視覺(jué)文化論文范文

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篇1

藝術(shù)是相同的，藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用也是可以非常廣泛的，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)包含了多種的專業(yè)方向，尤其是在文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中能夠得到很大程度的發(fā)展。例如在企業(yè)的品牌設(shè)計(jì)上、產(chǎn)品包裝上，醒目的視覺(jué)傳達(dá)能夠帶來(lái)更多的文化感受，能夠深入到消費(fèi)者的內(nèi)心，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的深入推廣，企業(yè)的文化也能得到傳播。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)在媒體、信息等的領(lǐng)域都能夠穿鑿更多的社會(huì)收益和價(jià)值，并且體現(xiàn)著深刻的文化內(nèi)涵，兼容了藝術(shù)特點(diǎn)和文化特性，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)的價(jià)值融合，為人們呈現(xiàn)更多的感受，為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)造了發(fā)展空間。

二、視覺(jué)傳達(dá)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的關(guān)系

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)二者之間的聯(lián)系是與生俱來(lái)的，伴隨著文化產(chǎn)業(yè)帶的發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)逐漸的形成規(guī)模性和產(chǎn)業(yè)化。這種文化的狀態(tài)滲透在人們的日常生活當(dāng)中，并且逐漸的被人們所接受和認(rèn)可?，F(xiàn)階段人們的生活水平得到了不斷的提升，物質(zhì)文化生活和精神而文化生活的水平應(yīng)該事先共同發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同步發(fā)展有利于提升人們的生活質(zhì)量，為生活注入更多的活力。

（一）視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不再滿足于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展那模式，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)條件下，文化產(chǎn)業(yè)的必須實(shí)現(xiàn)突破和創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)的展現(xiàn)模式是通過(guò)調(diào)動(dòng)人們的多重感官來(lái)達(dá)到傳播的效果，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中最重要的部分，也是文化產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的重要手段，將視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)融入到企業(yè)的產(chǎn)品包裝和企業(yè)文化的營(yíng)造上，都能夠?yàn)槠髽I(yè)的發(fā)展帶來(lái)更多的可能性。從內(nèi)容上來(lái)將視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是相輔相成的。

（二）視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值增長(zhǎng)點(diǎn)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展能夠充分的調(diào)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極性，文化創(chuàng)新是異常具有變革性的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，在人們的日常產(chǎn)品選擇中，實(shí)用性不再作為唯一的選擇標(biāo)準(zhǔn)，視覺(jué)設(shè)計(jì)傳達(dá)出來(lái)的體驗(yàn)成為了更為重要的部分，想要在文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中取得更大的勝利就需要借鑒和利用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的理念，運(yùn)用現(xiàn)代化的信息手段提升文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，帶來(lái)更多的藝術(shù)享受和文化體驗(yàn)，豐富人們的日常選擇。

（三）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)新的重要媒介視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)雖然經(jīng)歷了很短的發(fā)展階段，但是其帶來(lái)的市場(chǎng)空間和前景是有目共睹的，視覺(jué)傳達(dá)包含了豐富的內(nèi)容，也有廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)提供很好的發(fā)展平臺(tái)，通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展媒介，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)體現(xiàn)了時(shí)代感，體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。通過(guò)對(duì)市場(chǎng)的深入把握和調(diào)研，提升文化產(chǎn)業(yè)和視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展能力，豐富人們的精神文化生活。

三、結(jié)論

篇2

當(dāng)代，傳媒的力量不可忽視。電視、電影等媒介的傳播，讓大眾的觀念有所改觀，進(jìn)而使大眾在認(rèn)知、心態(tài)、觀念等方面受到影響。在傳統(tǒng)的言傳身教文化里，人占據(jù)文化傳播的主導(dǎo)地位，人有很強(qiáng)的選擇性，采取自由的方式主動(dòng)接收信息。但是在當(dāng)代，我們每時(shí)每刻被電子文化包裹，這導(dǎo)致了文化傳播者與接受者關(guān)系的對(duì)調(diào)，更隱藏了視覺(jué)文化的主體地位。如今，人們生活中的影像數(shù)據(jù)占據(jù)了很重要的地位，視覺(jué)是人們生產(chǎn)、生活必須依賴的感官，如果沒(méi)有視覺(jué)辨別能力，那么人們不能理解視覺(jué)文化之于人們的意義。人們每天通過(guò)視覺(jué)接受大量外界信息，視覺(jué)化的、具體的事物是每個(gè)時(shí)代人們一直追逐的事物。視覺(jué)是人們追求美的主要手段之一，視覺(jué)文化引導(dǎo)下的傳播媒介正在取代傳統(tǒng)媒介的位置。各項(xiàng)藝術(shù)文化都作為視覺(jué)文化表現(xiàn)形式一一出現(xiàn)在人們眼前，在各自領(lǐng)域發(fā)生著變革。音樂(lè)在電影、電視等文化的熏陶下逐漸變化，也在視覺(jué)文化中占據(jù)了一席之地，視覺(jué)與聽覺(jué)之間的界限也不再那么明顯。在傳統(tǒng)文化里，舞蹈是人體肢體語(yǔ)言的表達(dá)，而在現(xiàn)代視覺(jué)文化的背景下，人們將舞蹈的視覺(jué)語(yǔ)言與聽覺(jué)語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合在一起，使受眾獲得了雙重的感官享受，使人們對(duì)于視覺(jué)聯(lián)想這一概念有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。而對(duì)于藝術(shù)學(xué)科而言，視覺(jué)表達(dá)的形式也越來(lái)越多樣化，視覺(jué)文化占據(jù)了當(dāng)代文化很大的一部分，甚至影響了當(dāng)代藝術(shù)的后續(xù)發(fā)展。

二、對(duì)發(fā)展態(tài)勢(shì)的探討

在視覺(jué)表達(dá)方式變革的過(guò)程中，不論是影視還是平面設(shè)計(jì)，機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)都是并存的。平面設(shè)計(jì)無(wú)疑是視覺(jué)文化的重要表現(xiàn)形式之一，是對(duì)所處時(shí)代環(huán)境的表達(dá)。由透視理論到電子技術(shù)，伴隨平面設(shè)計(jì)的發(fā)展史的是各種高科技手段的誕生，帶給人們感官上的各種感受。當(dāng)代社會(huì)生活幾乎與圖像密不可分，周憲教授基于此提出了“讀圖時(shí)代”的概念，同時(shí)，圖像也帶出了“眼球經(jīng)濟(jì)”這一新概念。在這種狀況下，“圖文大戰(zhàn)”爆發(fā)了，總的來(lái)說(shuō)就是當(dāng)代視覺(jué)文化與傳統(tǒng)文化認(rèn)知的對(duì)立。在平面設(shè)計(jì)中，各種先進(jìn)技術(shù)在平面設(shè)計(jì)實(shí)際操作中的運(yùn)用，導(dǎo)致平面設(shè)計(jì)越發(fā)吸引人們的眼球。圖像傳達(dá)也不再基于實(shí)際，在表現(xiàn)過(guò)程中，形式也逐漸重于內(nèi)容，畫面也是為豐富人們視覺(jué)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)而存在。當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)表達(dá)提出了挑戰(zhàn)。尤其在“眼球經(jīng)濟(jì)”倡導(dǎo)下，視覺(jué)消費(fèi)被提上日程，人們不再排斥視覺(jué)享受，現(xiàn)代社會(huì)中的人們同樣重視視覺(jué)追求。另外，當(dāng)代視覺(jué)審美強(qiáng)調(diào)為人類提供娛樂(lè)性的、重感官的與短效的體驗(yàn)。如，在封面照片或者廣告中加入明星因素進(jìn)行宣傳，產(chǎn)生視覺(jué)效應(yīng)，從而對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，這種消費(fèi)觀對(duì)人們以往的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)事物的辨析力產(chǎn)生了影響。

三、結(jié)語(yǔ)

篇3

隨著工業(yè)革命技術(shù)的發(fā)展，西方的現(xiàn)代文化也隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境的巨變逐漸成為一種居于強(qiáng)勢(shì)地位的文化，逐漸改變世界大部分人們的思維方式、價(jià)值觀、生活習(xí)慣、行動(dòng)方向和政治制度等諸多方面，并形成以西方現(xiàn)代文化為中心而建構(gòu)起來(lái)的全球文化體系，造成了一種全球文化的趨同現(xiàn)象。隨著大量的西方設(shè)計(jì)理論、思想以及風(fēng)格流派的不斷涌入，紛繁復(fù)雜的文化形式使得人們失去了冷靜思辨的能力，為了迎合市場(chǎng)追求視覺(jué)上的，在創(chuàng)作過(guò)程中出現(xiàn)了一種對(duì)于各種理論、思想以及流派只是采用了簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)師們盲目地將其直接套入本土的環(huán)境空間塑造中，將各種西方的視覺(jué)元素進(jìn)行復(fù)制拼貼，在設(shè)計(jì)中完全忽視場(chǎng)地空間所處的文化背景以及設(shè)計(jì)語(yǔ)言與場(chǎng)地空間的和諧，于是生產(chǎn)出了大量與地域人文情感脫節(jié)的設(shè)計(jì)作品。由此可以得知，文化的趨同化發(fā)展有一個(gè)巨大的副作用，即令民族與地區(qū)性文化在發(fā)展上面臨著喪失其主體意識(shí)的境況，導(dǎo)致在文化創(chuàng)造的各個(gè)方面喪失其“話語(yǔ)權(quán)”作用，進(jìn)而消弭民族與地區(qū)性的文化特征。在湖南的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也存在著同樣的現(xiàn)象，空間的塑造中普遍忽視場(chǎng)地環(huán)境湖湘地域的特色和文化的多樣性，沒(méi)有將深層次的湖湘文化內(nèi)涵作為設(shè)計(jì)支撐。最終呈現(xiàn)的場(chǎng)地空間表現(xiàn)出了單一的面貌，不但缺少了空間的獨(dú)特性與可識(shí)別性，造成了整體空間氛圍與傳統(tǒng)湖湘文化的脫節(jié)，甚至喪失了城市的個(gè)性特征和藝術(shù)魅力。顯而易見(jiàn)，這樣的空間從情感上根本無(wú)法與本土民眾產(chǎn)生互動(dòng)和共鳴，他們對(duì)場(chǎng)地空間的心理期待層次自然也會(huì)降低，不能與民眾產(chǎn)生情感交流的空間自然是失落的空間。在長(zhǎng)沙湘江西岸沿江景觀地段，千年學(xué)府湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)等與其毗鄰，背靠岳麓山景區(qū)，深厚而獨(dú)特的人文底蘊(yùn)本應(yīng)該使場(chǎng)地區(qū)域成為極佳的湖湘文化展示區(qū)，使其成為一個(gè)多層次、市民化的湘湖文化博物館，但是現(xiàn)狀設(shè)計(jì)中只是將片段性的視覺(jué)文化元素與符號(hào)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的陳列。這種對(duì)湖湘視覺(jué)藝術(shù)形式中的人文精神缺乏深刻理解的設(shè)計(jì)，不但沒(méi)能準(zhǔn)確傳達(dá)出本土文化的寓意與內(nèi)涵，也使其喪失了場(chǎng)地自身獨(dú)特的個(gè)性魅力。當(dāng)然在設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)元素只是膚淺認(rèn)識(shí)，流于一知半解、斷章取義和形式主義，在新的時(shí)代環(huán)境中簡(jiǎn)單地再造和拷貝文化元素同樣也會(huì)形成空間語(yǔ)言的單一化。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美不斷追求多元化以及文化尋根性需求的不斷加強(qiáng)，同質(zhì)化的設(shè)計(jì)現(xiàn)象逐漸得到越來(lái)越多人的反思，如何在文化的滲透性下?lián)碛凶约邯?dú)有的文化語(yǔ)言，挖掘深層次的文化內(nèi)涵創(chuàng)建出的空間形態(tài)使其尊重湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)的生活方式和審美習(xí)性，滿足湖湘人士的精神寄托亦成為湖南環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)前亟須思考并踐行的課題。每一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言都必然與其所處的地域環(huán)境密不可分，湖湘文化亦然。其地域特征、視覺(jué)元素、意境情感等方面自然都會(huì)促進(jìn)與制約著本土環(huán)境空間的設(shè)計(jì)，影響著環(huán)境空間的構(gòu)建。因此，我們只有充分了解本土地域文化的人文內(nèi)涵，并借助視覺(jué)文化元素為本土環(huán)境空間的情感需求尋找更加準(zhǔn)確的定位。

2湖湘視覺(jué)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境空間設(shè)計(jì)中的重生

環(huán)境空間的設(shè)計(jì)必須是有文化目的的視覺(jué)創(chuàng)造。日本建筑大師丹下健三曾說(shuō)“：把傳統(tǒng)加以破壞，加以革新，這才是正確繼承傳統(tǒng)的根本。”意指?jìng)鹘y(tǒng)可以通過(guò)對(duì)自身缺點(diǎn)的挑戰(zhàn)得以發(fā)展，通過(guò)發(fā)展與前進(jìn)才能將傳統(tǒng)創(chuàng)造性地繼承。因此，湖湘視覺(jué)文化元素在融入現(xiàn)代環(huán)境空間的塑造中也必須積極地傳承和銳意地發(fā)展才可產(chǎn)生出新的語(yǔ)義。湖湘大地上名勝古跡繁多、山川秀麗壯美，具有多樣的自然風(fēng)情與地貌特征。岳麓書院、橘子洲、岳陽(yáng)樓、南岳衡山、洞庭湖、湘西鳳凰、張家界等自然與人文景觀都各具魅力。這些資源都為湖南本土的景觀空間設(shè)計(jì)提供了良好的素材，將各種典型的自然景觀元素進(jìn)行相應(yīng)的提煉、分類和重組，有機(jī)地融入環(huán)境景觀的場(chǎng)地空間塑造中，往往能達(dá)到意想不到的藝術(shù)視覺(jué)效果。例如，在長(zhǎng)沙市城市規(guī)劃展示館的環(huán)境空間塑造中，設(shè)計(jì)者創(chuàng)造出一種湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)山水園林的連續(xù)空間，通過(guò)在有限的展示空間中將長(zhǎng)沙“山、水、洲、城”的自然景觀特征進(jìn)行了再現(xiàn)與重塑。傳統(tǒng)是社會(huì)文化與歷史的積淀，是人們對(duì)民族精神和生活習(xí)俗的認(rèn)同。雖然以現(xiàn)在的審美意識(shí)和基準(zhǔn)來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)形制在整體上確實(shí)已經(jīng)滯后，但是其間途徑千年而創(chuàng)造與承襲的大量彌足珍貴的元素、符號(hào)、語(yǔ)匯、思想理念和哲學(xué)精神一經(jīng)被創(chuàng)造性地演繹和運(yùn)用，都會(huì)成為相當(dāng)珍貴的文化要素。因此，作為湖湘文化中極其重要的文化層面——建筑文化也必然會(huì)被現(xiàn)代景觀空間設(shè)計(jì)所重視。湖湘建筑的平面布局強(qiáng)調(diào)均衡，青瓦粉墻，大多為前后兩個(gè)一明兩暗的三間組成，一般以內(nèi)天井作為空間組織的中樞，墻內(nèi)有風(fēng)火墻，內(nèi)部空間組織的形式流暢而富有韻律變化。在設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)師們不能僅僅是借鑒一些具體的建筑文化符號(hào)，而是需要在滿足環(huán)境空間結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上將現(xiàn)代建筑理念與傳統(tǒng)視覺(jué)元素交叉融合，從而派生出既生動(dòng)又厚重的空間形式。例如，在由博物館、圖書館、音樂(lè)廳組成的長(zhǎng)沙濱江文化園的“兩館一廳”設(shè)計(jì)案例中，在對(duì)建筑立面的處理上，設(shè)計(jì)者將被稱為“世紀(jì)發(fā)現(xiàn)”的三國(guó)吳簡(jiǎn)進(jìn)行了意象重構(gòu)，將功能性的百葉塑造成竹簡(jiǎn)造型作為表層肌理符號(hào)運(yùn)用到建筑的立面空間上，不但為建筑本身帶來(lái)驚喜而獨(dú)特的藝術(shù)效果，同時(shí)為建筑帶來(lái)了更好的節(jié)能效益。“竹簡(jiǎn)”“、竹墻”“、竹形”鋪地圖案地糅合，使整體環(huán)境空間的形象更為靈動(dòng)且意味深遠(yuǎn)；開放與內(nèi)斂并存的規(guī)劃空間、沉穩(wěn)大氣的建筑造型，使湖南人敢為人先、兼收并蓄的湖湘精神通過(guò)空間藝術(shù)的塑造凸顯出來(lái)。由此可以推斷，通過(guò)領(lǐng)悟湖湘建筑的空間情感并將其與現(xiàn)代環(huán)境空間相互融合，才可傳遞出本土藝術(shù)形式中被感知和意會(huì)的美。湖湘大地上共有五十多個(gè)民族，漢、土家、苗、侗、瑤、白、回等民族在此相互交融互相影響。由于地域習(xí)俗、文化差異等原因，各民族形成了在湖湘地域基礎(chǔ)上但又各自特色的風(fēng)格。例如，湘西的苗族、土家族、侗族、白族偏好藍(lán)、黑、本白等純色，色彩淳樸典雅，立意簡(jiǎn)略清晰，注重銀器頭飾和首飾的精致做工。將這些具有鮮明地域色彩、語(yǔ)義豐富的民族視覺(jué)元素作為環(huán)境場(chǎng)地空間設(shè)計(jì)的構(gòu)成符號(hào)，營(yíng)造出濃郁的民族意蘊(yùn)和唯美氣質(zhì)，不但可以使景觀空間具有顯性的視覺(jué)藝術(shù)價(jià)值，還能很好地傳播民族文化，更有利于城市形象的認(rèn)知與旅游產(chǎn)品地開發(fā)。湖南的民間藝術(shù)更是變幻多姿，灘頭年畫、竹木雕刻、戲曲皮影、銅官窯等杰出代表中均都為現(xiàn)代環(huán)境空間設(shè)計(jì)提供了極其豐富的視覺(jué)文化元素，盡管形式各異，但湖湘民間藝術(shù)均具有造型奔放夸張、色彩濃烈厚重的特征，多采用寫意和寫實(shí)相結(jié)合的表現(xiàn)手法，整體呈現(xiàn)出豪邁、浪漫、自然、率直的湖湘藝術(shù)神韻。設(shè)計(jì)者只有深刻理解并把握其中的精髓，將造型多樣、內(nèi)蘊(yùn)豐富的民間視覺(jué)元素進(jìn)行抽取、整合使其演變?yōu)樾碌乃囆g(shù)設(shè)計(jì)要素，并使其在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中獲得新的傳播和生命。任何一個(gè)地域和民族在歷史長(zhǎng)河中都是發(fā)展的，體現(xiàn)其地域和民族特點(diǎn)的文化亦隨之變化，這種現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上就是文化的變遷。因此，將視覺(jué)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境空間中，不應(yīng)該是對(duì)傳統(tǒng)地域性的完全妥協(xié)，也不是對(duì)屋頂樣式、門窗形式與紋樣、空間形態(tài)等的簡(jiǎn)單模仿與復(fù)現(xiàn)，而應(yīng)該是設(shè)計(jì)中的再詮釋與再創(chuàng)造。在保留地域文化原藝術(shù)形式精華的同時(shí)仍需吸收與借鑒外民族的文化精粹，使本土文化的藝術(shù)內(nèi)容更具時(shí)代感與豐富性，這才是有效地維護(hù)一個(gè)民族或者一個(gè)地區(qū)歷史文脈的正確文化態(tài)度。環(huán)境空間設(shè)計(jì)與湖湘視覺(jué)元素的相互借鑒、摻雜和交構(gòu)，不僅對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)本身是一種創(chuàng)新，對(duì)湖湘文化煥發(fā)新容同樣不無(wú)裨益。

3結(jié)語(yǔ)

篇4

關(guān)鍵詞：國(guó)畫圖式視覺(jué)傳遞活點(diǎn)視覺(jué)空間組合形式

國(guó)畫家目擊萬(wàn)物，品味自然，不斷完成視覺(jué)傳遞過(guò)程，萌動(dòng)視覺(jué)心理美感；而美感觸動(dòng)著思維空間，思維空間又趨動(dòng)著國(guó)畫圖式不斷演變。圖式的演變又是人格自然流露的烙印。圖式本無(wú)固定樣式，只是國(guó)畫家“肇自然之性，成造化之功”，把自然物潛移默化為心象，神領(lǐng)意造，終成格調(diào)。畫家作畫，隨心所欲，揮灑自如，千章萬(wàn)法，不執(zhí)于法。一切國(guó)畫圖式都是在視覺(jué)心理空間經(jīng)營(yíng)中形成，并且有個(gè)性變通。沒(méi)有固定的“口訣”和定式。視覺(jué)是圖式的途徑，圖式是視覺(jué)的再現(xiàn)。本文所述國(guó)畫“四式八法”就是視覺(jué)與圖式自然結(jié)合的結(jié)果，是視覺(jué)空間規(guī)律的歸納，不算成法。在應(yīng)用時(shí)，只能信其可，不能用其執(zhí)。

國(guó)畫圖式與視覺(jué)的第一式：回旋往復(fù)式。其法有二

(一)定向回旋法：即面對(duì)廣闊的自然空間，先確定大方向，根據(jù)畫面需要進(jìn)行連環(huán)性寫生。這是在室外景象寫生時(shí)常用的方法。雖說(shuō)是一個(gè)方向，卻和焦點(diǎn)透視固定視點(diǎn)不同。它的視點(diǎn)回旋幅度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單視域范圍，是在搖移有序地懸轉(zhuǎn)視域進(jìn)行寫生?？傊朁c(diǎn)可以最大限度地迂回旋轉(zhuǎn)，盡量擴(kuò)張視覺(jué)范圍，搜索選擇，前后推拉，左右搖移，以遠(yuǎn)觀近，以大觀小，各種角度盡可表現(xiàn)。視域組合排列形式，呈環(huán)狀連接式。這種構(gòu)圖多為方形，在現(xiàn)代中國(guó)畫（如：山水、花鳥畫）中最為常見(jiàn)。例如，畫者坐在半山腰寫生時(shí)，面對(duì)優(yōu)美景色，在上下左右盡可能看到的情況下，并且認(rèn)為可以入畫，就可以有所選擇地根據(jù)這種圖式法進(jìn)行觀察、寫生。

這種定向回旋法,在中國(guó)畫寶庫(kù)里也有不少范例。這種畫法使人看了就有回旋往復(fù)之感，又覺(jué)意趣橫生。

（二）定位回旋法：定位，即以視足為軸向左或右旋轉(zhuǎn)移動(dòng)，又稱旋點(diǎn)環(huán)視法。

每當(dāng)繪畫者面對(duì)自然空間，就好像坐在轉(zhuǎn)椅上，旋轉(zhuǎn)觀察，周而復(fù)始，陸續(xù)寫生。對(duì)于狹隘環(huán)境中相對(duì)集中的物象可以展開表現(xiàn)，適合觀察環(huán)形秩序排列的物體。一般橫披圖式采用此種方法。

在此方法的運(yùn)用中，視點(diǎn)猶如環(huán)形的圓心，以視距為半徑，其旋轉(zhuǎn)過(guò)程等于畫面環(huán)形運(yùn)動(dòng)過(guò)程。如果分解成單視域，用心點(diǎn)軌跡線將視域連接在一起，并作為視平線的位置，就能把視域統(tǒng)一到同一個(gè)視平線上，對(duì)各個(gè)物象觀察是仰、是俯、是平視，其角度都是一樣的，而且同種類、同比例、同距離透視圖形等大，就好像大型代表團(tuán)拍照，讓大家環(huán)形而坐。用這種方法同步旋轉(zhuǎn)拍照，銜接后即可獲得橫長(zhǎng)幅畫面。

利用定位回旋法，集多方位的自然空間于一幅藝術(shù)空間之中，可以擴(kuò)大觀者視野。但在作畫之前，必須提高畫者對(duì)自然空間的整體認(rèn)識(shí)和意象，積累豐富的生活底蘊(yùn)，增強(qiáng)宏觀感，從而可以把本來(lái)極簡(jiǎn)單的景象更加豐富起來(lái)，并產(chǎn)生新的意象。

國(guó)畫圖式與視覺(jué)的第二式：前后推拉式。其法又有二

(一)不定向漫游法：這種方法不定向，也不定位，好像隨導(dǎo)游員漫步崎嶇的山道上，時(shí)而行，時(shí)而停，好景寫之，其余略之。視域隨時(shí)“步步移”，對(duì)物象“面面觀”。這種方法是“三遠(yuǎn)”法的綜合運(yùn)用，繪畫者一會(huì)兒“自山下而仰山巔”，一會(huì)兒“自山前而窺山后”，一會(huì)兒“自近山而望遠(yuǎn)山”。偶爾視向往前，偶爾視向往后，及時(shí)地把符合畫面需要的好景色寫生下來(lái)。這也是走著看著，停下畫畫的寫生方法。

這種不定向漫游法，在元代王蒙的山水畫里多有表現(xiàn)。視向的多項(xiàng)選擇、多項(xiàng)結(jié)合，都不留痕跡。

（二）遠(yuǎn)近互換法：中國(guó)畫圖式，追求視覺(jué)上的平排，放棄縱深，把所見(jiàn)物象，盡量表現(xiàn)在相對(duì)靠近的視覺(jué)層面上。在寫生和創(chuàng)作時(shí)，畫者可以根據(jù)畫面的需要由前畫到后，由后畫到前，互換構(gòu)圖。有時(shí)可以把近景推遠(yuǎn)，有時(shí)也可以把遠(yuǎn)景推近；有時(shí)把近景當(dāng)遠(yuǎn)景畫，有時(shí)也把遠(yuǎn)景當(dāng)近景畫?？傊褪前凑铡耙赃h(yuǎn)觀近、以大觀小”的繪畫特點(diǎn)進(jìn)行互換寫生。這樣遠(yuǎn)而近之，近而遠(yuǎn)之；前而后之，后而前之，把近、中、遠(yuǎn)景互換位置，并有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以達(dá)到視覺(jué)空間的完美和諧統(tǒng)一。

遠(yuǎn)近互換法，在《清明上河圖》的每個(gè)片段中都可以體現(xiàn)出來(lái)。這幅名畫的視點(diǎn)位置是有限的高遠(yuǎn)，但在欣賞各個(gè)局部時(shí)，又可以令人自覺(jué)地把視點(diǎn)推遠(yuǎn)或拉近。推遠(yuǎn)，可以看出郊外荒寂山林清幽；拉近，可以看到鬧市車馬人物喧囂的繁華景象，以及汴河急流中具有戲劇性場(chǎng)面的來(lái)往船只等等。畫面氣勢(shì)宏偉，生活氣息熱鬧非凡。倘若把視點(diǎn)移到局部上，觀者視線不但可以穿窗透戶，而且窺見(jiàn)中庭、人物作坊，桌椅板凳、杯碟碗筷、蒸饃熬湯，應(yīng)有盡有。如果還有閑情逸致，還可以把“視域”推到橋頭地?cái)偅タ纯茨切┥唐窋[弄，再細(xì)細(xì)欣賞那些鐵匠爐的夾鉗、刀剪等,無(wú)不可拉前推遠(yuǎn)。

從而可見(jiàn)遠(yuǎn)近互換法是多么的靈活自由。

國(guó)畫圖式與視覺(jué)的第三式：橫向運(yùn)動(dòng)式

當(dāng)繪畫者面對(duì)宏大的場(chǎng)景，眼前的物象在一個(gè)視域范圍容納不下時(shí)，必須利用橫向運(yùn)動(dòng)方式來(lái)表現(xiàn)，即是長(zhǎng)卷圖式。若是場(chǎng)面較小只需左顧右盼，即可完成；若是場(chǎng)面較大，可以采用水平直線移動(dòng)視點(diǎn)，對(duì)事物跟蹤追跡，進(jìn)行描繪；若是更大場(chǎng)面，需要走動(dòng)數(shù)里、數(shù)十里，百里、數(shù)百里，甚至上萬(wàn)里來(lái)畫全景構(gòu)圖，畫者就是要根據(jù)這種橫向運(yùn)動(dòng)式的大場(chǎng)面、大容量的組合特點(diǎn)，來(lái)完成作品的描繪過(guò)程。傅抱石和關(guān)山月合作的《江山如此多嬌》，作品場(chǎng)面的宏偉浩大，令人感嘆不已，不僅畫出了縱橫祖國(guó)南北的萬(wàn)里江山，而且畫出了千里冰封的北國(guó)風(fēng)光和蒼翠秀麗的南方山水。這就是一幅具有代表性的大場(chǎng)面、大容量橫向組合的視覺(jué)空間組合形式，其法也有二：

（一）左顧右盼法：即是畫者身體不動(dòng)，只需要左右移動(dòng)視點(diǎn)來(lái)畫景象的全貌。在透視關(guān)系上很可能會(huì)出現(xiàn)中間一個(gè)視域內(nèi)的物體是平行透視，左右景物則是成角透視。但是，一組同類直角線仍然消失于心點(diǎn)。實(shí)際上還是一個(gè)大的平行透視趨向，也可以想象成畫者退遠(yuǎn)后，視域擴(kuò)大了的平行透視。

此方法在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫橫披和冊(cè)頁(yè)中多有表現(xiàn)。如清初王的《仿古山水冊(cè)》等都具有左顧右盼的構(gòu)圖性質(zhì)。（二）定向平移法：這是表現(xiàn)較大場(chǎng)景時(shí)所采用的方法。對(duì)于這種較大場(chǎng)面的表現(xiàn)，若采取小范圍的以點(diǎn)對(duì)線旋點(diǎn)法和左顧右盼法，是不容易表現(xiàn)的。在透視方法上就需要利用心點(diǎn)軌跡線和視平線的觀察方法來(lái)完成，這種方法就是定向平移法，它是視點(diǎn)按物體排列順次，以等視距、等角度作平移觀察，使之形成一種同向視域的畫面平行運(yùn)動(dòng)程序。所有視域就會(huì)被心點(diǎn)的平移軌跡線通過(guò)視域中心串連起來(lái)。這時(shí)的心點(diǎn)平移軌跡線也是視平線。這就是視點(diǎn)按物體排列方向平行移動(dòng)，把各視域空間連接成畫，不同空間的物體統(tǒng)一到一條視平線上，同一空間的物體大小相等。

中國(guó)畫視覺(jué)空間的定向平移法，在傳統(tǒng)中國(guó)畫中應(yīng)用得最為廣泛。從著名的敦煌壁畫中可以發(fā)現(xiàn)各個(gè)時(shí)期具有裝飾性和二方連續(xù)式的《天宮伎樂(lè)》圖式。唐宋時(shí)期，也有許多橫向視點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的畫卷。這些作品的創(chuàng)作者在連綿的巨幅中，任意經(jīng)營(yíng)，抒發(fā)浩氣，表達(dá)情懷。給后人留下了不朽杰作，豐富了祖國(guó)優(yōu)秀的文化。如：張擇端的《清明上河圖》，這幅橫長(zhǎng)圖式的畫軸，是橫向運(yùn)動(dòng)視點(diǎn)軌跡法的優(yōu)秀之作，可以表現(xiàn)不受數(shù)量限制的故事情節(jié)，這種畫卷伸縮自由，攜帶收藏方便，可隨時(shí)打開觀賞。因此，定向平移法在中國(guó)畫創(chuàng)作中很受畫家的喜愛(ài)。

北宋張擇端的《清明上河圖》，在創(chuàng)作中不僅從視覺(jué)焦點(diǎn)的遠(yuǎn)近推移上創(chuàng)造了奇跡，在視點(diǎn)運(yùn)動(dòng)軌跡上也是具有代表性的范例。打開畫卷《清明上河圖》，先從作品的右端看，能把觀者帶到寧?kù)o幽遠(yuǎn)的古都市郊。隨著視向的移動(dòng)又把你帶到具有戲劇性的繁華鬧市中去漫游。在觀賞過(guò)程中，你可以隨時(shí)控制視點(diǎn)停留片刻，進(jìn)行仔細(xì)琢磨，視位可行、可止、可疾、可徐；其視距可近、可遠(yuǎn)、可迂回、可跳進(jìn)、可穿插，整個(gè)畫面形成了視覺(jué)運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏感。既可遠(yuǎn)觀整體浩氣，也可以近看局部細(xì)節(jié)。你若“凌空”遙視，可一睹古都風(fēng)采；你若逼近細(xì)賞，可觀塵市車馬行人。使人觀后好像經(jīng)歷一次“古都?jí)粲巍?，感到回味無(wú)窮。

國(guó)畫圖式與視覺(jué)的第四式：縱向運(yùn)動(dòng)式

這種視域運(yùn)動(dòng)形式，多在條幅、主軸圖式中得到體現(xiàn)，它是視點(diǎn)垂直方向移動(dòng)的結(jié)果。其觀察方法和橫向運(yùn)動(dòng)式規(guī)律一樣，只是方向不同。視點(diǎn)縱向運(yùn)動(dòng)方式，是用來(lái)表現(xiàn)高山深谷的常用方式。當(dāng)畫者看不到山勢(shì)全貌時(shí)，可采用此種方式，其法也有二：

(一)定位仰俯法:面對(duì)自然空間，若想把上下景象融為一圖,并且在視位不動(dòng)的情況下作畫，顯然是一種上仰下俯的觀察過(guò)程。畫者在半山腰確定位置后,仰看山巔,平看山腰，俯看山澗。把挺立可見(jiàn)的山峰,煙霧繚繞的樹林,崎嶇有序的溪水、路坡，自然地連接、集中在一幅畫面上。這也可以稱為定位縱向環(huán)視法。利用這種方法,可以得到有消失軌跡的畫面組合和無(wú)消失軌跡的畫面組合。

定位仰俯法在敦煌壁畫中也有較多的運(yùn)用。

(二)定向縱移法:這種方法在立軸和條幅中比較常見(jiàn)。其特征是面對(duì)自然空間，采取視點(diǎn)上下移動(dòng)方式，使繪畫者處在不同的高度上進(jìn)行觀察，然后再把各視域縱向連接起來(lái)形成長(zhǎng)條圖式。這類條幅圖式有兩種：

1.以縱對(duì)高的視域組合方式。這種組合是指面對(duì)縱向秩序排列的形體，視點(diǎn)自下而上移動(dòng)觀察的結(jié)果。比如我們面對(duì)高山，想把所看到的景物寫生下來(lái)，就必須沿途而上，在不同高度上逐層選擇觀察。然后按上下順序進(jìn)行連接物象之間的轉(zhuǎn)折關(guān)系，整理成畫。

2.以縱對(duì)深的視域組合方式。中國(guó)畫的立軸構(gòu)圖，不僅能表現(xiàn)景物的高低層次,而且還能表現(xiàn)遠(yuǎn)近變化。即把處于立軸從下至上各視覺(jué)范圍，作為觀察景物深度的視點(diǎn)，面對(duì)迥深之景，畫者登高望遠(yuǎn)，以各個(gè)視位高度分別觀察不同的景深，以下觀近，以上觀遠(yuǎn)，下近上遠(yuǎn)縱排于“立軸”上。攀登得越高，藝術(shù)空間層次推得越遠(yuǎn)，立軸幅式就越長(zhǎng)。這種視域組合形式的明顯特點(diǎn)是景物之間很少遮擋，有一種空曠之感。這是視點(diǎn)升高與景物縱深放置的關(guān)系。逐步升高視點(diǎn)的視中線組成了一組平行視線，所以整個(gè)自然空間盡在一個(gè)個(gè)視位之下，其畫面構(gòu)圖就必然上下拉長(zhǎng)成為立軸。這是中國(guó)畫家慣用的軸側(cè)投影的表現(xiàn)手法。在這樣的長(zhǎng)條畫面內(nèi)，西方風(fēng)景畫家用焦點(diǎn)透視法是很難表現(xiàn)這種場(chǎng)面的。這充分體現(xiàn)了這種圖式的優(yōu)越性。中國(guó)繪畫視覺(jué)空間中所謂的“門板法”，就是這種含義的體現(xiàn)。就是說(shuō)，繪畫者如果站在“以大觀小”境界的高度上，大地的一切景象就好像平放在“門板”上，俯面而視，最后再把“門板”立起來(lái)進(jìn)行觀察，就相當(dāng)于立軸形式。這是一種直觀性的理解方法。

定向縱移法，在古代山水立軸中見(jiàn)到的最多。這些作品是寶貴的文化遺產(chǎn)，有著重要的欣賞價(jià)值。如:北宋巨然的《秋山間道圖》、李成的《寒林平遠(yuǎn)圖》、郭熙的《雪山行旅圖》，還有清初王的《柳岸江洲圖》等作品。

如果仔細(xì)欣賞，搜索尋找這些畫面上畫者視點(diǎn)運(yùn)動(dòng)軌跡，首先看到的當(dāng)然是視點(diǎn)的縱移。但是必須明確：不能以為中國(guó)畫家已經(jīng)將運(yùn)動(dòng)中的視點(diǎn)納入了縱移的直線軌道，就可以不費(fèi)腦力地生搬硬套和平鋪直敘地進(jìn)行作畫了，在由自然空間到藝術(shù)空間轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，當(dāng)然也有“心理空間”和“思維空間”的支配，也有造化自然，“遷想妙得”之意，力求統(tǒng)一中有變化、變化中有統(tǒng)一。有時(shí)將水平延伸的地面景物畫成垂直上下，有時(shí)又將近低遠(yuǎn)高傾斜延伸的丘壑作了垂直上下的布局。

以上這些中國(guó)山水畫圖式都具有定向縱移法的特點(diǎn)。在實(shí)際觀察寫生過(guò)程中，畫者的視點(diǎn)都不是簡(jiǎn)單按上下方向垂直升降，而是視點(diǎn)與景物同步起落，遮擋有序。

總之，中國(guó)畫的視覺(jué)空間和圖式，說(shuō)明了活點(diǎn)視覺(jué)組合形式的多變性、多容性、漫游性與西洋畫定點(diǎn)視覺(jué)空間和圖式是明顯不同的。

參考文獻(xiàn)：

[1]《透視基礎(chǔ)教學(xué)》李學(xué)鋒主編河南美術(shù)出版社

篇5

隨著我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)程速度的不斷加快，許多地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的建設(shè)工作都沒(méi)有跟上時(shí)展的步伐，主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：首先是文化站的組織機(jī)構(gòu)散失，不少的文化站都面臨著解體；其次是鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況比較薄弱，相應(yīng)的文化活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)不充足；第三是有少數(shù)的文化站的活動(dòng)場(chǎng)地被移動(dòng)，有些甚至沒(méi)有活動(dòng)的場(chǎng)地，相應(yīng)的活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)也比較缺乏，場(chǎng)地利用的效率也不是非常高，文化站組織的活動(dòng)整體是比較少的；第四鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的工資待遇是比較低的，這樣就會(huì)造成相應(yīng)的文化干部怠慢工作現(xiàn)象的發(fā)生，甚至還會(huì)出現(xiàn)身兼數(shù)職現(xiàn)象的發(fā)生，這樣就會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化展工作完成的質(zhì)量得不到有效的保障；第五是廣大農(nóng)村群眾的文化生活是比較單調(diào)的，組織的相關(guān)活動(dòng)也脫離了農(nóng)村的實(shí)際生活，不利于農(nóng)村文化生活的正常運(yùn)行，許多貼近農(nóng)村生活的活動(dòng)也因?yàn)橘Y金或者是文化站工作人員的離職而逐漸的缺失。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)的有效措施

1.加強(qiáng)投入的力度

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站陷入困境的主要的原因是資金和人員投入的力度不足，只有努力的加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，不斷的提高認(rèn)識(shí)，將鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)作為構(gòu)建和諧文化推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要的任務(wù)來(lái)完成，努力的解決相應(yīng)的資金問(wèn)題，這樣就能夠促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)工作的有序進(jìn)行。在建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站之后，應(yīng)該注重其管理的力度，在出現(xiàn)資金問(wèn)題的時(shí)候，相應(yīng)的政府應(yīng)該加強(qiáng)其扶持的力度，確保鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站能夠正常的投入使用。

2.提升文化站工作人員的素質(zhì)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站發(fā)揮作用的效果主要的取決于其工作人員的素質(zhì)的高低，優(yōu)化工作人員隊(duì)伍的建設(shè)，提高工作人員的管理水平是做好鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作的重要保障。首先應(yīng)該為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站配備具有高政治素質(zhì)以及文化素質(zhì)的專業(yè)的人員，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的管理提供優(yōu)秀的管理人才，保障鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站能夠有效的發(fā)揮出其作用。其次應(yīng)該對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的相關(guān)的管理人員進(jìn)行定期的培訓(xùn)，讓其了解到最新的知識(shí)，以此來(lái)適應(yīng)當(dāng)前工作是需求，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的工作人員應(yīng)該加強(qiáng)多方面的學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)際工作的需要，不斷的提升自身的能力，使基層文化工作者的思想水平以及業(yè)務(wù)的素質(zhì)得到有效的提升。第三應(yīng)該努力的提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作人員的工作的環(huán)境以及工作的待遇，提升工作人員的積極性，讓其能夠充分的發(fā)揮出自身的才能，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作做貢獻(xiàn)，保障鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作能夠正常的運(yùn)行。

3.加強(qiáng)新農(nóng)村文化設(shè)施的建設(shè)

文化設(shè)施是保障文化活動(dòng)開展的基本的組成條件，其也是新農(nóng)村文化工作的關(guān)鍵所在，所以應(yīng)該加強(qiáng)文化設(shè)施的建設(shè)。要大力的宣傳黨在新農(nóng)村建設(shè)中的政策，以農(nóng)村群眾能夠接受的方式進(jìn)行大力的宣傳，結(jié)合相應(yīng)的思想政治工作，將新農(nóng)村假設(shè)過(guò)程中發(fā)生的優(yōu)秀的事跡搬上舞臺(tái)，進(jìn)行宣傳，使農(nóng)民群眾在娛樂(lè)的中受到啟發(fā)教育。還應(yīng)該抓好家庭文化的建設(shè)，家庭文化是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中一個(gè)重要的組成部分，通過(guò)開展家庭文化活動(dòng)，可以保障鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)開展的效果。此外政府應(yīng)該加強(qiáng)資金的投入，建設(shè)一批公益性的文化設(shè)施，完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化設(shè)施的建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)的有效開展。

篇6

關(guān)鍵詞：影視動(dòng)畫；鏡頭；視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)

影視動(dòng)畫是一門幻想藝術(shù)，能夠把不存在的事物轉(zhuǎn)變?yōu)殓R頭語(yǔ)言和動(dòng)畫場(chǎng)景，這樣不但能夠滿足了人們想象的需求，還能使人們想象力更為豐富，因此，在對(duì)影視動(dòng)畫鏡頭進(jìn)行運(yùn)用時(shí)，工作人員要掌握視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式及方法，這樣才能發(fā)揮出影視動(dòng)畫的魅力，從而使鏡頭更具有藝術(shù)表現(xiàn)力。

一、影視動(dòng)畫視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)特征分析

影視動(dòng)畫主要以電影、繪畫為基礎(chǔ)而形成的一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其在視覺(jué)藝術(shù)方面與電影有著眾多相同點(diǎn)，電影美學(xué)是影視動(dòng)畫提供了理論基礎(chǔ)，使其表現(xiàn)形式越來(lái)越豐富。很多電影理論家認(rèn)為電影美學(xué)的主要意義在于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，并以此為創(chuàng)作基礎(chǔ)，在紀(jì)錄片中得到了有效體現(xiàn)，使得電影美學(xué)具有一定的普適性，其不僅能夠把電影與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，增強(qiáng)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的了解，還能以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使得電影既來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活又高于現(xiàn)實(shí)生活，從而滿足人們對(duì)精神世界的需求。但把這一現(xiàn)實(shí)理論運(yùn)用到影視動(dòng)畫中具有一定局限性，雖然影視動(dòng)畫與電影藝術(shù)有很多相似處，主要以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，但在視覺(jué)藝術(shù)表達(dá)方面具有較強(qiáng)的獨(dú)特性，這是電影藝術(shù)所無(wú)法代替的。

從動(dòng)畫英語(yǔ)詞“animation”可知，動(dòng)畫主要是把不具有生命的事物轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂猩缘乃囆g(shù)活動(dòng)，其在拍攝技巧方面體現(xiàn)了影視動(dòng)畫自身特性，動(dòng)畫與漫畫之間有一定聯(lián)系，漫畫主要停留在二維平面上，當(dāng)把漫畫進(jìn)行三維處理時(shí)，能夠給人們?cè)谝曈X(jué)上帶來(lái)較強(qiáng)的體驗(yàn)，從而產(chǎn)生影視動(dòng)畫，從某些方面來(lái)看漫畫是影視動(dòng)畫的基礎(chǔ)，影視動(dòng)畫是漫畫的視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式。在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，目前影視動(dòng)畫視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式越來(lái)越成熟，由于動(dòng)畫種類眾多，在對(duì)其進(jìn)行視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，工作人員要根據(jù)動(dòng)畫特性進(jìn)行具體分類，把其分為傳統(tǒng)動(dòng)畫、定格動(dòng)畫等，這樣不但能夠增強(qiáng)人們對(duì)各種類型動(dòng)畫的了解，還能對(duì)影視動(dòng)畫進(jìn)行有效劃分，從而使視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)更為豐富。傳統(tǒng)動(dòng)畫主要指運(yùn)用手繪形式對(duì)動(dòng)畫鏡頭進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，以此把相應(yīng)的場(chǎng)景及角色進(jìn)行充分展現(xiàn)。定格動(dòng)畫主要指運(yùn)用攝影機(jī)對(duì)事物進(jìn)行逐格拍攝，并對(duì)其進(jìn)行有效處理，再進(jìn)行連續(xù)放映，受眾在觀看時(shí)會(huì)產(chǎn)生動(dòng)態(tài)效果。電腦動(dòng)畫主要指以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)，對(duì)動(dòng)畫進(jìn)行二維、三維處理，此種類型動(dòng)畫具有較強(qiáng)的立體效果，這既是信息技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物，還是影視動(dòng)畫發(fā)展的必然趨勢(shì)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，電腦動(dòng)畫具有廣闊的發(fā)展前景。與漫畫創(chuàng)作相比，影視動(dòng)畫創(chuàng)作更為復(fù)雜，所涉及的內(nèi)容眾多，但漫畫藝術(shù)自身具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)形式，人們不應(yīng)該認(rèn)為漫畫是影視動(dòng)畫中低端的一種形式，漫畫具有較強(qiáng)的獨(dú)特性，不僅是一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，還是影視動(dòng)畫的基礎(chǔ)形態(tài)。因此，人們要對(duì)影視動(dòng)畫進(jìn)行全面看待，一方面處理好影視動(dòng)畫與電影、漫畫之間的關(guān)系，另一方面發(fā)揮出影視動(dòng)畫自身的優(yōu)勢(shì)，從而對(duì)影視動(dòng)畫進(jìn)行良好的視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)。

二、影視動(dòng)畫鏡頭視覺(jué)構(gòu)成分析

目前影視動(dòng)畫成為獨(dú)立的藝術(shù)門類，具有廣泛的受眾群體，在視覺(jué)藝術(shù)方面具有重要地位，在流動(dòng)動(dòng)畫鏡頭中，對(duì)鏡頭畫面進(jìn)行視覺(jué)分析具有重要作用，一方面能夠?qū)?dòng)畫創(chuàng)作過(guò)程進(jìn)行有效還原，另一方面能夠?qū)︾R頭語(yǔ)言進(jìn)行全面分析，掌握構(gòu)圖、景別使用情況，從而提高影視動(dòng)畫的藝術(shù)性。鏡頭是構(gòu)成畫面的基礎(chǔ)，無(wú)論是影視動(dòng)畫還是電影都由眾多鏡頭所構(gòu)成，由一個(gè)個(gè)鏡頭所組成一幅幅畫面，使影視動(dòng)畫更加完整，鏡頭畫面不僅對(duì)外在視覺(jué)的再現(xiàn)，還是對(duì)流動(dòng)影像的靜止化反映，對(duì)于影視動(dòng)畫起著至關(guān)重要的作用。在對(duì)影視動(dòng)畫進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，需要對(duì)角色、動(dòng)作進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，確保視覺(jué)元素符合情境需求，這樣才能使鏡頭畫面更加合理。影視動(dòng)畫視覺(jué)構(gòu)成元素包括幾個(gè)方面內(nèi)容：

其一，構(gòu)圖。這是影視動(dòng)畫視覺(jué)表現(xiàn)中的結(jié)構(gòu)畫面，對(duì)于表現(xiàn)內(nèi)容有著重要影響，在影視動(dòng)畫中所使用的構(gòu)圖合理，能夠使鏡頭具有深層的含義，這樣不但能夠增強(qiáng)視覺(jué)表現(xiàn)力，還能使影視動(dòng)畫內(nèi)容、情感更為豐富。構(gòu)圖主要體現(xiàn)在人物、場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面，工作人員運(yùn)用合理的光線把其賦予在鏡頭中，一方面能夠增強(qiáng)人們對(duì)于動(dòng)畫的了解，明確側(cè)重點(diǎn)，另一方面能夠使人物設(shè)定符合客觀規(guī)律，進(jìn)而提高藝術(shù)的表現(xiàn)性。

其二，色彩。這是影視動(dòng)畫視覺(jué)中重要內(nèi)容，在影視動(dòng)畫藝術(shù)中起著重要作用，由于影視動(dòng)畫類型、主題不同，使得色彩的運(yùn)用也有所差異，例如，在《機(jī)器人瓦力》中，作者根據(jù)場(chǎng)景賦予了不同色彩，地球是人們賴以生活的家園，在動(dòng)畫中表現(xiàn)出暖色調(diào)，而飛船是科技的一個(gè)體現(xiàn)，運(yùn)用冷色調(diào)進(jìn)行展現(xiàn)，兩者之間形成強(qiáng)烈的對(duì)比，不僅在視覺(jué)上給受眾較大沖擊，還能增強(qiáng)了受眾對(duì)影視動(dòng)畫的了解。色彩具有一定的象征意義，能夠使作品具有獨(dú)特的風(fēng)格，因此，在對(duì)動(dòng)畫進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，作者常常通過(guò)色彩來(lái)表現(xiàn)出自己的情感以及作品隱藏的內(nèi)容，讓受眾通過(guò)色彩更加深層次的了解畫面，提高影視動(dòng)畫鏡頭的真實(shí)性，從而為動(dòng)畫主題服務(wù)。同樣以《機(jī)器人瓦力》為例，在這部作品中一小撮綠色是該動(dòng)畫關(guān)鍵線索，綠色與情節(jié)的發(fā)展有著緊密聯(lián)系，一方面綠色代表著生機(jī)、希望，象征著主人公對(duì)于未來(lái)的信心，另一方面通過(guò)這一綠色能夠讓受眾受到啟迪，從而對(duì)生活充滿熱愛(ài)。

三、影視動(dòng)畫鏡頭視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)的審美分析

最近幾年，影視動(dòng)畫制作技術(shù)不斷發(fā)展，使得三維動(dòng)畫成為動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主流，在很大程度上代替了傳統(tǒng)動(dòng)畫形式，與電影、電視等藝術(shù)門類相比，影視動(dòng)畫起步時(shí)間較晚，其與科技、信息技術(shù)發(fā)展有著緊密聯(lián)系，影視動(dòng)畫不僅能夠?qū)r(shí)代思想進(jìn)行有效展現(xiàn)，還能提高人們的審美性。目前影視動(dòng)畫成為獨(dú)立的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，使得影視動(dòng)畫視覺(jué)表現(xiàn)手法越來(lái)越成熟，既打破了傳統(tǒng)的局限，為影視動(dòng)畫注入新的活力，而且拓展了藝術(shù)表現(xiàn)形式，使其應(yīng)用范圍越來(lái)越廣。影視動(dòng)畫由眾多鏡頭所構(gòu)成，鏡頭畫面是影視動(dòng)畫不可缺少的一部分，因此，工作人員要把鏡頭進(jìn)行有效組接，使畫面具有一定的連貫性，一方面能夠使情節(jié)更加完整，另一方面能夠增強(qiáng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)力，從而達(dá)到預(yù)期的目的。

從現(xiàn)有的情況來(lái)看，數(shù)字技術(shù)在影視動(dòng)畫中得到了廣泛應(yīng)用，不僅在視覺(jué)表現(xiàn)形式上實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化，還在創(chuàng)作理念方面得到了有效體現(xiàn)，目前3D動(dòng)畫作品越來(lái)越多，受眾在觀看時(shí)會(huì)使得視覺(jué)受到較大沖擊，從而滿足受眾心理實(shí)際需求。與電影相比，影視動(dòng)畫在審美特征方面有著較大差異，影視動(dòng)畫鏡頭視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)具有較強(qiáng)的多維性、全息性，能夠?qū)κ鼙姼泄龠M(jìn)行有效調(diào)動(dòng)，并且還能增強(qiáng)受眾對(duì)于情感的把握，從而使受眾內(nèi)心活動(dòng)更為豐富，有效彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)存在的缺陷。在信息技術(shù)背景下，使得動(dòng)畫制作手法發(fā)生較大改變，工作人員可以利用3D技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，把其與視覺(jué)元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，不斷能夠?qū)θ宋铩?chǎng)景進(jìn)行充分展現(xiàn)，還能使故事情節(jié)更為流暢，提高視覺(jué)的連續(xù)性。在新時(shí)期，人們對(duì)于影視動(dòng)畫提出了較高要求，這就需要工作人員對(duì)其進(jìn)行合理創(chuàng)作，確保每個(gè)環(huán)節(jié)都合理，這樣才能提高影視動(dòng)畫的審美性，進(jìn)而滿足受眾對(duì)于影視動(dòng)畫欣賞性。所以，創(chuàng)作者要具有較高的專業(yè)技能和審美能力，這樣不但能夠使鏡頭畫面具有較強(qiáng)的視覺(jué)藝術(shù)效果，還能使鏡頭語(yǔ)言具有一定的美學(xué)質(zhì)感，讓受眾通過(guò)影視動(dòng)畫鏡頭受到感染，進(jìn)而提高受眾文化素養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

影視動(dòng)畫成為重要的藝術(shù)門類，通過(guò)對(duì)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行分析一方面能夠增強(qiáng)受眾對(duì)于作品的了解，另一方面能夠使影視動(dòng)畫鏡頭更為豐富，因此，創(chuàng)作者要注重視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)性，把其在影視動(dòng)畫中得到有效體現(xiàn)，進(jìn)而提高鏡頭的視覺(jué)藝術(shù)效果。

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篇7

美國(guó)著名數(shù)學(xué)教育家G波利亞指出：“一個(gè)專心備課的教師能拿出一個(gè)有意義的但不是復(fù)雜的題目，去幫助學(xué)生發(fā)展問(wèn)題的各個(gè)方面，使得通過(guò)這道題，就好象通過(guò)一道門戶，把學(xué)生引入一個(gè)完整的領(lǐng)域?！被瘜W(xué)問(wèn)題要成為學(xué)生進(jìn)入一個(gè)完整的領(lǐng)域的”門戶”。

根據(jù)新的化學(xué)課程目標(biāo)對(duì)化學(xué)問(wèn)題的要求，即我們認(rèn)為化學(xué)問(wèn)題解決應(yīng)該在以下幾個(gè)方面發(fā)揮作用，即激發(fā)學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，鞏固和應(yīng)用化學(xué)知識(shí)、技能，體驗(yàn)與學(xué)習(xí)科學(xué)探究，形成情感態(tài)度與價(jià)值觀，評(píng)價(jià)與促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)等。

1.激發(fā)學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣

“興趣是最好的老師”，在教學(xué)中，如能創(chuàng)造一個(gè)使學(xué)生產(chǎn)生濃厚興趣和愛(ài)好的條件，引導(dǎo)學(xué)生從自然、社會(huì)和生活中選擇自己喜歡的專題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供多種渠道獲取知識(shí)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有較大的促進(jìn)作用并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)興趣!”發(fā)展學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣”是義務(wù)教育階段化學(xué)課程的目標(biāo)之一，化學(xué)問(wèn)題的設(shè)計(jì)必須考慮這一要求。如收集一些適合學(xué)生水平，有利于學(xué)生獲得成的內(nèi)容；新奇的特別是能引起學(xué)生注意和好奇心的內(nèi)容；具有實(shí)用價(jià)值，能夠滿足學(xué)生某些需要的內(nèi)容；能引發(fā)學(xué)生探究欲望的內(nèi)容。解決這樣的化學(xué)問(wèn)題可以形成并維持學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。

1.1源于生活的化學(xué)問(wèn)題有利于激發(fā)學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)興趣

觀看不同品牌的護(hù)發(fā)品的說(shuō)明書，用pH試紙測(cè)定其pH，說(shuō)明根據(jù)你的發(fā)質(zhì)應(yīng)選用何種護(hù)發(fā)品。對(duì)比我們平時(shí)使用的鐵鍋和市場(chǎng)上的不粘鍋的成分，查閱資料，是什么導(dǎo)致不粘鍋這一特性。

1.2涉及社會(huì)熱點(diǎn)和科技發(fā)展的問(wèn)題能激發(fā)學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣

據(jù)研究，塑料袋幾百年都不能腐爛，一粒電池能污染一平方米土地幾十年之久，這些垃圾的處理已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械拇笫隆Ｓ行﹪?guó)家已經(jīng)制定了嚴(yán)格的法令，規(guī)定垃圾分類盛放，集中回收，這樣有何意義？

1.3形式多樣的解題方式能激發(fā)學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)興趣

有資料說(shuō)”剛切開的蘋果遇呈淺綠色，久置蘋果則變成棕黃色”。做一下實(shí)驗(yàn)確證這一說(shuō)法是否正確，并解釋其原因。

1.4跨學(xué)科的化學(xué)問(wèn)題能激發(fā)學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)興趣

不少成語(yǔ)中蘊(yùn)藏著一定的化學(xué)原理，如”百煉成鋼”、”滴水石穿”、”真金不怕火煉”等，你能說(shuō)出其中的科學(xué)道理嗎？

1.5成功解題的體驗(yàn)?zāi)軌蚣ぐl(fā)學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣

心理學(xué)家蓋茲說(shuō)過(guò)，沒(méi)有東西比成功更能增加滿足的感受，也沒(méi)有什么東西比成功更能鼓起進(jìn)一步追求成功的努力。桑代克的效果律認(rèn)為，凡導(dǎo)致滿意結(jié)果的行為被加強(qiáng)，而帶來(lái)煩惱的行為則會(huì)被削弱或淘汰。在化學(xué)問(wèn)題的解決中，學(xué)生通過(guò)自己的努力，不斷發(fā)現(xiàn)新的”自我”，心理上感受到學(xué)習(xí)的成功與歡樂(lè)，這種學(xué)習(xí)的成功感是產(chǎn)生興趣和再參與學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉。

2.鞏固應(yīng)用化學(xué)知識(shí)和技能

中學(xué)化學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是中學(xué)化學(xué)課程的基本內(nèi)容構(gòu)成，是學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和未來(lái)發(fā)展所必須的，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力培養(yǎng)和情感、態(tài)度與價(jià)值觀教育的必要載體?；瘜W(xué)問(wèn)題在學(xué)生鞏固和應(yīng)用化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能方面應(yīng)發(fā)揮重要的作用。

2.1解決化學(xué)問(wèn)題可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)新的知識(shí)

學(xué)生解決化學(xué)問(wèn)題的過(guò)程是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生不但要應(yīng)用已有的知識(shí)，要選擇合適的方法解決問(wèn)題，而且要學(xué)習(xí)新的知識(shí)。這是因?yàn)樵谠S多化學(xué)問(wèn)題中都包含新的信息，如教科書上所未曾涉及的物質(zhì)的新應(yīng)用，其他的科技新成果等。這些都是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要素材，這些新知識(shí)的學(xué)習(xí)也能很好地幫助學(xué)生鞏固所學(xué)的知識(shí)。

2.2解決化學(xué)問(wèn)題可以幫助學(xué)生建立新的知識(shí)結(jié)果

學(xué)生初學(xué)的化學(xué)知識(shí)和技能通常是比較零亂的，而在解決化學(xué)問(wèn)題時(shí)常常要求學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和技能解決實(shí)際問(wèn)題，這就為學(xué)生提供了把新知識(shí)融入已有的知識(shí)體系中，使新知識(shí)與已有的知識(shí)建立聯(lián)系并在頭腦中將知識(shí)系統(tǒng)化的機(jī)會(huì)。特別是解決綜合性化學(xué)問(wèn)題的過(guò)程，可以幫助學(xué)生在知識(shí)之間建立起一定的邏輯聯(lián)系，使學(xué)生已有的凌亂的知識(shí)條理化，結(jié)構(gòu)化。

轉(zhuǎn)貼于 2.3解決化學(xué)問(wèn)題可以幫助學(xué)生提高提取知識(shí)的效率

在解決化學(xué)問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生需將大腦中已有的知識(shí)與新的問(wèn)題情境建立聯(lián)系，從大腦中提取解決問(wèn)題的有效知識(shí)。如學(xué)生在解決化學(xué)信息給予題時(shí)，要求學(xué)生抓住信息特征，尋找選擇各種有用的信息，在所獲得的信息與自己比較熟悉的信息之間建立起聯(lián)系，針對(duì)問(wèn)題，選擇重組，應(yīng)用已有信息，經(jīng)歷識(shí)別信息，同化信息，遷移信息等步驟，最終順利地解決問(wèn)題。[3]因此，解決化學(xué)問(wèn)題不僅有利于學(xué)生更好地理解化學(xué)知識(shí)，而且有利于提高知識(shí)提取的效率。

3.體驗(yàn)和學(xué)習(xí)科學(xué)探究

從化學(xué)課程的實(shí)施來(lái)看，探究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生在”做科學(xué)”中學(xué)習(xí)科學(xué)?？茖W(xué)探究作為學(xué)習(xí)的方式，又作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目標(biāo)，必須落實(shí)在各個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中?；瘜W(xué)問(wèn)題的解決可以給學(xué)生提供體驗(yàn)與學(xué)習(xí)科學(xué)探究過(guò)程的機(jī)會(huì)。化學(xué)問(wèn)題的解決，特別是一些探究性問(wèn)題的解決，其中包含許多探究的要素，對(duì)學(xué)生體驗(yàn)與學(xué)習(xí)科學(xué)探究十分有利。如他們要在化學(xué)問(wèn)題所給的的情境中提出解決問(wèn)題的猜想與假設(shè)，制定計(jì)劃并收集驗(yàn)證假設(shè)的證據(jù)，對(duì)得出的結(jié)論進(jìn)行解釋，反思和評(píng)價(jià)解決化學(xué)問(wèn)題的全過(guò)程，還要將探究過(guò)程和結(jié)果向他人表達(dá)與交流，他們所體驗(yàn)到的就是一個(gè)真實(shí)的科學(xué)探究過(guò)程。

3.1化學(xué)問(wèn)題設(shè)計(jì)的情境，可以引起學(xué)生體驗(yàn)和學(xué)習(xí)科學(xué)探究的欲望

創(chuàng)設(shè)化學(xué)問(wèn)題中的一些巧妙情境可以提高學(xué)生體驗(yàn)與學(xué)習(xí)科學(xué)探究的欲望。運(yùn)用學(xué)生熟悉的生活創(chuàng)設(shè)化學(xué)問(wèn)題情境還可以使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)化學(xué)問(wèn)題的親切感，縮短學(xué)生與化學(xué)問(wèn)題之間的心理距離。這樣就可以促使學(xué)生積極主動(dòng)地去思考、探索，去解決問(wèn)題或發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并伴隨著一種積極的情感體驗(yàn)，這種情感諸如對(duì)于知識(shí)的渴求、對(duì)于客觀時(shí)間的探索欲望和激情、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的興奮等。

在大海中航行的船只，為了防止鐵制的船體被腐蝕，常在浸在海水中的船體上附加一塊鋅，這樣就能達(dá)到”犧牲鋅塊”，使船體的被腐蝕速度減慢的目的。你能用實(shí)驗(yàn)的方法接受其中的科學(xué)道理嗎？

3.2活動(dòng)型化學(xué)問(wèn)題為學(xué)生提供體驗(yàn)科學(xué)探究的機(jī)會(huì)

活動(dòng)型問(wèn)題給學(xué)生提供了一個(gè)探究的情境，這類問(wèn)題的解決需要學(xué)生通過(guò)調(diào)查研究，動(dòng)手操作，表達(dá)與交流等探究性活動(dòng)展開探究，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生經(jīng)歷收集證據(jù)，形成假說(shuō)，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，觀察記錄，歸納概括，交流報(bào)告等環(huán)節(jié)，可以充分體驗(yàn)科學(xué)探究的過(guò)程，并在探究過(guò)程中學(xué)會(huì)與他人合作，體驗(yàn)科學(xué)的快樂(lè)和成功的喜悅。

某些食品的包裝袋內(nèi)放入一小包干燥劑，包裝袋上說(shuō)明”內(nèi)含生石灰，請(qǐng)勿食用”。請(qǐng)用實(shí)驗(yàn)方法證明其含有生石灰。你知道生石灰作干燥劑的原理嗎？寫出有關(guān)反應(yīng)的化學(xué)方程式。

3.3化學(xué)問(wèn)題的解決有助于促進(jìn)學(xué)生掌握科學(xué)方法

中學(xué)化學(xué)學(xué)習(xí)要求”側(cè)重通過(guò)科學(xué)探究讓學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)探究過(guò)程，側(cè)重通過(guò)實(shí)驗(yàn)和應(yīng)用化學(xué)知識(shí)認(rèn)知和解決化學(xué)問(wèn)題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察、測(cè)量、比較、簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)條件控制、記錄、化學(xué)用語(yǔ)化、表格化、表征性科學(xué)方法的教育”。學(xué)生科學(xué)探究活動(dòng)的進(jìn)行必須要以一定的科學(xué)方法作為基礎(chǔ)，科學(xué)方法總是與具體的研究過(guò)程密不可分的，科學(xué)探究過(guò)程的展開又將有利于科學(xué)方法的掌握?；瘜W(xué)問(wèn)題通過(guò)探究活動(dòng)而合理地展現(xiàn)出來(lái)，能幫助學(xué)生體會(huì)到掌握科學(xué)方法的意義，自覺(jué)地投入到科學(xué)方法的學(xué)習(xí)中。

4.形成良好的情感、態(tài)度與價(jià)值觀

當(dāng)前，在新的課程改革背景下，化學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)將學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)提到一個(gè)新的高度?；瘜W(xué)問(wèn)題可以通過(guò)直接的內(nèi)容呈現(xiàn)，也可以通過(guò)信息的提供、情境的創(chuàng)設(shè)等手段，對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行情感、態(tài)度與價(jià)值觀的教育。如：愛(ài)國(guó)主義教育：我國(guó)古代的四大發(fā)明；我國(guó)古代化學(xué)工藝的成功；我國(guó)化石燃料的開采和加工的歷史和發(fā)展；我國(guó)科學(xué)家發(fā)明侯氏制堿法；我國(guó)鋼鐵產(chǎn)量和世界位次；我國(guó)科學(xué)家解決世界共同面對(duì)的難題中所作出的貢獻(xiàn)；我國(guó)科技前沿所取得的成就……

社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)：人類面臨的環(huán)境、能源、資源、糧食等危機(jī)問(wèn)題；人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題……

辯證唯物主義觀點(diǎn)教育：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是有微觀粒子組成的；微觀粒子是不停地運(yùn)動(dòng)和變化的；化學(xué)造福于人類，但化學(xué)研究成果使用不當(dāng)也會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難……

安全教育：防火與自救；遠(yuǎn)離；科學(xué)使用易染易爆物品……

下列兩例反映了化學(xué)問(wèn)題和情感、態(tài)度和價(jià)值觀的聯(lián)系。

有人說(shuō)水能變成油(石油)，這當(dāng)然是彌天大謊，請(qǐng)用化學(xué)知識(shí)說(shuō)明水絕不能變成油。

交通部門規(guī)定，旅客乘坐車船，嚴(yán)禁隨身攜帶易染易爆物品，因?yàn)樵谌藛T密集、高速行駛的車、船上，這些物品一旦著火或爆炸，極易造成極大傷害。以下物品：蔗糖、酒精、煙花鞭炮、汽油、硝酸銨、硝酸纖維，哪些是不準(zhǔn)隨身攜帶的？

5.評(píng)價(jià)與促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)

篇8

[關(guān)鍵詞]多元文化；圖書館；留學(xué)生；信息服務(wù)

[中圖分類號(hào)]F712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432（2014）8-0080-02

1 引 言

隨著國(guó)際間的交流與合作不斷加深，越來(lái)越多的外國(guó)人來(lái)到中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)的語(yǔ)言和文化。在來(lái)華的外籍人士中，留學(xué)生占很大一部分。就遼寧醫(yī)學(xué)院來(lái)說(shuō)，2013年的在校生人數(shù)是500人左右，分別來(lái)自印巴、日韓和非洲各國(guó)等。面對(duì)留學(xué)生這一特殊的群體，為他們提供信息服務(wù)是高校圖書館面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)。本文以多元文化服務(wù)理論為指導(dǎo)，探討為留學(xué)生提供信息服務(wù)的幾種途徑。

2 圖書館多元文化服務(wù)

多元文化（multicultural）指不同文化的和諧共存與相互作用，這里的“文化”應(yīng)被視為某個(gè)社會(huì)或某個(gè)社會(huì)群體特有的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的總和，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員所獲得的能力與習(xí)慣的復(fù)雜整體。世界知識(shí)、創(chuàng)新表達(dá)形式、文化習(xí)俗都以不同的格式和語(yǔ)言記錄著，文化和文化多樣性是全人類的共同財(cái)富，應(yīng)該對(duì)其加倍愛(ài)護(hù)。目前許多國(guó)家都制定了與多元文化有關(guān)的政策法規(guī)。

結(jié)合多元文化政策，許多國(guó)家的圖書館都制定了相關(guān)的圖書館多元文化服務(wù)方針。國(guó)際圖聯(lián)也先后頒布了四個(gè)重要指導(dǎo)性文獻(xiàn)，分別是：《澳大利亞規(guī)則》（1982年版）、《多元文化社會(huì)：圖書館服務(wù)指導(dǎo)方針》（1987年版）、《多元文化社會(huì)：圖書館服務(wù)指導(dǎo)方針》（1998年版）和《多文化圖書館宣言》（2008年版）。《多文化圖書館宣言》（2008年版）指出，多元文化圖書館是通往多元文化社會(huì)對(duì)話的門戶，全球社會(huì)中的每一個(gè)人都有權(quán)獲得全方位的圖書館與信息服務(wù)。多元文化圖書館也就是提供多元文化信息，從而使整個(gè)用戶群體受益。社會(huì)成員可以了解雙方各自的文化、語(yǔ)言、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)、價(jià)值觀等，最終的結(jié)果是增加了解和溝通。宣言也闡述了多元文化圖書館服務(wù)的使命、管理和運(yùn)營(yíng)、核心行動(dòng)、人員、資金、立法與網(wǎng)絡(luò)、宣言的落實(shí)等內(nèi)容。

國(guó)際上已有許多國(guó)家成功進(jìn)行了多元文化圖書館服務(wù)的實(shí)踐，為多元文化群體提供了大量信息。加拿大是世界上第一個(gè)采用官方多元文化政策的國(guó)家。多倫多作為加拿大最大的城市，被認(rèn)為是世界上文化最多元化的城市之一。多倫多公共圖書館有超過(guò)100種語(yǔ)言的文獻(xiàn)資料，并擁有1400多臺(tái)電腦以供讀者免費(fèi)使用，通過(guò)配置多語(yǔ)言虛擬鍵盤以提升對(duì)多語(yǔ)言服務(wù)的質(zhì)量。瑞士的“多元文化圖書館”遍及全國(guó)各地，可以全國(guó)聯(lián)網(wǎng)，能搜集到190種語(yǔ)言的近10萬(wàn)本藏書。圖書館不僅借閱書籍，而且也為外籍人士提供信息咨詢及資料翻譯的服務(wù)。美國(guó)的圖書館成功使用了五大策略：圖書館了解本地移民的動(dòng)態(tài)、圖書館在服務(wù)中增強(qiáng)文化和語(yǔ)言敏感性、圖書館建立英語(yǔ)語(yǔ)言能力、 圖書館創(chuàng)建與地方機(jī)構(gòu)的聯(lián)系以及圖書館鼓勵(lì)公民參與等。

我國(guó)的圖書館也進(jìn)行了多元文化實(shí)踐的初步探索。上海圖書館提供的國(guó)際化服務(wù)吸引著不少來(lái)自國(guó)外的讀者。遼寧省公共圖書館近年來(lái)也很重視圖書館的多元文化服務(wù)，為不同背景的群體做了很多工作。這些國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐對(duì)我們的留學(xué)生服務(wù)具有重要的參考價(jià)值。

3 留學(xué)生信息服務(wù)

外國(guó)留學(xué)生來(lái)自世界各個(gè)不同的國(guó)家，具有不同的文化背景，圖書館是留學(xué)生了解中國(guó)的一個(gè)重要窗口。同時(shí)，圖書館也是傳播中華文明的重要陣地。擴(kuò)大中國(guó)文化在世界的影響，不僅關(guān)系到國(guó)家軟實(shí)力的提升，而且關(guān)系到中國(guó)國(guó)際地位的提高。然而目前在我國(guó)各高校圖書館，對(duì)外信息服務(wù)面臨許多問(wèn)題。各高校圖書館針對(duì)外國(guó)留學(xué)生的文獻(xiàn)資源普遍不足，數(shù)字化和多媒體資源的開發(fā)重視程度不夠，圖書館工作人員的外語(yǔ)熟練程度有待提高等。外國(guó)留學(xué)生剛來(lái)到中國(guó)，語(yǔ)言不通，對(duì)周圍環(huán)境也不熟悉，迫切需要一個(gè)了解中國(guó)的窗口。許多留學(xué)生表示，他們不知道如何利用圖書館，不了解圖書館提供哪些服務(wù)。結(jié)合國(guó)內(nèi)外的成功實(shí)踐，本文探索了以下幾種途徑，以提高圖書館對(duì)留學(xué)生信息服務(wù)的質(zhì)量。

3.1 了解留學(xué)生信息需求

通過(guò)分析外國(guó)留學(xué)生的知識(shí)和需求，會(huì)使多元文化的圖書館服務(wù)更有針對(duì)性，更加準(zhǔn)確到位。了解留學(xué)生需求可采用問(wèn)卷發(fā)放和訪談的方法。問(wèn)卷內(nèi)容應(yīng)包括個(gè)人的基本信息（如國(guó)籍、年齡、受教育程度等），信息需求（包括學(xué)習(xí)和生活），還有圖書館可提供的服務(wù)和對(duì)工作人員的要求等。在訪談之前，應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備工作，包括提問(wèn)的問(wèn)題，語(yǔ)言的措辭，談話的環(huán)境等。在訪談過(guò)程中，與留學(xué)生的溝通和交流很重要，這就要求進(jìn)行訪談的館員具備熟練的外語(yǔ)表達(dá)能力。若訪談需要錄音，事先一定要向?qū)Ψ奖砻?，征得同意才可以進(jìn)行。

3.2 豐富館藏資源

為外國(guó)留學(xué)生提供圖書館服務(wù)時(shí)，應(yīng)同時(shí)考慮到其學(xué)習(xí)和生活上的需要。館藏應(yīng)包括符合他們文化和語(yǔ)言習(xí)慣的資源，如留學(xué)生母語(yǔ)國(guó)家使用的語(yǔ)言或官方語(yǔ)言出版的資料。此外，還要加大英漢對(duì)照?qǐng)D書和英文原版書的訂購(gòu)量。館藏也應(yīng)包括留學(xué)生就讀學(xué)校的情況介紹、所在城市的衣食住行，以及中華文化介紹等資料的中英對(duì)照版本，以便留學(xué)生更好地在中國(guó)學(xué)習(xí)和生活。這些資源可以是紙質(zhì)的書籍、報(bào)刊等，也可以是光盤和數(shù)據(jù)庫(kù)形式的電子資源。圖書館可以嘗試建立多元文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，能夠提供不同范圍的多語(yǔ)言電子資源服務(wù)，以便使這些資源能夠適應(yīng)不同文化和語(yǔ)言群體的需求。

3.3 培訓(xùn)圖書館員

圖書館員的能力決定了為留學(xué)生提供服務(wù)的質(zhì)量。目前圖書館工作人員能熟練使用英語(yǔ)和留學(xué)生進(jìn)行交流的人很少，而來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)的留學(xué)生數(shù)量卻在逐年遞增，這對(duì)圖書館員提出了新的要求。圖書館應(yīng)定期開展培訓(xùn)活動(dòng)以提高圖書館員的英語(yǔ)水平，豐富圖書館員的文化知識(shí)，增強(qiáng)他們的多元文化意識(shí)，提高服務(wù)留學(xué)生群體的能力。圖書館員擁有良好的語(yǔ)言技能和溝通能力很重要，有助于建立和保持聯(lián)系，為留學(xué)生群體提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。很多留學(xué)生表示，他們最喜歡熱情開朗、知識(shí)豐富、受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，并富有耐心、責(zé)任心的人從事多元文化圖書館服務(wù)。

3.4 鼓勵(lì)學(xué)生參與

這里的學(xué)生包括中國(guó)學(xué)生和外國(guó)學(xué)生。圖書館鼓勵(lì)中國(guó)學(xué)生和留學(xué)生參與到多元文化圖書館的服務(wù)中。鼓勵(lì)性格開朗、善于溝通、親切、誠(chéng)懇、具有真誠(chéng)服務(wù)意識(shí)的中外學(xué)生參與，對(duì)于漢語(yǔ)基礎(chǔ)較好者、能聽懂并會(huì)說(shuō)兩種以上語(yǔ)言的留學(xué)生應(yīng)積極鼓勵(lì)他們從事多元文化圖書館服務(wù)。這樣不僅可以促進(jìn)兩國(guó)學(xué)生的溝通交流，而且有助于彼此語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)。對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以開闊視野，培養(yǎng)多元文化意識(shí)，學(xué)會(huì)接受和欣賞不同的文化和生活方式；對(duì)于留學(xué)生而言，可以增強(qiáng)他們的主人翁意識(shí)，有歸屬感，更快融入到新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中去。

4 結(jié) 論

本文在多元文化服務(wù)理論的指導(dǎo)下，借鑒國(guó)內(nèi)外的多元文化圖書館，探討了幾種為留學(xué)生提供信息服務(wù)的途徑。隨著來(lái)華留學(xué)生的不斷增加，為他們提供多元文化的學(xué)習(xí)環(huán)境，是圖書館面臨的新挑戰(zhàn)。有關(guān)多元文化圖書館服務(wù)的實(shí)踐，目前國(guó)內(nèi)還很少。實(shí)踐的具體方針、政策等都有待深入研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]Multicultural Communities：Guidelines for Library Services 3rd edition[EB/OL].http：///files/assets/library-services-to-multicultural-populations/publications/multicultural-communities-en.pdf.

篇9

首先，產(chǎn)生良好的間離效果，動(dòng)畫的虛擬與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生間離，能夠給人一種幻想的空間，同時(shí)也能時(shí)動(dòng)畫得到隨心所欲的表現(xiàn)，使動(dòng)畫既不會(huì)被現(xiàn)實(shí)所束縛，又不會(huì)被虛擬所引導(dǎo)，使受眾最大程度的滿足精神需求，與動(dòng)畫設(shè)計(jì)形成真正意義上的溝通。

其次，數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)可以使人們產(chǎn)生感官的愉悅。任何虛擬形象經(jīng)過(guò)視覺(jué)設(shè)計(jì)都會(huì)表現(xiàn)出不盡相同的性格，從而使人們感受到形象的可笑、荒誕、神奇等特點(diǎn)，這在一定程度上會(huì)令受眾與動(dòng)畫形象產(chǎn)生共鳴，從而對(duì)人視覺(jué)感官有不同程度的刺激感和愉悅感。

再次，數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)形象的模仿和加工，塑造成虛擬的形象，從而為人們提供一種虛擬造型、真實(shí)視覺(jué)的審美形式。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，視覺(jué)藝術(shù)給人一種自然與虛擬的真實(shí)感受，從而產(chǎn)生一種朦朧的感官愉悅。

最后，視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)形成的動(dòng)畫之美。動(dòng)畫設(shè)計(jì)是經(jīng)過(guò)眾多的畫面通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)處理組合而成，從而給人們帶去了更多的視覺(jué)感受，動(dòng)畫的形成，更使受眾感受到多媒體融合的魅力，而將藝術(shù)融為一體的動(dòng)畫設(shè)計(jì)具有形成之美，從審美價(jià)值角度來(lái)講，這是一種獨(dú)特的審美價(jià)值。

2數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)工程的美學(xué)研究

首先，數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)工程具有審美觀。新時(shí)代條件下，人們的審美觀念、價(jià)值取向等都發(fā)生了較大的改變。因此，視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)也發(fā)生了重大改變。近年來(lái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)師受到經(jīng)濟(jì)利益等眾多因素的影響，導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品不盡如人意，正因?yàn)槿绱?，受眾更?yīng)該提升自身的審美觀，對(duì)審美提出更高的要求，從而促進(jìn)設(shè)計(jì)師更好地對(duì)作品進(jìn)行改善，滿足受眾的需求。數(shù)字化的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)一定要具備兩個(gè)特點(diǎn)：其一是民族性。其二是現(xiàn)代性。只有具備這兩個(gè)特性，才能更大程度的保證視覺(jué)藝術(shù)的審美價(jià)值充分發(fā)揮。其次，數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)工程的發(fā)展應(yīng)結(jié)合設(shè)計(jì)批評(píng)，從而促進(jìn)視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)更好發(fā)展。第一，受眾對(duì)視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行審美時(shí)，應(yīng)運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)其設(shè)計(jì)做出正確評(píng)價(jià)，從而為設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)提供合理的意見(jiàn)和建議。設(shè)計(jì)審美是一種感性活動(dòng)，而設(shè)計(jì)批評(píng)與之相反，是理性活動(dòng)，但是感性的審美可以沒(méi)有理性的批評(píng)，可是批評(píng)是一定要經(jīng)過(guò)審美階段方能實(shí)現(xiàn)。第二，設(shè)計(jì)批評(píng)應(yīng)具有藝術(shù)感知性，對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的欣賞和批評(píng)既要做出冷靜理智的思考，又要結(jié)合強(qiáng)烈的審美情感，從而使受眾獲得更好的審美體驗(yàn)。

3結(jié)論

篇10

[關(guān)鍵詞]民族地區(qū)新聞；媒體；民族文化

[中圖分類號(hào)]G206.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2012）22-0085-03

中國(guó)有56個(gè)民族，除了漢族文化以其幾千年來(lái)的文字、文化傳播而使國(guó)人甚至海外知曉外，其他的少數(shù)民族，尤其是一些處于邊疆地帶的、人數(shù)很少的“三少”民族，其文化更是罕為人知。我們通過(guò)電影《與狼共舞》了解印第安人的文化，通過(guò)央視《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目中的一些節(jié)目了解非洲大陸的土著居民的生活，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以看到北極圈內(nèi)愛(ài)斯基摩人的生活圖景……這種帶有話語(yǔ)權(quán)力的媒體傳播，使不少國(guó)人認(rèn)為國(guó)外的少數(shù)民族具有深厚的文化底蘊(yùn)和燦爛的文化體征，而忽視了中國(guó)少數(shù)民族文化的深厚與燦爛之處。如果抽掉文化這條經(jīng)絡(luò)，少數(shù)民族也好，漢族也好，都會(huì)變成一個(gè)沒(méi)有生機(jī)和活力的“植物人”。因此，媒體只有通過(guò)自身的傳播渠道，將民族文化梳理、挖掘、弘揚(yáng)，才能使民族地區(qū)的文化免于“植物人”的命運(yùn)。

文化的傳播需要載體，民族地區(qū)文化傳播的最主要載體就是媒體。進(jìn)入信息傳播時(shí)代，少數(shù)民族的文化現(xiàn)象、文化底蘊(yùn)更不應(yīng)該因?yàn)閭鞑デ赖南拗贫蔀橥饨缌私馄涞摹罢婵盏貛А?，媒體應(yīng)該擔(dān)負(fù)起對(duì)民族地區(qū)文化傳播的重任，民族地區(qū)的媒體更是無(wú)法避卻這一擔(dān)當(dāng)。

一、 打造民族地區(qū)文化推介的主要渠道

“任何民族的文化傳統(tǒng)實(shí)際上包含著兩個(gè)方面：一個(gè)方面是精英文化或典籍文化；另一個(gè)方面就是民間文化。”① 在宣傳民族地區(qū)文化的過(guò)程中，針對(duì)以往注重民族地區(qū)的精英文化、典籍文化的報(bào)道和傳播，民族地區(qū)的媒體也要對(duì)民間文化的傳播有所擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，還要注意既要挖掘本地區(qū)的民族歷史文化，也要立足當(dāng)下，宣傳中央有關(guān)民族政策、民族地區(qū)文化的法規(guī)、動(dòng)向及新近發(fā)生的事；把當(dāng)?shù)攸h委、政府在推進(jìn)民族文化建設(shè)中的具體內(nèi)容和要求融進(jìn)文化報(bào)道中，提高當(dāng)?shù)刈x者對(duì)民族文化認(rèn)識(shí)以及推動(dòng)文化運(yùn)動(dòng)的一些舉措的知曉率，使讀者能感受到民族文化的魅力和新時(shí)期本土文化建設(shè)的成果，從而增加民族文化的自豪感。一些建設(shè)網(wǎng)站的媒體，更應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)擴(kuò)大這種宣傳效果。當(dāng)然，也不妨開辟專欄或版面，將其他民族地區(qū)甚至國(guó)外的優(yōu)秀民族文化予以報(bào)道，起到搬來(lái)他山之石，可以攻玉的效果。

近年來(lái)，中央不斷提出文化建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)的一些宏觀目標(biāo)，給民族地區(qū)的媒體宣傳所在地區(qū)的文化提供了輿論土壤和保證，一些民族地區(qū)媒體紛紛推出了挖掘本土文化的專欄、專題或?qū)０?。如寧夏回族自治區(qū)首府城市銀川的《銀川晚報(bào)》“文化周刊”就開設(shè)了“寧夏人文地理新探”、“銀川老地名”、“寧夏古城故事”、“寧夏黃河津渡”等文化深度系列報(bào)道?！堆舆吶?qǐng)?bào)》開設(shè)“長(zhǎng)白神韻”、“朝鮮族風(fēng)情”等帶有濃郁地方文化風(fēng)情的欄目或版面，及時(shí)跟進(jìn)本地區(qū)民族文化、民族人物事跡。

除了挖掘歷史文化外，民族地區(qū)媒體還要及時(shí)跟進(jìn)，緊緊圍繞本土新的文化現(xiàn)象、文化活動(dòng)、文化政策，拓展和豐富民族地區(qū)的文化建設(shè)報(bào)道；積極配合當(dāng)下文化建設(shè)和全國(guó)媒體的“走轉(zhuǎn)改”行動(dòng)，利用消息、深度文化報(bào)道、圖片專輯、文化沙龍等形式宣傳民族文化，比如《伊犁晚報(bào)》挖掘清代屯田、邊防扶貧等素材，《西雙版納日?qǐng)?bào)》挖掘邊陲農(nóng)墾文化、普洱茶文化、傣族民間文化，《銀川晚報(bào)》挖掘《月上賀蘭》、西夏歌舞等以新形式展現(xiàn)寧夏少數(shù)民族文化的新文化劇目，使讀者既了解到了本土的歷史文化，也感受到了新的文化現(xiàn)象、舉措帶來(lái)的新氣象，不失時(shí)機(jī)地將少數(shù)民族文化建設(shè)的報(bào)道推向了一個(gè)新的高度。

二、為民族地區(qū)文化建設(shè)提供強(qiáng)有力的輿論服務(wù)

不少民族地區(qū)地處祖國(guó)邊陲，長(zhǎng)期的歷史原因和地理位勢(shì)導(dǎo)致其生產(chǎn)方式落后、信息閉塞，一些民族文化在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是面臨滅絕危境，尤其是一些傳統(tǒng)工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前途令人擔(dān)憂。民族地區(qū)的媒體在宣揚(yáng)這些優(yōu)秀文化的過(guò)程中，就要扮演起服務(wù)員的角色。

如果說(shuō)民族地區(qū)的文化像個(gè)大餐廳，想了解民族地區(qū)文化的讀者像顧客，那么，民族地區(qū)的媒體就像將民族地區(qū)文化做成精美盛宴并引導(dǎo)讀者來(lái)品賞的服務(wù)員，既要能將讀者引進(jìn)這個(gè)大餐廳，還要能將他們引到餐桌前，介紹每一道文化之餐的特色。針對(duì)寧夏南部山區(qū)落后移民到銀川市城郊一些地方，一時(shí)無(wú)法改變信息滯后的狀況，文化建設(shè)更是出現(xiàn)了“文化真空現(xiàn)象”：家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的一些文化項(xiàng)目無(wú)法全帶來(lái)，新家鄉(xiāng)的文化項(xiàng)目無(wú)法全部接受?！躲y川晚報(bào)》編輯、記者經(jīng)過(guò)詳細(xì)策劃后，挖掘移民村的文化現(xiàn)象，走訪非物質(zhì)文化傳人等工作，開辟了圖文結(jié)合方式的“那些即將消失的老行當(dāng)”、“視覺(jué)記錄”等專版，給讀者端上了一道精美圖片和文字結(jié)合的文化佳肴。央視“舌尖上的中國(guó)”節(jié)目播出后，在全國(guó)引起了很大反響，但該片沒(méi)有涉及寧夏，《銀川晚報(bào)》的“文化周刊”編采人員在第一時(shí)間內(nèi)精心策劃、扎實(shí)采訪后，推出了“尋味寧夏”系列專題報(bào)道，使讀者品讀到了一個(gè)“美味的寧夏”。

三、為民族政策和民族文化的發(fā)展起到導(dǎo)航功能

文化報(bào)道有著自身的導(dǎo)向，民族地區(qū)的文化報(bào)道一定要有挖掘健康、優(yōu)秀、有生命力的文化的意識(shí)。民族地區(qū)媒體尤其是黨報(bào)的主流媒體在文化宣傳中尤其要牢牢把握住宣傳民族文化的主動(dòng)權(quán)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，像一個(gè)正確的導(dǎo)航儀，通過(guò)對(duì)民族地區(qū)文化的挖掘和報(bào)道，將讀者引領(lǐng)進(jìn)一座座豐美而深厚的民族文化礦藏，從而讓他們領(lǐng)略民族文化的魅力，使民族地區(qū)的媒體和民族地區(qū)的文化一同增加公信力、吸引力和影響力。同時(shí)，民族地區(qū)的媒體對(duì)國(guó)家的民族政策宣傳也要起到正確導(dǎo)航的作用，對(duì)長(zhǎng)期積淀的一些偽文化要有警惕和挑剔意識(shí)，對(duì)有著深厚生命力、優(yōu)秀的民族文化要有長(zhǎng)期進(jìn)行細(xì)致挖掘并弘揚(yáng)的意識(shí)，正確引導(dǎo)讀者對(duì)民族文化的閱讀熱點(diǎn)和興奮點(diǎn)。這種導(dǎo)航功能還體現(xiàn)在對(duì)文化傳播定向的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略，要構(gòu)建文化傳播可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，避免急功近利的文化傳播思維方式，打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化品牌，重視民族地區(qū)文化產(chǎn)品對(duì)國(guó)家形象的塑造，探索跨文化傳播新路徑。

如今，中國(guó)文化在世界上的影響力與中國(guó)在世界上的地位還不相稱。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國(guó)文化、中國(guó)形象沒(méi)有得到國(guó)際社會(huì)充分而又全面的認(rèn)識(shí)和理解。而這種對(duì)外推介的文化，基本還是以漢文化為主唱角色，民族文化加入到這種對(duì)外展示中的道路仍很漫長(zhǎng)。究其原因，就是民族文化對(duì)外傳播缺乏全方位、可持續(xù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略。

中國(guó)民族地區(qū)的文化如何形成世界影響力，戰(zhàn)術(shù)講得多，戰(zhàn)略講得少，還沒(méi)有形成戰(zhàn)略系統(tǒng)。比如2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010年上海世博會(huì)、2011年深圳世界大運(yùn)會(huì)，都是展現(xiàn)、宣揚(yáng)中國(guó)文化的極好機(jī)會(huì)，然而推廣民族地區(qū)文化的整體性系統(tǒng)性設(shè)計(jì)不足，幾乎達(dá)不到外界期待的影響，民族地區(qū)的媒體在這方面的報(bào)道更是顯得滯后甚至缺席。

近年來(lái)，少數(shù)民族地區(qū)逐步走上了富裕之路，但文化消費(fèi)卻出現(xiàn)了畸形，甚至迷失了方向，導(dǎo)致了這些地區(qū)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗出現(xiàn)了不文明現(xiàn)象，為新時(shí)期民族地區(qū)媒體的文化報(bào)道提供了新課題。這就要求民族地區(qū)媒體不僅要挖掘、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化，更要對(duì)新的文化現(xiàn)象起到導(dǎo)航作用。比如《西雙版納日?qǐng)?bào)》針對(duì)富裕起來(lái)的農(nóng)村出現(xiàn)的不文明的文化消費(fèi)現(xiàn)象，在“記者走百村”、“新傣鄉(xiāng)新農(nóng)村”等專欄，推出了一批批新農(nóng)村建設(shè)中涌現(xiàn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和典型村寨，讓讀者了解到新的文化消費(fèi)、新的農(nóng)村文明現(xiàn)象，起到了民族文化的導(dǎo)航員作用。

四、創(chuàng)造民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的展示平臺(tái)

民族地區(qū)的媒體不應(yīng)該僅僅停留在梳理本地區(qū)民族文化現(xiàn)象、印制一份本地區(qū)民族文化菜單的低層次上。文化如果不能夠形成產(chǎn)業(yè)，那就很難形成生產(chǎn)力，很難帶給民族地區(qū)通過(guò)文化產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)繁榮的局面。

民族氣度文化在實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略之前，需要民族地區(qū)媒體認(rèn)真地從所在地區(qū)的文化歷史和底蘊(yùn)中提煉最具生命力和時(shí)代感的文化要素，并使這些文化要素成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)和當(dāng)代中國(guó)人生活的組成部分，這樣才能增強(qiáng)這些文化對(duì)國(guó)人的吸引力。在此基礎(chǔ)上，再努力宣傳，增強(qiáng)其國(guó)際影響力。

目前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在世界文化市場(chǎng)的份額不足4%，而美國(guó)占43%，歐盟占34%。從中我們可以感知這樣一個(gè)事實(shí)：我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，其文化影響力是不夠的。而這一份額中，民族文化產(chǎn)業(yè)的份額更是少得可憐。像云南利用傣族文化打造的《月光下的鳳尾竹》、《美麗的孔雀》，利用藏族特色打造的藏族歌舞《藏迷》，寧夏利用回族特色打造的《月上賀蘭》，新疆利用維吾爾特色打造的《十二木卡姆》等，表明民族地區(qū)的歌舞正在形成文化產(chǎn)業(yè)。而這種產(chǎn)業(yè)性的文化產(chǎn)品目前還不是很多，這就更需要民族地區(qū)的媒體擔(dān)負(fù)起挖掘、整理、宣傳一些向文化產(chǎn)業(yè)邁步的民族文化精品，為民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的做大、做強(qiáng)提供輿論保障，增強(qiáng)中國(guó)民族地區(qū)文化現(xiàn)象、文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)的世界影響力和吸引力。

當(dāng)然，民族地區(qū)的媒體在對(duì)外推介、宣傳民族地區(qū)文化過(guò)程中運(yùn)用的策略、方法也得不斷提升或改變，應(yīng)遵循文化傳播的規(guī)律和科學(xué)，不能僅僅按照民族地區(qū)自身的話語(yǔ)體系對(duì)外進(jìn)行溝通，應(yīng)該努力搭建相互理解、進(jìn)行對(duì)話的平臺(tái)；注重結(jié)合國(guó)家提出的未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、高端設(shè)計(jì)，解決當(dāng)前和今后長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)我國(guó)民族地區(qū)文化對(duì)外傳播中所涉及的運(yùn)作模式和傳播效果等問(wèn)題；實(shí)施長(zhǎng)期系統(tǒng)規(guī)劃，確保我國(guó)民族地區(qū)文化對(duì)外傳播的下一步戰(zhàn)略全面而明確。

五、民族地區(qū)地域文化品牌塑造的推手

和傳統(tǒng)理解視野中的民族文化集聚區(qū)不同的是，現(xiàn)在的民族文化富集地已經(jīng)不再是偏遠(yuǎn)山區(qū)，不少民族地區(qū)的文化正往所在地區(qū)的城市、城鎮(zhèn)集聚，這就需要民族地區(qū)的媒體在關(guān)注民族文化現(xiàn)象、文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，將眼光從鄉(xiāng)野轉(zhuǎn)向城市。一些民族地區(qū)的歷史文化名城中的古舊街道、老字號(hào)商鋪、加工坊等，就是民族文化匯集或弘揚(yáng)的載體，對(duì)這些地方的關(guān)注，就是為這一地區(qū)的民族文化品牌塑造安裝飛翔的翅膀。從這個(gè)角度講，民族地區(qū)媒體的報(bào)紙?？?、電視專題頻道、廣播專題報(bào)道等，就是民族文化品牌的重要推手。

“地域文化品牌，是一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有用盡的資源。一個(gè)地方媒體的副刊編輯，如果覺(jué)得代表的是一座有著深厚文化歷史的城市，就會(huì)覺(jué)得肩上擔(dān)子的沉重、責(zé)任的沉重?！雹谝浴躲y川晚報(bào)》為例，在很多報(bào)紙副刊受到?jīng)_擊、版面大量減少的時(shí)候，其文化副刊不但沒(méi)有減少，而且還在增加，使讀者在長(zhǎng)期的閱讀守望中有了一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)：處在銀川這個(gè)歷史文化名城，報(bào)紙就是城市的名片，而“文化周刊”就代表了這家報(bào)紙 的文化態(tài)度和文化水準(zhǔn)。

現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，人們追求各種快捷的生活方式，讀報(bào)自然也要快，新聞利用大粗標(biāo)題、大幅圖片，搶人眼球，這都無(wú)可厚非。不少都市類報(bào)紙也辦打著文化招牌的周刊，但辦的大多是快餐文化式的周刊。有深度的文化周刊就是一頓文化盛宴，應(yīng)該傾力打造自己獨(dú)特的文化品牌?！躲y川晚報(bào)》的“文化周刊”以自己10多年關(guān)注民族地區(qū)文化為職守，以本土化的、與眾不同的文化精品，吸引、抓住讀者的眼睛；關(guān)注和利用與寧夏回族自治區(qū)甚至相鄰的等地域密切相關(guān)的民族文化，借住副刊獨(dú)特的表現(xiàn)手法，用最新穎的關(guān)照目光、老百姓喜讀愛(ài)讀的形式及文學(xué)的手法和副刊獨(dú)特的表現(xiàn)形式做深度報(bào)道，結(jié)合民族地區(qū)時(shí)代變遷宣揚(yáng)民族地區(qū)文化，不僅成民族地區(qū)媒體中的一個(gè)響亮的文化品牌，更成為一塊醒目的地域文化品牌。

[注釋]