意思是：如果不舉行酒祭，那么大王就會(huì)受保佑。（3）省略了謂語(yǔ)。意思是：如果使用兩頭系養(yǎng)的羊，那么大王就會(huì)受到保佑。（4）省略了謂語(yǔ)部分。句的意思是：如果不施行肢裂這種酷刑，那么大王就會(huì)受保佑。如果把這幾句缺失的成分補(bǔ)上，換成下列說(shuō)法，結(jié)構(gòu)就更完整，句意表達(dá)就更清楚了。

（1）用二犬，此雨。

（2）勿酒，此王受佑。

（3）用二牢，王此受佑。

（4）于弗磔，王此受佑。

《論語(yǔ)》一改甲骨文結(jié)構(gòu)不完整的缺陷，句子成分比較完備。如：

宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻，不可朽也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予改是。”（《公冶長(zhǎng)》）

比較甲骨文，《論語(yǔ)》的句子結(jié)構(gòu)就豐富得多，讀起來(lái)賞心悅目。結(jié)構(gòu)的完美帶來(lái)的是《論語(yǔ)》句子意思的清晰。

二 詞語(yǔ)簡(jiǎn)練精辟，蘊(yùn)集內(nèi)涵美

孔子提倡質(zhì)樸為文，對(duì)語(yǔ)言的要求是：“辭達(dá)而已矣。”這并不意味著詞語(yǔ)的簡(jiǎn)單運(yùn)用。《論語(yǔ)》言語(yǔ)簡(jiǎn)短，卻辭多隱曲，凝煉雋永，片言達(dá)旨，有生動(dòng)震撼的力量和豐蘊(yùn)的內(nèi)美。這一特點(diǎn)隨處可見(jiàn)。綜觀全文，《論語(yǔ)》短短的1萬(wàn)余字中，凝固為成語(yǔ)、警句和格言就近200條。如：當(dāng)仁不讓?zhuān)ā缎l(wèi)靈公》）、見(jiàn)義勇為（《為政》）、任重道遠(yuǎn)（《泰伯》）、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”（《學(xué)而》）、“工欲善其事，必先利其器”（《衛(wèi)靈公》）等等。這些詞語(yǔ)深入淺出，意思豐富，富于哲理，收到了“以少勝多”的藝術(shù)效果。

《論語(yǔ)》內(nèi)涵美還體現(xiàn)在用詞時(shí)，往往用修辭的手法來(lái)達(dá)到寓意深遠(yuǎn)的。如：

（1）知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。（《雍也》）

（2）名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足。（《子路》）

（3）上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣。（《子路》）

例中，（1）孔子將知者仁者喻為山水，既含有詩(shī)話的審美意味，又含有“知仁”所賦予的象征儒家的豐富思想內(nèi)涵。（2）用頂真的修辭手法論說(shuō)了恢復(fù)周禮的關(guān)鍵在于“正名”。（3）運(yùn)用了排比的修辭格強(qiáng)調(diào)“仁”的作用。

除此之外，《論語(yǔ)》有時(shí)候還用對(duì)比的方法暗示其“微言大義”。如：

（1）君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。（《憲問(wèn)》）

（2）無(wú)求生以害人，有殺身以成仁。（《衛(wèi)靈公》）

例中，（1）這句話通過(guò)君子和小人的對(duì)比，暗示出統(tǒng)治者只有全面駕馭人民才達(dá)到“仁”。（2）通過(guò)反義詞對(duì)舉，顯示出深刻的含義。

可以說(shuō)，《論語(yǔ)》的詞語(yǔ)可以超越時(shí)空，歷時(shí)地字斟句酌，時(shí)品時(shí)新，表現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力和豐富多彩的意蘊(yùn)美。

三 虛詞配之實(shí)詞，虛實(shí)結(jié)合，構(gòu)成詞語(yǔ)組合的和諧美

甲骨文和金文不用虛詞，《尚書(shū)》中也難以找到。不用虛詞，詞與詞連接不甚連貫，句子語(yǔ)氣淤塞不通，語(yǔ)勢(shì)缺乏自然感，導(dǎo)致語(yǔ)句艱澀，枯燥干癟。而在《論語(yǔ)》實(shí)詞之間，配以時(shí)疏時(shí)密的虛詞，造成了時(shí)快時(shí)慢的節(jié)奏，能給人以美感，整篇讀下，自然和諧。

據(jù)語(yǔ)言學(xué)家楊伯俊統(tǒng)計(jì)：《論語(yǔ)》“之”做虛詞176次；“乎”做虛詞102次；“乎哉”做虛詞8次；“者”做虛詞202次；“也”做虛詞469次；“矣”138次；“已”25次……可以看出《論語(yǔ)》吸收和靈活運(yùn)用了大量口語(yǔ)虛詞，不僅使說(shuō)話人的語(yǔ)氣、性格表現(xiàn)逼真，而且韻味雋永，富有節(jié)奏感。

清末語(yǔ)言學(xué)家馬建忠說(shuō)：“‘三代之得天下’，讀之為起詞者，故間以‘之’字，且率以‘也’字助之，所以跌宕其辭氣也。”“凡字句但以實(shí)字砌成者，其決斷婉轉(zhuǎn)，虛神未易傳出，于是有‘也’‘矣’‘乎’‘哉’諸字，以之頓煞，而神情畢露矣”（《馬氏文通讀本》419、53頁(yè)）。《論語(yǔ)》就是利用虛詞和實(shí)詞的有機(jī)結(jié)合，虛實(shí)相益，使句子勻稱、平穩(wěn)、抑揚(yáng)頓挫，構(gòu)成了語(yǔ)言和諧之美。如：

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而女子作亂者，未之有也。君子務(wù)本，木立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學(xué)而》）

這段話音節(jié)和諧，自然流暢，瑯瑯上口。這樣效果的取得，與其善于選用虛詞不無(wú)關(guān)系。如果將文中的虛詞去掉，效果就會(huì)迥然不同。試比較：

有子曰：“其為人孝弟，好犯上，鮮；不好犯上，女子作亂，未之有。君子務(wù)本，木立道生。孝弟，其為仁本！”

不難看出，去掉虛詞之后的省文就沒(méi)有原文自然和諧，詞與詞搭配的渾然一體的審美效果就體現(xiàn)不出，原文通過(guò)“也者”來(lái)突出孝弟是仁之本的強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣更是淡然無(wú)存。

《論語(yǔ)》還大量使用連詞。連詞主要是起關(guān)聯(lián)作用以增加語(yǔ)勢(shì)，同時(shí)也有補(bǔ)足音節(jié)、調(diào)整節(jié)律的作用。文中“而”用了307次；“以”用了42次；“則”用了121次。“而”、“以”、“則”一方面加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，使語(yǔ)義的結(jié)合更加緊密，整個(gè)句子顯得結(jié)構(gòu)緊湊，語(yǔ)勢(shì)順暢。如：

（1）為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。（《為政》）

（2）夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。（《季氏》）

（3）小不忍，則亂大謀。（《衛(wèi)靈公》）

另一方面調(diào)整節(jié)律，增加音節(jié)的美感。《論語(yǔ)》“而”、“以”、“則”等連詞的使用，是調(diào)整句子音節(jié)的一個(gè)重要的語(yǔ)用功能，如果前后兩個(gè)成分字?jǐn)?shù)為奇數(shù)或相等，中間要用連詞。如：

（1）敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人。（《學(xué)而》）

（2）弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信……（《學(xué)而》）

（3）揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。（《八佾》）

這樣就可以凸顯前后兩個(gè)成分的音節(jié)整齊，使語(yǔ)句易于上口，顯現(xiàn)出和諧悅耳的音律效果，體現(xiàn)出調(diào)整節(jié)律的作用，從而增加了聲音方面的美感。

四 句法變化多樣，彰顯變化美

孔子一方面提倡“辭，達(dá)而已矣。”另一方面注重言語(yǔ)的表達(dá)方式和效果。他認(rèn)為“言之不文，行而不遠(yuǎn)。”《論語(yǔ)》處處體現(xiàn)了這一原則的實(shí)現(xiàn)。《論語(yǔ)》在用字的時(shí)候，注意了字的重疊使用。如：

（1）賢賢易色，事父母，能竭其力……（《學(xué)而》）

（2）君君、臣臣、父父、子子。（《顏淵》）

（3）周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！（《八佾》）

（4）文質(zhì)彬彬，然后君子。（《雍也》）

（5）君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（《述而》）

這些字的疊用，使語(yǔ)句瑯瑯上口，表現(xiàn)出語(yǔ)句的音律變化之美。

《論語(yǔ)》在注意詞語(yǔ)雕飾的同時(shí)，還非常講究句法的錯(cuò)綜使用。《論語(yǔ)》的句子以短句為多，制造了生動(dòng)活潑、自然流暢的表達(dá)效果。但也大量運(yùn)用其它富有修辭色彩的句式。如倒裝句：

（1）鮮矣仁！（《學(xué)而》）

（2）大哉孔子！（《雍也》）

（3）惜乎夫子之說(shuō)君子也！（《顏淵》）

以上倒裝句的使用，增強(qiáng)了感嘆的語(yǔ)氣，旗幟鮮明地表達(dá)了說(shuō)話人的態(tài)度。

如反問(wèn)句：

（1）不敬，何以別乎？（《為政》）

（2）佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？（《八佾》）

（3）未能事人，焉能事鬼？（《先進(jìn)》）

《論語(yǔ)》用了很多類(lèi)似的反問(wèn)句，取到了旨在增強(qiáng)肯定或否定的語(yǔ)氣，以啟發(fā)聽(tīng)話人的思考的目的。

如對(duì)偶句：

（1）君子周而不比，小人比而不周。（《為政》）

（2）君子坦蕩蕩、小人長(zhǎng)戚戚。（《述而》）

（3）貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。（《憲問(wèn)》）

對(duì)偶句是一種整句形式，能精練地傳遞豐富的信息。《論語(yǔ)》常常使用“反對(duì)”，不僅表意言簡(jiǎn)意賅，而且使讀者在視聽(tīng)上產(chǎn)生了一種整齊美。

如比喻句：

（1）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？（《季氏》）

（2）為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。（《為政》）

這些比喻在表意上形象生動(dòng)，在表達(dá)上也有很好的效果。它能激發(fā)讀者的情感，促使讀者聯(lián)想、想象，增強(qiáng)了話語(yǔ)的感染力。

《論語(yǔ)》在選用排比句時(shí)，利用句子的長(zhǎng)短的不同效果，靈活使用。如：

（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

（2）名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中……”（《子路》）

（3）老者安之，朋友信之，少者懷之。（《公冶長(zhǎng)》）

（4）志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。（《述而》）

其中（1）、（2）的排比成分較長(zhǎng)，節(jié)奏舒緩而深遠(yuǎn)；（3）、（4）排比成分較短，情感充沛，節(jié)奏急促而明快。

《論語(yǔ)》在形式變化上還有另一個(gè)特點(diǎn)，就是利用詞、短語(yǔ)或句子的反復(fù)，來(lái)突出話語(yǔ)的音樂(lè)性，使話語(yǔ)回環(huán)復(fù)沓，具有一唱三嘆的音響效果，強(qiáng)化所要表達(dá)的意思。如：

（1）歸與！歸與！（《公冶長(zhǎng)》）

（2）巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘也恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘也恥之。（《公冶長(zhǎng)》）

（3）賢哉！回也！……賢哉！回也！（《雍也》）

（4）予所否者，天厭之！天厭之！（《雍也》）

不同的句法有不同的功能。這些句式或形象而逼真，言簡(jiǎn)而意豐；或?qū)Ρ弱r明，精警有力；或一氣呵成，磅礴之氣，綿延千里；或語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)勁，具有整齊美和反復(fù)美。《論語(yǔ)》就是通過(guò)句式的多種手法綜合運(yùn)用，不僅適應(yīng)了口語(yǔ)交際說(shuō)話人表達(dá)語(yǔ)義的情境，也豐富了文章的意蘊(yùn)，構(gòu)成了形式變化美，增強(qiáng)了論辯力和感染力，也為后世論說(shuō)文體句式的形成和發(fā)展起到了導(dǎo)夫先路的作用。

綜上所述，語(yǔ)言的美是多種多樣的。《論語(yǔ)》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、平易端正而含蓄富于哲理，行文形式多樣而富有清秀之美等特點(diǎn)，深深影響了后世，為后來(lái)的散文語(yǔ)言運(yùn)用樹(shù)立了典范。它不僅開(kāi)戰(zhàn)國(guó)散文的語(yǔ)言之先河，而且為其后2000余年漢文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，《論語(yǔ)》語(yǔ)言的美學(xué)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止本文所論，還有待于進(jìn)一步挖掘研究。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 王希杰：《漢語(yǔ)修辭學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館，2004年版。

[5] 楊伯峻：《〈論語(yǔ)〉譯注》，中華書(shū)局，1980年版。

篇5

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言輸入假說(shuō)；第二語(yǔ)言習(xí)得；幼兒英語(yǔ)；克拉申

中圖分類(lèi)號(hào)：G61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）20-0240-02

一、導(dǎo)言

第二語(yǔ)言習(xí)得作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，興起于20世紀(jì)六七十年代。第二語(yǔ)言習(xí)得指的是“在自然的或有指導(dǎo)的情況下通過(guò)有意識(shí)學(xué)習(xí)或無(wú)意識(shí)吸收掌握母語(yǔ)以外的一門(mén)語(yǔ)言的過(guò)程”。它包含三層含義：一是此過(guò)程是在自然或有指導(dǎo)的情況下進(jìn)行的，并不局限于像學(xué)校課堂這種有指導(dǎo)的情況還包括自然狀態(tài)下的習(xí)得過(guò)程；二是此過(guò)程既可以通過(guò)有意識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)也可以通過(guò)無(wú)意識(shí)的吸收；三是所習(xí)得的是母語(yǔ)以外的一門(mén)語(yǔ)言，并非母語(yǔ)。

斯蒂芬·克拉申是二語(yǔ)習(xí)得研究的代表人物之一，他畢生致力于第二語(yǔ)言習(xí)得的研究。自20世紀(jì)中葉以來(lái)，他在總結(jié)前人對(duì)于第二語(yǔ)言習(xí)得的研究成果以及自身實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，提出了比較完整的、系統(tǒng)的、影響廣泛且具有爭(zhēng)議的關(guān)于第二語(yǔ)言習(xí)得的假說(shuō)——語(yǔ)言輸入假說(shuō)。這一假說(shuō)奠定了他在第二語(yǔ)言習(xí)得研究中的代表性地位。

二、克拉申語(yǔ)言輸入假說(shuō)

20世紀(jì)80年代，克拉申在對(duì)之前的第二語(yǔ)言和外語(yǔ)研究的總結(jié)以及個(gè)體自身的實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，把各種研究結(jié)果加以歸納、總結(jié)，在《第二語(yǔ)言習(xí)得的原則和實(shí)踐》一書(shū)中提出了系統(tǒng)的、著名的語(yǔ)言輸入假說(shuō)。克拉申的語(yǔ)言輸入假說(shuō)，是影響最廣、最全面的第二語(yǔ)言習(xí)得研究成果。它對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)或外語(yǔ)學(xué)習(xí)具有深刻的指導(dǎo)意義。

克拉申的第二語(yǔ)言習(xí)得假說(shuō)包括以下五個(gè)方面：習(xí)得——學(xué)得區(qū)別；自然順序假設(shè)；監(jiān)控假設(shè)；輸入假設(shè)；情感過(guò)濾假設(shè)。

1.習(xí)得——學(xué)得區(qū)別

克拉申認(rèn)為語(yǔ)言的習(xí)得和語(yǔ)言的學(xué)得區(qū)別是他所闡述的所有假設(shè)的基礎(chǔ)，他認(rèn)為語(yǔ)言的習(xí)得和學(xué)得方式是成人發(fā)展第二語(yǔ)言能力的兩種不同的方式。語(yǔ)言的習(xí)得與幼兒發(fā)展第一語(yǔ)言的能力的方式相似，它是一種潛意識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，是一種內(nèi)隱的、非正式的、自然的學(xué)習(xí)。相對(duì)于語(yǔ)言習(xí)得，語(yǔ)言學(xué)習(xí)則是一種有意識(shí)的學(xué)習(xí)，有意識(shí)的學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言的語(yǔ)法或規(guī)則。在克拉申看來(lái)，成年人也可以像幼兒一樣通過(guò)語(yǔ)言習(xí)得裝置來(lái)發(fā)展第二語(yǔ)言能力。

2.自然順序假設(shè)

克拉申認(rèn)為學(xué)習(xí)者以一種自然的順序獲得語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者先獲得某種語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，然后是其他。例如，以英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言為例，學(xué)習(xí)者一般先習(xí)得進(jìn)行時(shí)（ing）和復(fù)數(shù)（s）的使用方式，然后才習(xí)得第三人稱單數(shù)（s）及所有格（'s）的使用方式。克拉申認(rèn)為語(yǔ)法的習(xí)得有一個(gè)過(guò)渡形式，他反對(duì)語(yǔ)法的教學(xué)，即使是按照自然順序進(jìn)行的語(yǔ)法教學(xué)。

3.監(jiān)控假設(shè)

語(yǔ)言監(jiān)控假設(shè)是以語(yǔ)言的習(xí)得—學(xué)得區(qū)別為基礎(chǔ)。克拉申認(rèn)為語(yǔ)言的習(xí)得和語(yǔ)言的學(xué)得在第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中以不同的方式發(fā)揮作用，具有內(nèi)在的相關(guān)性。一般而言，語(yǔ)言習(xí)得是個(gè)體的語(yǔ)言能力，它對(duì)個(gè)體產(chǎn)出話語(yǔ)以及話語(yǔ)的流利性產(chǎn)生作用，而語(yǔ)言習(xí)得只是對(duì)話語(yǔ)的產(chǎn)出起監(jiān)控或編輯作用。它一般在語(yǔ)言習(xí)得系統(tǒng)產(chǎn)出語(yǔ)言后，對(duì)語(yǔ)言的形式進(jìn)行更正。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的這種監(jiān)控作用可能在語(yǔ)言產(chǎn)出前或之后發(fā)生作用。

語(yǔ)言學(xué)習(xí)的監(jiān)控作用的發(fā)揮需要具備三個(gè)條件：一是充足的時(shí)間，語(yǔ)言使用者需要有充足的時(shí)間思考和使用語(yǔ)法規(guī)則；二是注意語(yǔ)言形式，語(yǔ)言使用者必須關(guān)注語(yǔ)言形式或者語(yǔ)言的正確性；三是掌握規(guī)則，掌握語(yǔ)法規(guī)則是發(fā)揮監(jiān)控作用不可或缺的條件，但是對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，大部分學(xué)習(xí)者只是學(xué)習(xí)一部分規(guī)則，并不能窮盡語(yǔ)法規(guī)則。

4.輸入假設(shè)

語(yǔ)言輸入假設(shè)是克拉申二語(yǔ)習(xí)得假說(shuō)的核心部分，它試圖回答：我們是如何習(xí)得語(yǔ)言的？在假設(shè)監(jiān)察假設(shè)和自然順序假設(shè)正確的基礎(chǔ)上，克拉申提出語(yǔ)言輸入假設(shè)。他的輸入假設(shè)包括以下四點(diǎn)：一是輸入假設(shè)與習(xí)得有關(guān)而不是學(xué)習(xí)；二是我們通過(guò)理解那些包含略高于我們現(xiàn)有能力水平（i+1）的結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言來(lái)習(xí)得；三是在成功交際，輸入是被理解且數(shù)量充足的情況下，i+1水平自動(dòng)實(shí)現(xiàn)；四是不被直接教授的語(yǔ)言產(chǎn)出能力出現(xiàn)。克拉申用i+1公式來(lái)概括其輸入假設(shè)。i代表語(yǔ)言習(xí)得者現(xiàn)有的語(yǔ)言能力，i+1代表可理解的略高于習(xí)得者現(xiàn)有語(yǔ)言能力水平的輸入。當(dāng)交際成功，語(yǔ)言輸入可被習(xí)得者理解且數(shù)量充足的條件的，語(yǔ)言習(xí)得者i+1的語(yǔ)言能力水平實(shí)現(xiàn)。克拉申認(rèn)為理想的語(yǔ)言輸入具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

可理解性。理解輸入的語(yǔ)言材料是語(yǔ)言習(xí)得的關(guān)鍵。輸入的語(yǔ)言材料必須著眼于語(yǔ)言習(xí)得者現(xiàn)有的語(yǔ)言水平，并略高于習(xí)得者的現(xiàn)有水平即i+1水平。語(yǔ)言輸入材料難度過(guò)高，如處于i+2甚至i+3水平，習(xí)得者將無(wú)法理解語(yǔ)言材料，不僅不會(huì)對(duì)i+1能力水平的實(shí)現(xiàn)，還會(huì)打擊習(xí)得者的學(xué)習(xí)積極性；語(yǔ)言輸入材料的難度過(guò)低，如處于i水平甚至i-1水平，習(xí)得者將無(wú)法提升語(yǔ)言能力，無(wú)法實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的i+1水平。

趣味性和關(guān)聯(lián)性。輸入的語(yǔ)言材料必須與習(xí)得者相關(guān)聯(lián)或能引起習(xí)得者的興趣。只有這樣才能促使習(xí)得者產(chǎn)生低情感過(guò)濾，促進(jìn)i+1語(yǔ)言能力水平的實(shí)現(xiàn)。

非語(yǔ)法秩序。自然順序假設(shè)中，克拉申認(rèn)為習(xí)得者是以一種自然的順序習(xí)得語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，所以克拉申反對(duì)語(yǔ)法的教學(xué)，因而輸入材料也應(yīng)當(dāng)是非語(yǔ)法秩序的。

充足的量。克拉申認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的i+1水平，就需大量的可理解性語(yǔ)言材料輸入。

篇6

南非位于非洲大陸最南部，是地處印度洋和大西洋之間的航海要塞，而世界上最為繁忙的海上通道就包括了西南面的好望角，它有“西方海上生命線”之稱，占據(jù)著重要的地理位置，并且富含黃金和石油。1488年，迪亞斯首次到達(dá)好望角后，從此掀開(kāi)了南非的殖民統(tǒng)治時(shí)代。各殖民國(guó)的入侵，使得南非一些本土語(yǔ)言成為記憶，同時(shí)也帶來(lái)了新的語(yǔ)言。據(jù)統(tǒng)計(jì)，南非現(xiàn)在的官方語(yǔ)言就有十一種，其中最普遍的就是英語(yǔ)。當(dāng)然，并非只有南非才出現(xiàn)這種情況，在地理位置同樣十分特殊的加勒比地區(qū)也遭遇了西方語(yǔ)言的入侵以及本土語(yǔ)言的沒(méi)落。

加勒比地區(qū)地理位置的特殊性，使得它成為各殖民國(guó)的爭(zhēng)奪焦點(diǎn)，而殖民者的入侵，造成了本土原住民（阿拉瓦克人和加勒布人）幾乎被消滅殆盡，使得本土語(yǔ)言一度沒(méi)落。此外，來(lái)自非洲、亞洲（主要是印度）的大批奴隸的遷入，帶來(lái)了新的語(yǔ)言，從而在該地區(qū)形成了多種多樣的種族、語(yǔ)言、文化。近代，隨著一些使用加勒比本土語(yǔ)言的作家的活動(dòng)，加勒比本土語(yǔ)言又逐漸興起，并最終立于世界語(yǔ)言之林。那么，加勒比本土語(yǔ)言的變化在全球化時(shí)代對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承又有何積極的作用呢？這正是本文要探索的內(nèi)容。

一 加勒比英語(yǔ)文學(xué)的由來(lái)

語(yǔ)言與文化之間存在密切聯(lián)系。語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的具體體現(xiàn)，它是文化內(nèi)容的一部分，也是文化的載體，通過(guò)對(duì)一個(gè)民族語(yǔ)言的了解，便可窺見(jiàn)其中豐富多彩的文化形態(tài)。文化具有很廣的含義，傳統(tǒng)認(rèn)為一個(gè)民族的文化是在其不斷的歷時(shí)發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的獨(dú)特傳統(tǒng)和風(fēng)格。世界上任何一種語(yǔ)言都有著自身的文化體系和文化色彩，因?yàn)槊糠N語(yǔ)言的形成都是多種原因的共同影響，這其中有社會(huì)發(fā)展、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)地理等多方面所形成的，這些構(gòu)成了語(yǔ)言的一種獨(dú)特標(biāo)志，如中國(guó)的語(yǔ)言就是帶著獨(dú)特的傳統(tǒng)文化并且在各種表達(dá)方面與西方有著很大不同的一種語(yǔ)言文化，其發(fā)展的特征就是中國(guó)歷史發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的一種鮮明的濃縮體。一般而言，語(yǔ)言文化中包含的主要因素就是詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)意、語(yǔ)法及語(yǔ)用等層面，這些層面綜合體現(xiàn)了一種語(yǔ)言文化的綜合面貌。

以語(yǔ)言的詞匯來(lái)說(shuō)，不一樣的民族的語(yǔ)言中的詞匯量、詞匯的用法和詞匯的特色是帶著鮮明的本土特色的，如加勒比的早期詞匯中是不會(huì)有熊貓這種詞匯的，因?yàn)楹茱@然，在很久以前，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種動(dòng)物。任何詞匯的創(chuàng)造與創(chuàng)造者的早期自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境有著天然的聯(lián)系，可見(jiàn)，語(yǔ)言和文化之間是有著很大的密切關(guān)系的，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程也有對(duì)于國(guó)家文化的極大融合，所以加勒比英語(yǔ)文學(xué)與其本土語(yǔ)言意識(shí)一樣，也有著天然的融合過(guò)程。

關(guān)于加勒比地區(qū)地理位置的特殊性，浙江大學(xué)張德明教授是這樣描述的：“從全球體系來(lái)看，加勒比地區(qū)是近代以來(lái)兩個(gè)世界（西方與東方）、兩個(gè)大陸（舊大陸和新大陸）、三個(gè)大洲（歐、非、亞）和四個(gè)殖民帝國(guó)（英、法、西、荷）激烈沖撞的地區(qū)。它是最早的世界性移民地區(qū)之一，是多種不同的種族、語(yǔ)言、宗教和文化傳統(tǒng)雜交和融合的十字路口。”加勒比英語(yǔ)也成為了人類(lèi)歷史上比較早的一種文化語(yǔ)言，并對(duì)其他語(yǔ)言的發(fā)展有著一些密切的影響。正因此，地理位置如此重要的加勒比地區(qū)，在新大陸一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后，便與南非地區(qū)一樣成為了歐洲帝國(guó)主義互相爭(zhēng)奪的對(duì)象。

文化的侵略從發(fā)展的開(kāi)始，這也是帝國(guó)主義為了征服殖民地人民所采用的重要策略。而且，語(yǔ)言就是一種手段。正如西班牙卡斯蒂爾女王伊莎貝拉所說(shuō)：“語(yǔ)言是帝國(guó)最完美的工具。”對(duì)于加勒比地區(qū)的爭(zhēng)奪，歐洲殖民國(guó)依舊采用了文化侵略的方式，在這種手段下，作為最廣泛使用的語(yǔ)言之一，英語(yǔ)便出現(xiàn)在了加勒比地區(qū)本土原住民口中，并逐漸成為當(dāng)?shù)氐墓俜秸Z(yǔ)言。于是，在歐洲帝國(guó)主義及殖民主義的統(tǒng)治下，加勒比英語(yǔ)誕生了。

隨著加勒比英語(yǔ)的誕生，也出現(xiàn)了許多加勒比英語(yǔ)作家，這些作家使用標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)寫(xiě)作，并認(rèn)為只有使用了標(biāo)準(zhǔn)的西方文學(xué)形式創(chuàng)作的作品才算得上是文學(xué)，才能被西方宗主國(guó)的讀者所接受。根據(jù)一些早期的加勒比英語(yǔ)作家所說(shuō)，他們的少年時(shí)代是在背誦歐洲著名的詩(shī)歌散文或者閱讀一些名家的長(zhǎng)篇小說(shuō)中度過(guò)的。“人們對(duì)英國(guó)女王的了解比對(duì)自己本民族的英雄知道得還要多。”這便是對(duì)當(dāng)時(shí)加勒比英語(yǔ)文學(xué)形式下的加勒比地區(qū)文化現(xiàn)狀最好的描述。于是，在這些加勒比英語(yǔ)作家的活動(dòng)下，形成了早期的加勒比英語(yǔ)文學(xué)。

二 殖民主義勢(shì)力撤出后的加勒比英語(yǔ)文學(xué)的現(xiàn)狀

當(dāng)然，上述描述的只是最初的加勒比英語(yǔ)文學(xué)的表象。隨著時(shí)代的發(fā)展，到了20世紀(jì)30年代，當(dāng)歐洲殖民主義勢(shì)力撤出加勒比地區(qū)后，在當(dāng)時(shí)的加勒比英語(yǔ)文學(xué)中出現(xiàn)了一些有利于本土語(yǔ)言復(fù)蘇的傾向。一些作家在其作品中開(kāi)始展現(xiàn)出一些本土意識(shí)，這些作品中同時(shí)包含了對(duì)宗主國(guó)和本國(guó)的濃厚感情，例如：雷德凱姆作品中便描述了他對(duì)英國(guó)的忠誠(chéng)和對(duì)牙買(mǎi)加的愛(ài)；而另一些作家開(kāi)始意識(shí)到民族語(yǔ)言不應(yīng)該是使用其他民族語(yǔ)言來(lái)對(duì)本民族進(jìn)行描述，而應(yīng)該是使用與他們所生存的土地緊密聯(lián)系在一起的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行描述的語(yǔ)言，v·s·奈保爾以及當(dāng)代加勒比女詩(shī)人格萊斯·尼古拉斯（grace nichols），都在各自的作品里有相關(guān)的描述。這種傾向的主要?jiǎng)?chuàng)作表現(xiàn)為，雷德凱姆的創(chuàng)作還混合了英國(guó)文學(xué)的忠誠(chéng)和作者本土的大愛(ài)情結(jié)，這種對(duì)于本土文化的尊敬以及對(duì)外來(lái)文化的吸收，才能更好地反映出加勒比本土文化的特點(diǎn)，雷德凱姆的英文中還有一種政治歸屬和情感歸屬的矛盾，矛盾主要體現(xiàn)了朦朧的本土意識(shí)，本土意識(shí)中的矛盾性說(shuō)明了他們的經(jīng)驗(yàn)和用以描述經(jīng)驗(yàn)的工具，這之間的斷裂形成了一種本土意識(shí)無(wú)法被強(qiáng)行輸入的特征。如奈保爾寫(xiě)的散文中有一句：“有一位老婦人折了花朵給我，我將這朵花朵點(diǎn)綴在襯衫扣眼中，我在回飯店的路上邊走邊聞著，茉莉花，茉莉花。”在這里，詞語(yǔ)和花之間在“我”的心中是脫節(jié)的，他們沒(méi)法同時(shí)存在。作者這么說(shuō)的原因是因?yàn)檐岳蚧ㄔ诩永毡扔⒄Z(yǔ)中沒(méi)有特定的說(shuō)法，所以作者覺(jué)得非常的生疏，出現(xiàn)了一種特有的鴻溝。

轉(zhuǎn)貼于

這種傾向的出現(xiàn)使得一些后殖民地作家開(kāi)始感到困惑，在文學(xué)創(chuàng)作中是選擇歐洲語(yǔ)言還是本土語(yǔ)言，亦或是選擇保持本土文化與歐洲文化的平衡？沃爾科特的詩(shī)句便道出了這些后殖民作家所面臨的語(yǔ)言困境。然而，盡管有困惑，但對(duì)于本民族的熱愛(ài)還是讓他們決定選擇本土語(yǔ)言。于是，一些后殖民作家開(kāi)始探討如何突破殖民主義語(yǔ)言的束縛，并試圖建立他們本土語(yǔ)言的在世界文化中的地位，他們開(kāi)始關(guān)注本土語(yǔ)言，并使用本土語(yǔ)言創(chuàng)作，如克里奧爾語(yǔ)、卡里普索小調(diào)、西印度語(yǔ)等。

三 加勒比本土語(yǔ)言復(fù)蘇對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的意義

在殖民主義者撤出后，本土語(yǔ)言意識(shí)開(kāi)始復(fù)蘇，對(duì)于一些后殖民作家來(lái)說(shuō)，盡管面臨著一系列的問(wèn)題，但最終他們還是選擇了本土語(yǔ)言、開(kāi)始使用本土語(yǔ)言創(chuàng)作，并且不斷改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)本土語(yǔ)言，使得本土語(yǔ)言在世界語(yǔ)言之林中有一席之地。

克里奧爾語(yǔ)在加勒比本土語(yǔ)言的復(fù)蘇中扮演著重要的作用，它起源于18世紀(jì)末期，是在加勒比當(dāng)?shù)氐姆N植園中發(fā)展起來(lái)的。種植園中匯集了世界各地的工人，所以情況比較特殊，發(fā)展的語(yǔ)言類(lèi)型非常綜合。著名的語(yǔ)言學(xué)家大衛(wèi)·戴比迪認(rèn)為，“加勒比語(yǔ)言是‘一種對(duì)標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的個(gè)人化的重組’，是一種極富文學(xué)潛力的語(yǔ)言，它能夠表達(dá)其使用者全部的深層次經(jīng)驗(yàn)。”對(duì)于世界文學(xué)來(lái)說(shuō)，盡管它是一種方言，但它有著自己的語(yǔ)法、句法和詞匯，帶給語(yǔ)言文化的發(fā)展與研究很大的語(yǔ)用資源，對(duì)其研究也因此呈現(xiàn)出了多元化，它應(yīng)該被視為一種獨(dú)立的語(yǔ)言。

20世紀(jì)初，許多加勒比地區(qū)作家開(kāi)始在作品中運(yùn)用克里奧爾語(yǔ)，如牙買(mǎi)加詩(shī)人克勞德·麥凱（claude mckay）、路易斯·班內(nèi)特（louise bennett），圣·路西亞詩(shī)人德里克·沃爾科特，這是一次重要的突破，它代表著加勒比本土語(yǔ)言開(kāi)始復(fù)蘇。但與此同時(shí)，本土語(yǔ)言的復(fù)蘇也遭遇了一些阻力：一些作家在使用克里奧爾語(yǔ)時(shí)表示困惑，如女作家荷潔（merlehodge）在她的作品中這樣寫(xiě)到：“我們說(shuō)克里奧爾，我們需要克里奧爾，沒(méi)有克里奧爾我們就不能發(fā)揮作用，因?yàn)槲覀兩顚拥乃枷脒^(guò)程限制在克里奧爾，可我們卻輕視克里奧爾。”對(duì)于這種困惑，我們將它稱為克里奧爾化。

對(duì)于克里奧爾化現(xiàn)象，在卡莫·布萊斯維特（kamau brathwait）之前，沒(méi)有人能夠?qū)ζ渥龀鲆粋€(gè)全面而明確的解釋。布萊斯維特不僅對(duì)克里奧爾化作出了明確的解釋?zhuān)覍⑵渑c民族文化認(rèn)同問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，可以說(shuō)，他是第一位肯定加勒比地區(qū)非標(biāo)準(zhǔn)方言的文化地位的人。布萊斯維特同時(shí)也是當(dāng)代巴巴多斯詩(shī)人的代表，他的自傳性三部曲《祖先》便是使用加勒比本土語(yǔ)言創(chuàng)作的。

作為加勒比本土語(yǔ)言文學(xué)的另外一位重要的代表人物，v·s·奈保爾是2001年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，在他的作品中，我們可以“聞到”很濃烈的加勒比味道。如《米格爾大街》小說(shuō)集使用了大量的西印度的口語(yǔ)，而在《藍(lán)色馬車(chē)》一書(shū)中，奈保爾這樣寫(xiě)著：“中國(guó)的孩子叫我爸爸，我黑得像塊炭，我老婆黑得像瀝青，可是，中國(guó)孩子還是叫我爸爸！哦上帝啊，是誰(shuí)在我的咖啡里放進(jìn)了牛奶。”在這里，他使用了一種有著明快節(jié)奏的、帶有加勒比地區(qū)比較粗俗和鄉(xiāng)村味的語(yǔ)言，我們把它叫做卡里普索小調(diào)。卡里普索小調(diào)在加勒比本土語(yǔ)言中十分具有代表性，這種小調(diào)源于古巴的“鋼鼓爵士樂(lè)”。鋼鼓是一種由特立尼達(dá)和多巴哥的非洲黑人發(fā)明的可奏出兩個(gè)音程的打擊樂(lè)器，以其鏗鏘有力、具有表現(xiàn)力和節(jié)奏性而被當(dāng)?shù)厝藦V泛使用。這種小調(diào)一直流行于特立尼達(dá)，它的形式詼諧幽默、音韻豐富、表現(xiàn)力強(qiáng)，在奈保爾的作品中，我們經(jīng)常可以看到他使用這種小調(diào)來(lái)增加小說(shuō)的戲劇性、幽默感。

從加勒比本土語(yǔ)言到加勒比英語(yǔ)，再到加勒比本土語(yǔ)言，雖然加勒比本土語(yǔ)言一度沒(méi)落，但它最終戰(zhàn)勝了西方語(yǔ)言，立于世界民族語(yǔ)言之林。在此過(guò)程中，加勒比本土語(yǔ)言吸收了東西方語(yǔ)言中的精華，發(fā)展了自身，使之更加深入人心。加勒比本土語(yǔ)言與西方語(yǔ)言的“戰(zhàn)斗”及最終取得勝利的過(guò)程，對(duì)當(dāng)代全球化下的中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，同樣有著深刻的意義。

作為歷史產(chǎn)物的加勒比語(yǔ)言傳統(tǒng)文化既有進(jìn)步性也有其歷史局限性，在對(duì)待世界傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們要采取一貫的文化方針，即：取其精華、棄其糟粕，要吸取民族文化中優(yōu)秀的東西，放棄一些與社會(huì)現(xiàn)狀不符合的不良成分，這樣才能夠?qū)⑹澜缯Z(yǔ)言的精華和文化的精華加以繼承和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解，我們應(yīng)該遵循著其是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)和社會(huì)意識(shí)的一種多元記錄而且真實(shí)再現(xiàn)的角度去看，對(duì)于其發(fā)展過(guò)程中的一系列英語(yǔ)文學(xué)和本土英語(yǔ)意識(shí)的發(fā)展，更要帶著文化傳承的目光去理解。加勒比種植園傳統(tǒng)文化塑造了民族醇厚中和、勤奮勇敢的品格和高尚的人文作風(fēng)，這一點(diǎn)不僅僅對(duì)當(dāng)?shù)氐姆N植園經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了巨大的影響，而且也給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了巨大的影響。

篇7

關(guān)鍵詞： 輸入假說(shuō) 可理解輸入 高職英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)

1.引言

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家克拉申（Krashen）在20世紀(jì)80年代初提出了著名的二語(yǔ)習(xí)得模式，內(nèi)容包括：（1）習(xí)得與學(xué)習(xí)假說(shuō)；（2）自然順序假說(shuō)；（3）監(jiān)控假說(shuō)；（4）輸入假說(shuō)；（5）情感過(guò)濾假說(shuō)。他把語(yǔ)言學(xué)理論和語(yǔ)言教學(xué)實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，在外語(yǔ)教學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響。在他的專(zhuān)著Principles and Practice in Second Language Acquisition中，克拉申將他的五大假說(shuō)進(jìn)行了匯總，并做了細(xì)致的描述和論證，同時(shí)他認(rèn)為在五大假說(shuō)中，輸入假說(shuō)起著非常重要的作用（Krashen，1982：9）。就高職英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)而言，怎樣才能創(chuàng)造出更多、更好的語(yǔ)言輸入機(jī)會(huì)以提供給學(xué)生能理解的語(yǔ)言材料量，如何控制“1”這一不定量，怎樣才能增加學(xué)生們可理解的輸入量，更高效地提高聽(tīng)力水平，正是本文所想談?wù)摰膬?nèi)容。

2.輸入假說(shuō)

在克拉申二語(yǔ)習(xí)得理論的五個(gè)假說(shuō)中，輸入假說(shuō)可以說(shuō)是其中最重要的一個(gè)，它旨在回答人們是怎樣習(xí)得語(yǔ)言的，它認(rèn)為語(yǔ)言習(xí)得的必要條件是可理解輸入和低情感過(guò)濾。而學(xué)習(xí)者可以通過(guò)語(yǔ)境和額外的語(yǔ)言信息，習(xí)得含有比現(xiàn)有水平稍高階段的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。在輸入假說(shuō)中，他提出了著名的“i+1”模式，把當(dāng)前的語(yǔ)言知識(shí)狀態(tài)定義為“i”，把語(yǔ)言發(fā)展的下一階段定義為“i+1”。這里的“1”就是當(dāng)前語(yǔ)言知識(shí)與下一階段語(yǔ)言知識(shí)之間的距離。他認(rèn)為不可理解的語(yǔ)言輸入對(duì)語(yǔ)言習(xí)得沒(méi)有幫助，因?yàn)閷?duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)輸入太難，會(huì)干擾信息的傳送，這種難度是“i+2”的水平；而如果語(yǔ)言輸入完全可以被理解，過(guò)于容易，學(xué)習(xí)者就接觸不到新東西，這種難度是“i+0”的水平。因此，最理想的語(yǔ)言輸入難度應(yīng)該是“i+1”。學(xué)生只有接觸屬于i+1水平的語(yǔ)言材料，才能對(duì)語(yǔ)言發(fā)展產(chǎn)生積極作用。

2.1輸入假說(shuō)的理論依據(jù)。

輸入假說(shuō)的一個(gè)重要理論依據(jù)是“保姆式話語(yǔ)”，是指在幼兒的母語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中，成人為了使幼兒能聽(tīng)懂或理解新事物，特意挑選過(guò)的以適合嬰幼兒當(dāng)前語(yǔ)言能力的語(yǔ)言。

第二個(gè)理論依據(jù)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)沉默期，指幼兒在自然、非正式的語(yǔ)言環(huán)境中，還沒(méi)有足夠的語(yǔ)言能力說(shuō)話的那段時(shí)間。沉默期，幼兒只聽(tīng)不說(shuō)，對(duì)可理解語(yǔ)言輸入進(jìn)行加工、整理，積累語(yǔ)言能力，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的內(nèi)在消化后，幼兒似乎下意識(shí)地習(xí)得了語(yǔ)言。因此，克拉申將此作為“輸入假說(shuō)”中所做的，關(guān)于“外語(yǔ)學(xué)習(xí)者通過(guò)聽(tīng)和理解，建立了足夠的語(yǔ)言能力后，說(shuō)的能力便自然產(chǎn)生”的推斷依據(jù)（盧迪，2008）。

第三個(gè)理論依據(jù)是“沉浸式”教學(xué)法的成功。Swain觀察了沉浸法教學(xué)，她認(rèn)為沉浸法教學(xué)的成功就是因?yàn)橛写罅康目衫斫庑暂斎耄⊿wain，1985：252）。克拉申由此認(rèn)為，“說(shuō)”對(duì)外語(yǔ)習(xí)得并不必要，語(yǔ)言輸入所起的唯一作用是進(jìn)一步提供可理解的語(yǔ)言輸入。

2.2輸入假說(shuō)所要求的四個(gè)重要因素。

根據(jù)克拉申的觀點(diǎn)，人們學(xué)會(huì)第二外語(yǔ)主要靠自然習(xí)得。其途徑是在最小或沒(méi)有心理障礙情況下，給語(yǔ)言習(xí)得者提供大量的充足的語(yǔ)言輸入。最佳語(yǔ)言輸入包括四個(gè)必要條件：（1）輸入應(yīng)該是可理解的；（2）輸入必須是有趣的且密切相關(guān)的；（3）輸入不應(yīng)該按語(yǔ)法順序編排；（4）輸入必須是大量的（Krashen，1982：63-73）。

3.高職英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)存在的主要問(wèn)題

我們采用問(wèn)卷調(diào)查法。調(diào)查的樣本為該高職院校2010級(jí)學(xué)生，共500人。涉及的專(zhuān)業(yè)有應(yīng)用英語(yǔ)、旅游英語(yǔ)、財(cái)會(huì)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、汽車(chē)檢測(cè)與維修等。根據(jù)學(xué)法指導(dǎo)的有關(guān)理論并結(jié)合心理學(xué)規(guī)律，我們將問(wèn)卷分為學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度等，并對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)及學(xué)習(xí)興趣的產(chǎn)生進(jìn)行歸因，問(wèn)卷共設(shè)16個(gè)大問(wèn)題，主要采用選擇題和是非題形式。學(xué)生不署名答題。

通過(guò)對(duì)問(wèn)卷的分析，我們發(fā)現(xiàn)，高職聽(tīng)力教學(xué)的問(wèn)題主要有以下兩個(gè)方面。

3.1學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)普遍較差，學(xué)習(xí)積極性不高。

高職學(xué)生與普通高校生存在一定的差別，這些學(xué)生有相當(dāng)一部分來(lái)源于“三校生”，他們構(gòu)成了一個(gè)特殊的群體。由于缺乏必要的聽(tīng)力訓(xùn)練，聽(tīng)力一直是各項(xiàng)語(yǔ)言技能中相對(duì)薄弱的一環(huán)。這主要體現(xiàn)在：詞匯量有限，發(fā)音不準(zhǔn)確，對(duì)語(yǔ)法一知半解，對(duì)英語(yǔ)文化和背景知識(shí)知之不多，所有這些都極大地制約了他們聽(tīng)力理解能力。而且，部分高職學(xué)生在上大學(xué)前未上過(guò)聽(tīng)力課，有相當(dāng)多的學(xué)生在英語(yǔ)考試中，聽(tīng)力完全是依靠自己的詞匯量和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)知識(shí)。他們無(wú)法將語(yǔ)言的聲音信息與其所代表的符號(hào)和其表達(dá)的意義聯(lián)系起來(lái)，結(jié)果只能通過(guò)視覺(jué)來(lái)辨認(rèn)和接收學(xué)得的語(yǔ)言知識(shí)，而無(wú)法通過(guò)聽(tīng)覺(jué)進(jìn)行，因而造成“聾子英語(yǔ)”、“啞巴英語(yǔ)”現(xiàn)象。加上失落感和自卑心理較重，在學(xué)習(xí)上缺乏主動(dòng)性和獨(dú)立思考的能力，部分學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)持消極態(tài)度。

3.2傳統(tǒng)的聽(tīng)力教學(xué)模式不適合高職學(xué)生。

我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)多年來(lái)，沒(méi)有擺脫以考試為指揮棒，搞應(yīng)試教學(xué)的局面，忽視了語(yǔ)言的應(yīng)用功能。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益發(fā)展，聽(tīng)力教學(xué)已經(jīng)告別了以錄音機(jī)和磁帶為主的時(shí)代，多媒體語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室的建立和各種教學(xué)光盤(pán)的出現(xiàn)，為新的聽(tīng)力教學(xué)模式提供了必要的物質(zhì)條件。然而，由于部分教師缺乏先進(jìn)教學(xué)思想的指導(dǎo)，沒(méi)有轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，沒(méi)有理解和掌握多媒體教學(xué)必要的技術(shù)和知識(shí)，只是簡(jiǎn)單地變操作錄音機(jī)為操作鍵盤(pán)和鼠標(biāo)，簡(jiǎn)單地用光盤(pán)取代了磁帶，在聽(tīng)力教學(xué)中仍使用單調(diào)枯燥的教學(xué)套路：聽(tīng)前介紹單詞和背景―聽(tīng)錄音材料和完成練習(xí)―核對(duì)答案―再放錄音。這樣抹殺了學(xué)生的興趣，使聽(tīng)力教學(xué)的質(zhì)量大打折扣。另外，面對(duì)學(xué)生提出的“如何提高聽(tīng)力水平”這一問(wèn)題，教師往往籠統(tǒng)地建議學(xué)生多聽(tīng)多練，而不是根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和個(gè)體差異等具體情況提出有針對(duì)性的、可操作的方法，這樣不利于學(xué)生聽(tīng)力水平的提高，最終導(dǎo)致學(xué)生失去聽(tīng)力水平的興趣。

從調(diào)查數(shù)據(jù)中我們也發(fā)現(xiàn)，高達(dá)78%的學(xué)生不喜歡目前的英語(yǔ)聽(tīng)力課，而不喜歡的原因中，“基礎(chǔ)差，聽(tīng)不懂”的占了60.5%，其次是“教師上課內(nèi)容不能理解”。由此我們得出，學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)普遍較差，而基礎(chǔ)差又導(dǎo)致學(xué)生不能理解老師上課內(nèi)容。同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)喜歡上聽(tīng)力課的22%學(xué)生中，喜歡的最大原因是“教師上課的內(nèi)容易于理解”。因此，這就要求教師把增加“可理解輸入”作為英語(yǔ)聽(tīng)力課堂教學(xué)急需改進(jìn)的內(nèi)容。

同時(shí)，分別有47.5%和45%的學(xué)生認(rèn)為聽(tīng)力成績(jī)好壞在于所付出的努力程度。有31%和36%的學(xué)生把成績(jī)好壞的原因歸在環(huán)境因素，認(rèn)為教師的教學(xué)和他們的英語(yǔ)成績(jī)有很大關(guān)聯(lián)。由此可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)聽(tīng)力課程喜愛(ài)程度及學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)劣的原因主要在于教師對(duì)教材的處理能力，以及教師的課堂教學(xué)水平。

4.基于輸入假說(shuō)的解決策略

在輸入假說(shuō)理論中，克拉申認(rèn)為接受性語(yǔ)言行為（聽(tīng)、閱讀等），在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中起著至關(guān)重要的作用，只要學(xué)習(xí)者接觸到大量有意義的語(yǔ)言材料，并提供足夠數(shù)量的輸入，語(yǔ)言習(xí)得就會(huì)自然產(chǎn)生。因此，我們想通過(guò)探討克拉申的“輸入假說(shuō)”對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的有益啟示，針對(duì)目前高職英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，嘗試性地提出一些措施，使有限的英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)更富有成效。

4.1輸入的材料必須是可理解的，這就要求選擇合適的聽(tīng)力材料解決語(yǔ)言輸入問(wèn)題。

根據(jù)克拉申的輸入假說(shuō)理論，學(xué)習(xí)者必須獲得難易程度相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言輸入。因此，聽(tīng)力材料應(yīng)該難易適中。首先，聽(tīng)力材料中的單詞和語(yǔ)法大部分應(yīng)該是學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)的或熟知的，這樣學(xué)生才能理解語(yǔ)言輸入材料中新的語(yǔ)言形式。其次，語(yǔ)速應(yīng)當(dāng)適中，不能太快也不能太慢。聽(tīng)力的原則是要讓大部分學(xué)生聽(tīng)懂聽(tīng)力材料，這樣學(xué)生才能獲得必要的語(yǔ)言輸入，進(jìn)而習(xí)得語(yǔ)言。再者，從交際入手，利用直觀教具，多媒體設(shè)備及身體語(yǔ)言來(lái)幫助學(xué)生理解“輸入”。要盡量使用英語(yǔ)教學(xué)，而且“教師用語(yǔ)”要調(diào)整到接近學(xué)生水平。在輸入時(shí)，可以用多種不同的教授方式或在同一環(huán)節(jié)采用多種方式來(lái)處理，讓學(xué)生常常有新的體驗(yàn)。成功的輸入能激活課堂教學(xué)氣氛，激發(fā)學(xué)生的求知欲，開(kāi)啟學(xué)生的思維，提高課堂教學(xué)效率。

4.2輸入的語(yǔ)言材料必須是真實(shí)有趣的，和生活學(xué)習(xí)密切相關(guān)。

聽(tīng)力材料的真實(shí)性是指材料的語(yǔ)言自然，符合真實(shí)的交際情況，如真實(shí)反映日常生活、校園生活和工作交往的對(duì)話、文章等。趣味性是指材料要有趣、有意義、不枯燥。聽(tīng)力材料主要來(lái)自三個(gè)方面：有聲雜志和書(shū)報(bào)、廣播電臺(tái)和電視網(wǎng)絡(luò)。來(lái)自書(shū)報(bào)雜志的聽(tīng)力材料有很多，學(xué)生的課本（北外何其莘主編的《英語(yǔ)初、中、高級(jí)聽(tīng)力》），是系統(tǒng)練習(xí)聽(tīng)力、提高基礎(chǔ)聽(tīng)力的好資料。

另外，最近幾年市面上銷(xiāo)售的英語(yǔ)聽(tīng)力資料和有聲雜志也多了起來(lái)，選材地道、內(nèi)容豐富的材料十分適合培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)的興趣以及了解西方文化。還有英文原版經(jīng)典電影和歌曲，學(xué)生感興趣，可以反復(fù)聽(tīng)和看，既有利于了解英語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言和文化，又有利于提高聽(tīng)力，積累口語(yǔ)知識(shí)。美國(guó)的VOA、英國(guó)的BBC等英語(yǔ)廣播節(jié)目是標(biāo)準(zhǔn)的美式、英式英語(yǔ)，而且這兩個(gè)電臺(tái)都有專(zhuān)門(mén)針對(duì)全世界的英語(yǔ)學(xué)習(xí)節(jié)目。我國(guó)的中央人民廣播電臺(tái)也有各種英語(yǔ)節(jié)目，學(xué)生平時(shí)可以多聽(tīng)，養(yǎng)成每天收聽(tīng)的好習(xí)慣。同時(shí)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)可以給學(xué)生提供大量的聽(tīng)力學(xué)習(xí)素材，極大地方便學(xué)生業(yè)余時(shí)間自學(xué)。

4.3選擇合理的課堂教學(xué)方法，營(yíng)造學(xué)習(xí)英語(yǔ)的氣氛。

Ellis認(rèn)為，學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)策略的選擇受到語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀念、自身的因素以及學(xué)習(xí)背景和環(huán)境的制約。所以除了主觀能動(dòng)性外，客觀的學(xué)習(xí)環(huán)境的制約也使具有相似的學(xué)習(xí)背景、學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)條件的學(xué)習(xí)者群體表現(xiàn)出某種共性。所以要提高學(xué)生整體的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣和水準(zhǔn)，營(yíng)造特定的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)條件是十分關(guān)鍵并且值得教師們思索的。

理想的課堂教學(xué)應(yīng)能向?qū)W生創(chuàng)造這樣一個(gè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境：只要合適的機(jī)會(huì)出現(xiàn)時(shí)，教師便應(yīng)及時(shí)、大量地提供能被學(xué)生理解的語(yǔ)言輸入。它能使學(xué)生獲得更多的直接使用英語(yǔ)的機(jī)會(huì)，進(jìn)行有意義的交際。高職院校學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)普遍較為薄弱，由于失落感和自卑心理較重，大都對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)不抱很高期望，采取消極應(yīng)對(duì)的方式。因此，我們?cè)谡n堂上要努力營(yíng)造學(xué)習(xí)氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生參與，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教師可以多角度地設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。在聽(tīng)力教學(xué)中，根據(jù)實(shí)際情況，運(yùn)用角色扮演、小組討論和發(fā)言、運(yùn)用視聽(tīng)或多媒體設(shè)備等方法，使課堂教學(xué)生動(dòng)有趣，提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。另外，針對(duì)不同的學(xué)生應(yīng)采用不同的方法，對(duì)待學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，盡量挖掘他們的閃光點(diǎn)，課堂上教師應(yīng)鼓勵(lì)并創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓他們大膽表達(dá)。對(duì)他們所取得的進(jìn)步，教師都應(yīng)給予鼓勵(lì)，讓他們體會(huì)到成功的喜悅，樹(shù)立學(xué)習(xí)英語(yǔ)的信心。

4.4適當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)言輸入的技巧。

在聽(tīng)力教學(xué)中，根據(jù)實(shí)際情況，教師們?cè)诎才沤虒W(xué)時(shí)做好聽(tīng)前、聽(tīng)中、聽(tīng)后三個(gè)步驟。

4.4.1在聽(tīng)材料之前，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生充分利用背景知識(shí)來(lái)激活大腦里已經(jīng)存儲(chǔ)的相關(guān)信息。可以給學(xué)生介紹背景知識(shí)，提示難點(diǎn)。這樣不僅可以激發(fā)聽(tīng)的興趣，而且有助于掃除聽(tīng)的困難。尤其是文化背景知識(shí)介紹，不同的語(yǔ)言反映了不同的社會(huì)習(xí)慣和風(fēng)土人情，聽(tīng)力材料本身就會(huì)涉及各個(gè)方面的知識(shí)，如果不了解英語(yǔ)國(guó)家的文化，就不能真正理解聽(tīng)力材料的內(nèi)容；也可以指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中積累相關(guān)的文化背景知識(shí)，鼓勵(lì)他們多看英文電影、報(bào)紙、雜志，多聽(tīng)英文歌曲、廣播等，讓學(xué)生了解中西方文化差異，從而豐富學(xué)生的文化背景知識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

4.4.2在聽(tīng)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)關(guān)鍵詞、獲取特定信息的能力。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成做筆記的習(xí)慣，記下關(guān)鍵詞、主題句，最大可能地獲得準(zhǔn)確的信息，并由此判斷文章大意。教師還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)猜測(cè)，并用英文的思維進(jìn)行思考，多聽(tīng)多練，培養(yǎng)語(yǔ)感，從而判斷說(shuō)話人的意圖，提高語(yǔ)篇分析的能力。

4.4.3聽(tīng)后要注意鞏固和加深學(xué)生對(duì)所聽(tīng)材料的理解，組織學(xué)生復(fù)述、總結(jié)和討論所聽(tīng)內(nèi)容，這樣可以加強(qiáng)記憶并增強(qiáng)知識(shí)的儲(chǔ)備。容忍學(xué)生的錯(cuò)誤，保護(hù)學(xué)生的參與積極性。Chomsky指出學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程是按“假設(shè)―驗(yàn)證―糾正”的過(guò)程進(jìn)行的。因此，學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中出現(xiàn)一些錯(cuò)誤是在所難免的，是自然的，可以理解的。教師不必苛求學(xué)生，每錯(cuò)必糾，以免打斷正在進(jìn)行的語(yǔ)言活動(dòng)，挫傷學(xué)生的積極性。

5.結(jié)語(yǔ)

聽(tīng)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)交際的必要手段，高職英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)必須努力克服各種障礙，只有不斷改革創(chuàng)新，適應(yīng)發(fā)展的需要，才能讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地提高語(yǔ)言應(yīng)用的綜合能力，充分體現(xiàn)高職英語(yǔ)的實(shí)用性。克拉申的“輸入假說(shuō)”啟示我們，在聽(tīng)力課堂上，足夠量的可理解輸入、有趣的語(yǔ)言材料、學(xué)生積極參與的教學(xué)法、輕松愉快的課堂氣氛等都可以達(dá)到輸入的預(yù)期效果。由易到難、由慢而快，循序漸進(jìn)，盡力創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，科學(xué)地訓(xùn)練和掌握一定的聽(tīng)力技能、技巧，都可以幫助學(xué)生最大限度地習(xí)得語(yǔ)言。

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篇8

論文摘 要： 為了開(kāi)發(fā)多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的潛在資源，以幫助學(xué)習(xí)者更有效地利用學(xué)習(xí)資源提高外語(yǔ)水平，本文把克拉申二語(yǔ)習(xí)得理論中的“語(yǔ)言輸入假說(shuō)”與計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)方法相結(jié)合，探討了如何更好地利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)輔助外語(yǔ)的教與學(xué)，分析幾種常見(jiàn)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助外語(yǔ)教學(xué)模式的輸入優(yōu)勢(shì)，對(duì)外語(yǔ)教學(xué)具有一定理論和實(shí)踐方面的指導(dǎo)意義。 

克拉申的語(yǔ)言輸入假說(shuō)強(qiáng)調(diào)，大量有效的可理解性輸入是語(yǔ)言習(xí)得的前提，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)最便捷的渠道，充分體現(xiàn)了其輸入優(yōu)勢(shì)。在計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境中，語(yǔ)言信息的輸入可以得到強(qiáng)化和多樣化。語(yǔ)言輸入的多樣性和多渠道性使學(xué)習(xí)者更樂(lè)意接受和采用新的學(xué)習(xí)模式和手段，也為培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力創(chuàng)造了條件。

1.語(yǔ)言輸入假說(shuō)的基本觀點(diǎn)

20世紀(jì)80年代中期，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家克拉申教授的“語(yǔ)言輸入假說(shuō)”傳入中國(guó)，“語(yǔ)言輸入假說(shuō)”從理論上為我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)提供了新的概念，在外語(yǔ)教學(xué)界產(chǎn)生了較為廣泛的影響。

克拉申的外語(yǔ)習(xí)得思想可以概括為：外語(yǔ)能力是在較低的情感過(guò)濾條件下，通過(guò)足量的可理解輸入，以可預(yù)測(cè)的順序習(xí)得的。根據(jù)克拉申的“可理解性輸入假說(shuō)”，語(yǔ)言輸入是二語(yǔ)習(xí)得必要的前提條件，他認(rèn)為只有當(dāng)大量的“可理解的語(yǔ)言”進(jìn)入學(xué)習(xí)者大腦中的“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”，再經(jīng)過(guò)“機(jī)制”的加工，即“內(nèi)化”后才能成為學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力。因此，可理解性的語(yǔ)言輸入對(duì)促成語(yǔ)言習(xí)得有很重要的作用。

1.1“可理解性輸入假說(shuō)”的基本觀點(diǎn)。

人類(lèi)習(xí)得語(yǔ)言首先要達(dá)到對(duì)語(yǔ)言輸入的理解。語(yǔ)言輸入主要是指學(xué)習(xí)者可能接觸到的語(yǔ)言材料，包括周?chē)h(huán)境給學(xué)習(xí)者提供的各種語(yǔ)言信息都屬于語(yǔ)言輸入。“可理解性輸入”是指學(xué)習(xí)者接觸到的語(yǔ)言材料的難度應(yīng)稍高于學(xué)習(xí)者目前已掌握的語(yǔ)言水平，克拉申把學(xué)習(xí)者當(dāng)前的語(yǔ)言知識(shí)水平定義為“i”，把語(yǔ)言發(fā)展的下一個(gè)階段定義為“i+1”，指出只有當(dāng)學(xué)習(xí)者接觸到的語(yǔ)言材料屬于“i+1”的水平，才能對(duì)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的作用。對(duì)此，克拉申特別指出：“為了使語(yǔ)言習(xí)得者從一個(gè)階段進(jìn)入到另一個(gè)更高的階段，所提供的語(yǔ)言輸入中必須包括一部分下一個(gè)階段的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。”［1］難度高或低于現(xiàn)有水平的語(yǔ)言材料，對(duì)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言習(xí)得都沒(méi)有意義。如果學(xué)習(xí)者接觸到的語(yǔ)言輸入是可理解的，并且有足夠的輸入量，那么就能自動(dòng)地達(dá)到“i+1”水平。

1.2理想的語(yǔ)言輸入應(yīng)具有的特點(diǎn)。

克拉申認(rèn)為理想的語(yǔ)言輸入應(yīng)具有以下特點(diǎn)：

1.2.1語(yǔ)言輸入是可理解的，學(xué)習(xí)者不能理解的語(yǔ)言輸入不能幫助學(xué)習(xí)者習(xí)得語(yǔ)言。

1.2.2語(yǔ)言輸入是有趣的或是與學(xué)習(xí)者相關(guān)的。克拉申認(rèn)為，“最理想的輸入應(yīng)該是非常有趣的或與學(xué)習(xí)者密切相關(guān)的，它能使學(xué)習(xí)者‘忘記’自己是從外語(yǔ)里獲得信息”。

1.2.3語(yǔ)言輸入不以語(yǔ)法順序編排，以語(yǔ)法順序編排的語(yǔ)言輸入忽視學(xué)習(xí)者習(xí)得快慢的個(gè)體差異，有悖于語(yǔ)言交際的本質(zhì)。

1.2.4語(yǔ)言輸入要有足夠的量。［2］

2.我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言輸入存在的問(wèn)題

克拉申的“語(yǔ)言輸入假說(shuō)”是在外語(yǔ)環(huán)境下提出的，這和我國(guó)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境大不相同，因此，我國(guó)的語(yǔ)言輸入與“語(yǔ)言輸入假說(shuō)”所提倡的理想輸入相去甚遠(yuǎn)，表現(xiàn)在：一是國(guó)內(nèi)的語(yǔ)言輸入材料是有選擇并經(jīng)過(guò)精加工的，不符合語(yǔ)言交際的本質(zhì)。二是我國(guó)的語(yǔ)言輸入受到環(huán)境、學(xué)時(shí)、應(yīng)試制度等諸多因素限制，缺乏自然的語(yǔ)言交際情景。［3］三是語(yǔ)言輸入方式受周?chē)鷹l件的制約，主要依賴于書(shū)面文字形式的輸入，內(nèi)容更新周期長(zhǎng)，信息量小，遠(yuǎn)落后于時(shí)代的發(fā)展。

3.計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)模式的輸入優(yōu)勢(shì)

由計(jì)算機(jī)軟、硬件技術(shù)支持的多媒體語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室的出現(xiàn)給我們的外語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了蓬勃生機(jī)。利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的輸入優(yōu)勢(shì)，可以彌補(bǔ)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)在語(yǔ)言輸入上的不足，因?yàn)橛?jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)可以從技術(shù)層面上滿足克拉申所提出的語(yǔ)言輸入的四個(gè)最佳輸入標(biāo)準(zhǔn)。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式集多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、音頻技術(shù)于一身，具有跨平臺(tái)資源共享的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，可以提供給學(xué)生大量豐富、有趣的學(xué)習(xí)材料，最大限度地提供語(yǔ)言輸入材料。以下是幾種常見(jiàn)教學(xué)模式：

3.1課堂示教模式。

課堂示教模式是最為廣泛應(yīng)用的一種多媒體教學(xué)模式。它是一種以教師為主導(dǎo)，教師利用計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)教學(xué)軟件和各種音、視頻設(shè)備作為呈現(xiàn)教學(xué)信息的媒體向?qū)W生提供輸入材料。在這種教學(xué)模式下，教師可以為學(xué)生準(zhǔn)備多樣化的學(xué)習(xí)資料，這些資料可以是各種教學(xué)軟件，也可以利用錄音、錄像、vcd節(jié)目以及網(wǎng)上資源自制教學(xué)資料。這些資料為學(xué)生創(chuàng)造了真實(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教師可利用計(jì)算機(jī)形象直觀地呈現(xiàn)一些傳統(tǒng)教學(xué)不易表現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的理解、掌握和記憶。多媒體就是一面多功能黑板。課堂示教模式集傳統(tǒng)課堂教學(xué)優(yōu)點(diǎn)和多媒體優(yōu)勢(shì)于一體，使呈現(xiàn)的語(yǔ)言輸入的數(shù)量和質(zhì)量得以大大提高。

3.2個(gè)別化學(xué)習(xí)模式。

語(yǔ)言輸入假說(shuō)認(rèn)為，外語(yǔ)教學(xué)必須遵循“i+1”輸入原則，難度高或低于學(xué)習(xí)者現(xiàn)有水平的語(yǔ)言材料，對(duì)語(yǔ)言習(xí)得都沒(méi)有意義，也就是不同水平的學(xué)習(xí)者應(yīng)提供給不同的語(yǔ)言輸入材料，然而每個(gè)班級(jí)里學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言水平不一，認(rèn)知風(fēng)格各異，單靠教師在課堂上板書(shū)講解是難以照顧到每個(gè)學(xué)習(xí)者的，不能保證每個(gè)學(xué)生接收到的語(yǔ)言輸入都是他自己能理解的，這樣便不利于幫助學(xué)習(xí)者成功習(xí)得語(yǔ)言。個(gè)別化學(xué)習(xí)模式在一定程度上可以解決這樣的問(wèn)題。

個(gè)別化學(xué)習(xí)模式是一種以學(xué)生為中心，學(xué)生自主利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行個(gè)別化學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)形式。個(gè)別化學(xué)習(xí)模式可以設(shè)計(jì)成分級(jí)學(xué)習(xí)模式，即只有通過(guò)了i級(jí)的測(cè)試才能進(jìn)入下一級(jí)“i+1”級(jí)的學(xué)習(xí)，這樣有利于學(xué)生自行選擇適合個(gè)人水平的課程學(xué)習(xí)，避免學(xué)習(xí)難度高或低于學(xué)習(xí)者現(xiàn)有水平的語(yǔ)言材料。多媒體語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室為學(xué)生創(chuàng)造了個(gè)別化學(xué)習(xí)的優(yōu)越環(huán)境，學(xué)生桌上的學(xué)生錄音機(jī)、耳機(jī)話筒組、個(gè)人計(jì)算機(jī)終端都是進(jìn)行個(gè)別化學(xué)習(xí)的媒體。多媒體語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室條件下的個(gè)別化學(xué)習(xí)不是封閉的，學(xué)生可以通過(guò)呼叫（call）開(kāi)關(guān)請(qǐng)求教師的幫助，教師通過(guò)對(duì)講功能可以對(duì)學(xué)生的個(gè)別化學(xué)習(xí)給予指導(dǎo)。［4］

3.3協(xié)作學(xué)習(xí)模式。

語(yǔ)言輸入假說(shuō)認(rèn)為，語(yǔ)言環(huán)境決定語(yǔ)言輸入的質(zhì)量。也就是說(shuō)，在語(yǔ)言輸入的過(guò)程中，應(yīng)該為學(xué)習(xí)者提供較為真實(shí)的語(yǔ)言使用環(huán)境，學(xué)習(xí)者才能排除母語(yǔ)的干擾，成功習(xí)得語(yǔ)言。協(xié)作學(xué)習(xí)模式可以在多媒體語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室內(nèi)創(chuàng)造相對(duì)真實(shí)的交際環(huán)境。在協(xié)作學(xué)習(xí)模式里學(xué)生之間為了達(dá)到小組學(xué)習(xí)目標(biāo)，個(gè)體之間可以采用對(duì)話、商討、爭(zhēng)論等形式對(duì)問(wèn)題進(jìn)行充分論證，以期獲得學(xué)習(xí)目標(biāo)的最佳途徑。教師可以根據(jù)實(shí)際教學(xué)需要利用多媒體教師的分組功能，將學(xué)生分到各個(gè)學(xué)習(xí)小組。在協(xié)作學(xué)習(xí)模式里，同一組的學(xué)習(xí)者可以進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)、辯論、合作、問(wèn)題解決、伙伴、設(shè)計(jì)和角色扮演等協(xié)作學(xué)習(xí)活動(dòng)。在這種模式下的交際活動(dòng)中，學(xué)生面對(duì)的是各自的電腦，可以降低一些性格內(nèi)向?qū)W習(xí)者的焦慮感，使語(yǔ)言習(xí)得真正在較低的情感過(guò)濾條件下獲得。

3.4遠(yuǎn)程教學(xué)模式。

遠(yuǎn)程教學(xué)模式是一種通過(guò)internet提供的遠(yuǎn)程登陸服務(wù)獲取遠(yuǎn)地教學(xué)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)的開(kāi)放式教學(xué)模式。這種模式利用多媒體和流媒體技術(shù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)者通過(guò)登陸教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)程教學(xué)可以為師生提供實(shí)時(shí)和非實(shí)時(shí)交互環(huán)境；學(xué)習(xí)者通過(guò)非線性鏈接和明確的導(dǎo)航，能夠在網(wǎng)上方便地調(diào)用所需資源。整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)形成一個(gè)資源豐富的巨大的虛擬圖書(shū)館，學(xué)習(xí)者可以從中挑選出感興趣的和與學(xué)習(xí)者密切相關(guān)的語(yǔ)言輸入材料。

4.結(jié)語(yǔ)

克拉申的“可理解性輸入假說(shuō)”幫助我們正確認(rèn)識(shí)外語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言輸入的特點(diǎn)，憑借多媒體和網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和提供理想的語(yǔ)言輸入材料，把多媒體輔助語(yǔ)言有機(jī)地結(jié)合到整個(gè)語(yǔ)言教學(xué)中，充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)，使外語(yǔ)教學(xué)真正達(dá)到趣味性、文化性和實(shí)用性的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

［1］krashen.the input hypothesis：issues and implications［m］.london：longman.

［2］劉淳.批判性地接受和運(yùn)用“可理解性輸入假說(shuō)”［j］.北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（2）.

［3］羅立勝，李子男，葛嵐.克拉申語(yǔ)言輸入說(shuō)與外語(yǔ)教學(xué)［j］.清華大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，（4）.

篇9

關(guān)鍵詞：菲利普斯曲線；語(yǔ)料庫(kù)；經(jīng)濟(jì)學(xué)研究

一、研究背景與文獻(xiàn)綜述

自從語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)入人們的視野后，語(yǔ)料庫(kù)便成為了研究者們有力的工具，大量新的研究在語(yǔ)料庫(kù)的輔助下成為了可能。而語(yǔ)料庫(kù)不僅被語(yǔ)言學(xué)家們所使用，由于語(yǔ)言與社會(huì)科學(xué)有著密切的聯(lián)系，近年來(lái)基于語(yǔ)料庫(kù)的社會(huì)科學(xué)研究也不在少數(shù)。如，朱錫明自建了《紐約時(shí)報(bào)》社論的小型語(yǔ)料庫(kù)，從政治學(xué)的角度研究了《紐約時(shí)報(bào)》社論所構(gòu)建的中國(guó)形象。焦新平使用美國(guó)歷史英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)（COHA），從文化的視角探索了美國(guó)文化中的粗鄙化現(xiàn)象。王瀾和楊潔基于語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行了中西文化的對(duì)比分析。

然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是社會(huì)科學(xué)的一個(gè)重要分支，目前為止卻沒(méi)有基于語(yǔ)料庫(kù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究。所以，語(yǔ)料庫(kù)到底能不能作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的工具便成為了一個(gè)問(wèn)題。

二、提出問(wèn)題

社會(huì)把語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系在了一起，從語(yǔ)言的角度入手也許能為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供新的思路。語(yǔ)料庫(kù)的存在為大批量的語(yǔ)言數(shù)據(jù)處理提供了可能，可以滿足經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于數(shù)據(jù)的要求。

本文將進(jìn)行語(yǔ)料庫(kù)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中應(yīng)用的可行性研究，并希望對(duì)以下兩個(gè)問(wèn)題做出初步回答：一，語(yǔ)料庫(kù)中可得數(shù)據(jù)與經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)據(jù)間有無(wú)關(guān)系、存在何種關(guān)系。二，如有關(guān)系，語(yǔ)料庫(kù)如何利用于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，其對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的價(jià)值何在。

三、研究方法與假設(shè)

菲利普斯曲線所闡釋的現(xiàn)象是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的觀點(diǎn)之一，其亦為本研究理想之研究對(duì)象。菲利普斯曲線只涉及通貨膨脹率和失業(yè)率兩個(gè)變量，且兩個(gè)變量呈反向關(guān)系。因此，通貨膨脹率和失業(yè)率成為了我們將要研究的一組數(shù)據(jù)。

失業(yè)和通貨膨脹是兩個(gè)重要的社會(huì)現(xiàn)象。在本研究中我們做如下假設(shè)：作為社會(huì)現(xiàn)象，一個(gè)時(shí)期的通貨膨脹率和失業(yè)率的高低會(huì)引起當(dāng)代人的關(guān)注，而這種關(guān)注會(huì)在當(dāng)時(shí)的文字記載中反映出來(lái)。基于這樣的假設(shè)，我們可做如下推斷：當(dāng)某時(shí)期通貨膨脹率或失業(yè)率較高時(shí)，通貨膨脹或失業(yè)就會(huì)成為當(dāng)時(shí)人們討論較多的話題，與通貨膨脹和失業(yè)相關(guān)的詞匯在當(dāng)時(shí)的文字記載中出現(xiàn)次數(shù)就會(huì)較多；反之，若通貨膨脹率和失業(yè)率下降，與通貨膨脹和失業(yè)相關(guān)的詞匯出現(xiàn)次數(shù)就會(huì)減少。基于此推斷，與通貨膨脹和失業(yè)相關(guān)詞匯的詞頻便成為要研究的另一組數(shù)據(jù)。

菲利普斯曲線關(guān)注的是歷史上一段時(shí)期的失業(yè)率和通貨膨脹率間的權(quán)衡取舍關(guān)系，為了獲取歷史詞頻數(shù)據(jù)，選用美國(guó)歷史英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)（The Corpus of Historical American English，以下簡(jiǎn)稱COHA）作為本次研究的語(yǔ)料庫(kù)。

為了回答本研究提出的第一個(gè)問(wèn)題，首先研究COHA中與失業(yè)和通貨膨脹相關(guān)詞匯的詞頻與失業(yè)率和通貨膨脹的關(guān)系。其次研究?jī)山M詞詞頻之間的關(guān)系，這在一定程度上可以回語(yǔ)料庫(kù)對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值何在的問(wèn)題。

分別研究unemployment和inflation在語(yǔ)料庫(kù)中的詞頻與失業(yè)率和通貨膨脹率的關(guān)系可以探究詞頻和經(jīng)濟(jì)變量的關(guān)系，符合本次研究的要求。

值得注意的一點(diǎn)是，菲利普斯曲線研究的是時(shí)間跨度接近一百年的數(shù)據(jù)。然而，出于控制變量的原因，本次研究必須要把研究的時(shí)間控制在一個(gè)較小的跨度內(nèi)。這是因?yàn)椋覀兲接懙氖鞘I(yè)率和通脹率與unemployment和inflation詞頻的關(guān)系，但如果語(yǔ)料選取的時(shí)間跨度過(guò)長(zhǎng)我們就不能排除兩種可能干擾詞頻的因素。第一，語(yǔ)言是不斷發(fā)展變化的，詞頻的變化可能是因?yàn)檎Z(yǔ)言本身的發(fā)展變化，比如在19世紀(jì)，人們可能并不廣泛地使用inflation這個(gè)詞來(lái)表達(dá)物價(jià)總體水平的上漲。第二，詞頻還取決于人們是否關(guān)注通貨膨脹和失業(yè)這兩種現(xiàn)象，在20世紀(jì)30年代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成型以前，連經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都不關(guān)注失業(yè)和通脹現(xiàn)象。對(duì)于普通百姓而言，不論失業(yè)和物價(jià)如何變動(dòng)，它們都不會(huì)成為被關(guān)注的焦點(diǎn)，而幾次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)過(guò)后，人們逐漸開(kāi)始重視失業(yè)和通貨膨脹，unemployment和 inflation的詞頻可能會(huì)因此增多，而不是由于失業(yè)率和通貨膨脹率本身的變動(dòng)。

本次研究選取的時(shí)間跨度是1946至1969年，選取這段時(shí)間的原因有三。一，時(shí)間跨度較短，控制了干擾詞頻的因素。二，自從20世紀(jì)30年代以后，失業(yè)率和通貨膨脹率等宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)引起了人們的極大關(guān)注，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也使關(guān)于失業(yè)和通貨膨脹的討論日趨規(guī)范化。三，20世紀(jì)50、60年代是菲利普斯曲線與資本主義國(guó)家實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況最吻合的一段時(shí)間，第二次世界大戰(zhàn)期間各國(guó)經(jīng)濟(jì)具有戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)很大的特殊性，而70年代兩次石油危機(jī)帶來(lái)的高通貨膨脹預(yù)期已經(jīng)使傳統(tǒng)的菲利普斯曲線不能解釋通脹和失業(yè)間的權(quán)衡取舍關(guān)系。綜上，選取1946到1969年作為研究時(shí)段是便于本次研究進(jìn)行的。

四、數(shù)據(jù)處理

以下表格1是1946至1969年COHA中unemployment和inflation的詞頻。通過(guò)繪制散點(diǎn)圖可知inflation和unemployment的詞頻與通貨膨脹率和失業(yè)率是正向相關(guān)的關(guān)系。這與本研究的假設(shè)是一致的，失業(yè)和通貨膨脹兩種社會(huì)現(xiàn)象確實(shí)體現(xiàn)在了語(yǔ)言中。同時(shí)，這種關(guān)系也回答了我們提出的第一個(gè)問(wèn)題，詞頻和經(jīng)濟(jì)學(xué)變量是有關(guān)系的，在本研究中，通貨膨脹率和失業(yè)率越高，inflation和unemployment的詞頻也就越高。

為了驗(yàn)證兩組詞頻的關(guān)系，通過(guò)對(duì)兩組詞頻數(shù)據(jù)進(jìn)行線性回歸，得到了線性回歸擬合方程：y=-0.4176x+32.443，表示擬合程度的R值為0.3985。社會(huì)科學(xué)中，如果R值在0.4左右，一般可以認(rèn)為兩組數(shù)據(jù)有較明顯的線性關(guān)系，在本研究中inflation詞頻和unemployment詞頻呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。

五、數(shù)據(jù)分析與研究啟示

在對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了處理后，我們現(xiàn)在來(lái)把本研究所涉及到的幾組數(shù)據(jù)間的關(guān)系放在一起來(lái)看：一，unemployment和inflation的詞頻與失業(yè)率和通貨膨脹率分別正向相關(guān)；二，兩組詞頻負(fù)向相關(guān)。

至此，我們可以發(fā)現(xiàn)兩組詞頻數(shù)據(jù)間的關(guān)系和兩組經(jīng)濟(jì)變量間的關(guān)系是吻合的，語(yǔ)料庫(kù)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的價(jià)值便在此表現(xiàn)了出來(lái)。在本研究中，菲利普斯曲線是有數(shù)據(jù)支持的，即失業(yè)率和通脹率負(fù)相關(guān)，而語(yǔ)料庫(kù)中的數(shù)據(jù)與經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)吻合，與實(shí)際經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也吻合，這種吻合關(guān)系可以說(shuō)明語(yǔ)料庫(kù)中的數(shù)據(jù)在一定程度上是可以反映經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的，因此，語(yǔ)料庫(kù)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的確是能夠發(fā)揮作用的。

文章開(kāi)頭我們提到，缺少數(shù)據(jù)對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提出了極大的挑戰(zhàn)，而這時(shí)語(yǔ)料庫(kù)的價(jià)值就會(huì)更加凸顯出來(lái)。傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)手段難以獲得的信息也許在語(yǔ)料庫(kù)中可以有所體現(xiàn)。同時(shí)，生命周期理論涉及的時(shí)間跨度相當(dāng)長(zhǎng)，而像COHA這樣的歷史語(yǔ)料庫(kù)的存在為時(shí)間跨度長(zhǎng)的研究提供了極大的便利，尤其是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)輒涉及幾十年的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這時(shí)，歷史語(yǔ)料庫(kù)便可以發(fā)揮它的作用，關(guān)于菲利普斯曲線的研究就是一個(gè)很好的例子。

可見(jiàn)，語(yǔ)料庫(kù)可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供新的思路，能對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究做有益的補(bǔ)充。也許在不久的將來(lái)，便會(huì)有經(jīng)濟(jì)學(xué)家嘗試進(jìn)行基于語(yǔ)料庫(kù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]Rudiger Dornbusch，Stanley Fischer，Richard Startz.Macroeconomics （Tenth Edition）. McGraw-Hill，2010.

篇10

關(guān)鍵詞：高職英語(yǔ)；評(píng)價(jià)；效度；效度檢驗(yàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0118（2013）01-0387-02

一、引言

國(guó)內(nèi)目前高職高專(zhuān)英語(yǔ)教學(xué)主要是以《高職高專(zhuān)教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求（試行）》（簡(jiǎn)稱《基本要求》）為依據(jù)，既測(cè)試語(yǔ)言知識(shí)也測(cè)試語(yǔ)言技能，既測(cè)試一般性語(yǔ)言內(nèi)容也測(cè)試與涉外業(yè)務(wù)有關(guān)的應(yīng)用性內(nèi)容。考慮到目前我國(guó)高職高專(zhuān)學(xué)生英語(yǔ)入學(xué)水平的現(xiàn)狀，《基本要求》將教學(xué)要求分為A級(jí)要求和B級(jí)要求，為了檢驗(yàn)高職高專(zhuān)學(xué)生是否達(dá)到所規(guī)定的對(duì)應(yīng)這兩級(jí)教學(xué)要求，教育委員會(huì)設(shè)置了高等學(xué)校英語(yǔ)應(yīng)用能力考試（Practical English Test for Colleges，簡(jiǎn)稱PRETCO），也相對(duì)應(yīng)的分為A級(jí)考試和B級(jí)考試。

PRETCO-A級(jí)考試包括聽(tīng)力理解（15%），考查學(xué)生的基本的聽(tīng)力辯解能力，以對(duì)話、短文的形式呈現(xiàn)；詞匯和語(yǔ)法（15%）。測(cè)試學(xué)生的句法結(jié)構(gòu)、詞匯及詞形的變化：閱讀理解（35%）。用一般性和應(yīng)用性的語(yǔ)篇全面測(cè)試學(xué)生的語(yǔ)言理解力；英譯漢（20%），以段落和句子的形式測(cè)試學(xué)生的基本翻譯能力；寫(xiě)作或漢譯英（15%）主要為應(yīng)用性的通知、信函、簡(jiǎn)歷、求職信等。這些題型反映出該測(cè)試意在考察學(xué)生的基本語(yǔ)言應(yīng)用能力，其日常交際能力、觀察判斷能力，以提高其綜合應(yīng)用語(yǔ)言的實(shí)踐能力。PRETCO-A歷經(jīng)多年的測(cè)試與檢驗(yàn)，廣泛地為各高職高專(zhuān)學(xué)校的師生所接受。PRETCO-A的題型比較全面，除口試外，涵蓋了其它聽(tīng)、讀、寫(xiě)的測(cè)試內(nèi)容，能夠較好地考查學(xué)生的英語(yǔ)能力。

但PRETCO-A級(jí)考試也有不足之處。（一）其中75%的試題采用的是多項(xiàng)選擇題，這種題型有幾個(gè)弊端：1、只能考核識(shí)別性知識(shí)或接受性技能，無(wú)法測(cè)量產(chǎn)出性技能；2、測(cè)試分?jǐn)?shù)中可能有很大的猜測(cè)成分卻無(wú)法知曉；3、限制了測(cè)試內(nèi)容；4、設(shè)計(jì)出好的選項(xiàng)困難；5、反撥作用弱；6、有可能為作弊打開(kāi)方便之門(mén)；（二）沒(méi)有口語(yǔ)測(cè)試，容易導(dǎo)致“啞巴英語(yǔ)”；（三）沒(méi)有實(shí)際操作能力的考核，容易導(dǎo)致死記硬背。不利于學(xué)生興趣和積極性的調(diào)動(dòng)；（四）職業(yè)英語(yǔ)能力考核不足，不利于與就業(yè)接軌。

語(yǔ)言測(cè)試與語(yǔ)言教學(xué)相互聯(lián)系、相互影響，二者的關(guān)系被語(yǔ)言學(xué)家Arthur Hughes 客觀定義為“伙伴關(guān)系”。考試，作為促進(jìn)學(xué)習(xí)的手段，要適應(yīng)教學(xué)的需要。或者作為測(cè)量學(xué)生語(yǔ)言行為的工具，教師來(lái)調(diào)整教學(xué)使其盡量達(dá)到考試的要求。因此，考試既為教學(xué)服務(wù)，又直接影響教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教學(xué)產(chǎn)生一定的反撥作用。因此恰當(dāng)、完善的語(yǔ)言測(cè)試不僅可以幫助教師準(zhǔn)確了解學(xué)生在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中遇到的困難，更能夠?yàn)榻處煹娜粘＝虒W(xué)工作指出正確的方向，幫助學(xué)生完善自身的語(yǔ)言運(yùn)用能力，以達(dá)到《基本要求》中學(xué)生應(yīng)有的水平。既然恰當(dāng)?shù)目己朔绞饺绱酥匾敬筮B民辦職業(yè)院校的高職英語(yǔ)考核案例就是通過(guò)分析PRETCO-A級(jí)考試的評(píng)價(jià)效度的優(yōu)缺點(diǎn)提出對(duì)高職英語(yǔ)課程考核方式的建議：在保留PRETCO-A級(jí)考試的同時(shí)，既發(fā)揮A級(jí)考試的優(yōu)點(diǎn)，又同時(shí)通過(guò)形成性考核和終結(jié)性考核合理結(jié)合的期末考核方式，并引入全國(guó)職場(chǎng)英語(yǔ)這樣的職業(yè)英語(yǔ)考試來(lái)彌補(bǔ)A級(jí)考試的不足，從而綜合性的評(píng)價(jià)高職學(xué)生的英語(yǔ)能力。

二、概念界定

（一）形成性評(píng)價(jià)

形成性評(píng)價(jià)，即根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，采用多種評(píng)價(jià)手段和形式，跟蹤教學(xué)過(guò)程，反饋教學(xué)信息，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展（教育部高等教育司，2007：7）。形成性評(píng)價(jià)的目的是指導(dǎo)教學(xué)與學(xué)習(xí)（Webber，2003：29），為學(xué)生和教師提供關(guān)于學(xué)會(huì)與否的連續(xù)的反饋（Linn & Gronlund，2003：34）。形成性評(píng)價(jià)可以采用課堂活動(dòng)和課后活動(dòng)的記錄、網(wǎng)上自學(xué)記錄、學(xué)習(xí)檔案記錄、訪談和座談等多種形式，鼓勵(lì)學(xué)生自評(píng)和互評(píng)等。

（二）終結(jié)性評(píng)價(jià)

終結(jié)性評(píng)價(jià)是在一個(gè)教學(xué)階段結(jié)束時(shí)進(jìn)行的總結(jié)性評(píng)價(jià)，可以是單元結(jié)束、課堂結(jié)束或者學(xué)期、學(xué)年以及整個(gè)課程結(jié)束時(shí)的考試，目的是判斷學(xué)生是否掌握了應(yīng)該掌握的知識(shí)和技能，是否具備課程所要求的能力及綜合素質(zhì)。根據(jù)高職英語(yǔ)要求，高職英語(yǔ)終結(jié)性評(píng)價(jià)應(yīng)該以評(píng)價(jià)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力為主，不僅要對(duì)學(xué)生的讀、寫(xiě)、譯能力進(jìn)行考核，而且要加強(qiáng)學(xué)生的職場(chǎng)應(yīng)用能力。

（三）效度

效度即有效性，是評(píng)價(jià)的核心理念之一。它是指測(cè)量工具或手段能夠準(zhǔn)確測(cè)出所需要測(cè)量的事物的程度。效度是指所測(cè)量到的結(jié)果反映所想要考察內(nèi)容的程度，測(cè)量結(jié)果與要考察的內(nèi)容越吻合，則效度越高；反之，則效度越低。然而，任何測(cè)驗(yàn)的效度是對(duì)一定的目標(biāo)來(lái)說(shuō)的，或者說(shuō)測(cè)驗(yàn)只有用于與測(cè)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)一致的目的和場(chǎng)合才會(huì)有效。

效度的三大因素，即內(nèi)容效度、準(zhǔn)則效度和結(jié)構(gòu)效度。內(nèi)容效度是指測(cè)試題目對(duì)有關(guān)內(nèi)容或行為取樣的適用性，從而確定測(cè)試是否是所欲測(cè)量的行為領(lǐng)域的代表性取樣。內(nèi)容效度經(jīng)常與表面效度混淆。表面效度是由外行對(duì)測(cè)驗(yàn)作表面上的檢查確定的，它不反映測(cè)驗(yàn)實(shí)際測(cè)量的東西，只是指測(cè)驗(yàn)表面上看來(lái)好像是測(cè)量所要測(cè)的東西；內(nèi)容效度是由夠資格的判斷者（專(zhuān)家）詳盡地、系統(tǒng)地對(duì)測(cè)驗(yàn)作評(píng)價(jià)而建立的。準(zhǔn)則效度又稱實(shí)證效度，反映的是測(cè)驗(yàn)預(yù)測(cè)個(gè)體在某種情境下行為表現(xiàn)的有效程度。結(jié)構(gòu)效度是指測(cè)驗(yàn)?zāi)軌驕y(cè)量到理論上的構(gòu)想或特質(zhì)的程度，即測(cè)驗(yàn)的結(jié)果是否能證實(shí)或解釋某一理論的假設(shè)、術(shù)語(yǔ)或構(gòu)想，解釋的程度如何。

三、案例描述

本案例以A級(jí)測(cè)試的評(píng)價(jià)為研究對(duì)象，以內(nèi)容效度、結(jié)構(gòu)效度和準(zhǔn)則效度三種因素為角度進(jìn)行分析，旨在探求發(fā)揮此種測(cè)試的評(píng)價(jià)效度的優(yōu)點(diǎn)外，如何結(jié)合期末考核方式及職業(yè)英語(yǔ)考核的綜合考核方式，更全面考核高職學(xué)生的綜合英語(yǔ)能力。

受試者：從2011級(jí)計(jì)算機(jī)系軟件技術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中抽取6個(gè)平行班，根據(jù)入校時(shí)高考英語(yǔ)成績(jī)和凱思考試成績(jī)，英語(yǔ)綜合能力接近，其中隨機(jī)選取2個(gè)班作為實(shí)驗(yàn)班（軟件技術(shù)1班和2班）。另外4個(gè)班（軟件技術(shù)3班，4班，5班和6班）為對(duì)照班。

6個(gè)班的教學(xué)內(nèi)容與進(jìn)度相同，不同的就是考核方式。

實(shí)驗(yàn)班的考核方式如下：

形成性考核（60分）=考勤（減分制）+課堂表現(xiàn)（減分制）+練習(xí)冊(cè)（10分）+網(wǎng)絡(luò)作業(yè)（5分）+視聽(tīng)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)作業(yè)（5分）+單詞考核（5分）+三級(jí)項(xiàng)目（10分）+五級(jí)項(xiàng)目（10分）+兩次itest月考（15分）

課程總成績(jī)（100分）=形成性考核成績(jī)（60分）+終結(jié)性考核凱思考試成績(jī)（100分* 20%）+終結(jié)性A級(jí)考試成績(jī)（100分* 20%）

對(duì)照班的考核方式是終結(jié)性考核凱思考試成績(jī)（100分* 50%）+終結(jié)性A級(jí)考試成績(jī)（100分* 50%）。

四、研究方法

本研究采用案例研究方法，對(duì)高職英語(yǔ)形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)進(jìn)行效度檢驗(yàn)。效度檢驗(yàn)的過(guò)程就是收集各種數(shù)據(jù)進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程（雷心勇，2006），數(shù)據(jù)收集決定效度檢驗(yàn)。本研究采用了期末試題分析和問(wèn)卷調(diào)查相結(jié)合的方式收集數(shù)據(jù)。調(diào)查在學(xué)期結(jié)束時(shí)進(jìn)行，采用隨機(jī)抽樣的方式對(duì)11級(jí)軟件技術(shù)6個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，利用SPSS11.0對(duì)問(wèn)卷結(jié)果進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析。

五、結(jié)果分析

（一）對(duì)照班學(xué)生對(duì)期末考試總成績(jī)是否能反映學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力的回答如下：

7.2%為不能，23.1%為基本不能，26.8%為說(shuō)不清，37.6%為基本能，5.3%為能。

實(shí)驗(yàn)班學(xué)生對(duì)期末考試總成績(jī)是否能反映學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力的回答如下：

5.2%為不能，15.1%為基本不能，19.7%為說(shuō)不清，49.6%為基本能，10.4%為能。

（二）實(shí)驗(yàn)班學(xué)生對(duì)形成性考核的公平公正性觀點(diǎn)如下：

5.2%為不公平，16.1%為基本公平，24.7%為比較公平，48.6%為公平，5.4%為很公平。

調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生對(duì)期末考核試題的效度基本滿意，但實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生成績(jī)形成性考核所占比例較大，學(xué)生對(duì)期末成績(jī)的認(rèn)可度高于對(duì)照班，并且實(shí)驗(yàn)班學(xué)生對(duì)詳盡的形成性考核體系的公平公正性認(rèn)可度較高，所以，不難看出，實(shí)驗(yàn)班的考核模式優(yōu)于對(duì)照班。使用itest和凱思相結(jié)合，形成性考核和終結(jié)性考核相結(jié)合的評(píng)價(jià)模式在檢驗(yàn)學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)、學(xué)習(xí)效果和職業(yè)英語(yǔ)應(yīng)用能力方面更具有效度。A級(jí)考試在這方面具備一定效度但是也存在一定缺點(diǎn)。合理的形成性考核機(jī)制的引入，使學(xué)生更注重過(guò)程學(xué)習(xí)，口語(yǔ)及應(yīng)用能力的提高，這種全面的考核機(jī)制更有利于培養(yǎng)目前國(guó)內(nèi)需要的高職人才。

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