大學(xué)文化范文

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篇1

關(guān)鍵詞 大學(xué)文化符號 建構(gòu) 影響因素

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

A Preliminary Study on the Construction of University Culture from the Perspective of Cultural Symbols in the University

SONG Longfei[1]， LIU Qiang[2]

（[1] Institute of Higher Education， Dalian University， Dalian， Liaoning 116622；

[2] School of Marxism Studies， Dalian University， Dalian， Liaoning 116622）

Abstract University cultural construction has become the focus and the trend of Chinese university construction. Grasping accurately the construction and development of university cultural symbols contributes to the progress of the study of university cultural construction. Holding the clear theories of university cultural symbols construction is conducive to a clear thinking and the key point set up in the progress of university cultural construction with less detours. Under the perspective of university culture， this thesis states the general characteristics and construction principles of university culture symbols through the connotation analysis and current situation of university culture symbols. It aims to enhance the overall university cultural symbols' effect on the university culture construction through improving the spiritual penetration and cultural transmission force of university cultural symbols.

Key words university cultural symbols； construction； influencing factors

符號是人們共同約定用來指稱一定對象的標(biāo)志物，它可以包括以任何形式通過感覺來顯示意義的全部現(xiàn)象。在這些現(xiàn)象中某些可以感覺的東西就是對象及其意義的體現(xiàn)者。①大學(xué)文化符號可以理解為是一所大學(xué)內(nèi)獨特文化的抽象體現(xiàn)，是一所大學(xué)文化內(nèi)涵的重要載體和表現(xiàn)形式。大學(xué)文化符號可以是校徽、校歌、校訓(xùn)，可以是一所大學(xué)多年形成的自然景觀或是一座建筑，也可以是一所大學(xué)的某個約定成俗的儀式，更可以是其發(fā)展理念或管理方式。比如提到符號“未名湖”便想到了北大，提到“劃龍舟比賽”便想到了牛津和劍橋，提到“軍事化管理”便想到了西點軍校等等，大學(xué)文化符號正是以它獨特的表征體現(xiàn)著一所大學(xué)的文化和精神。

1 大學(xué)文化符號的基本特征

有關(guān)大學(xué)文化符號的研究，國內(nèi)不同學(xué)者基于不同的理論之下存在不同的觀點，但由于目前國內(nèi)對于大學(xué)文化符號的理論研究相對較少，少有形成系統(tǒng)理論的闡述。大學(xué)文化符號的研究離不開符號學(xué)理論、大學(xué)文化理論等，基于多種相關(guān)理論和目前已有研究情況看，大學(xué)文化符號應(yīng)具備以下幾點特征：

獨特性和優(yōu)勢性。獨特性是大學(xué)文化符號的首要特征，即人無我有，人有我優(yōu)。如果與其他院校沒有區(qū)別，就不能算是一所大學(xué)特有的文化符號，但我們不能將區(qū)別等同于獨特，有且只有這種區(qū)別成為被廣泛認(rèn)同的優(yōu)勢，并且這種優(yōu)勢能夠達(dá)到其他大學(xué)在短時期內(nèi)難以企及的程度時，才能構(gòu)成一所大學(xué)的特殊的文化符號，此即優(yōu)勢性。

積淀性和穩(wěn)定性。認(rèn)為大學(xué)文化符號必須是在長期的辦學(xué)過程中積累形成的，而且具有相對穩(wěn)定性。大學(xué)文化符號絕不是在短期內(nèi)“自貼”或“被貼”的標(biāo)簽，也區(qū)別于一些借助廣告宣傳和媒體炒作的流行、時尚文化，因此，大學(xué)文化符號一旦形成，便是相對穩(wěn)定的。

公認(rèn)性和持久性。認(rèn)為大學(xué)文化符號不是自封的，而是被社會認(rèn)可后形成的。大學(xué)文化符號的形成必須是得到社會的普遍認(rèn)可才可稱之為符號，否則單憑學(xué)校一方面之言是不準(zhǔn)確的。另外大學(xué)文化符號的建構(gòu)非短期就能實現(xiàn)，它是長期性的，在形成符號后，穩(wěn)定地、均衡地發(fā)展，這樣的文化符號才是真正的大學(xué)文化符號。

共同性和取向性。認(rèn)為大學(xué)文化符號作為大學(xué)文化建設(shè)的產(chǎn)物，必須代表廣大師生員工共同的精神追求，絕不是權(quán)利機(jī)構(gòu)單獨的認(rèn)同。大學(xué)文化符號同時也代表著一所大學(xué)的辦學(xué)理念、價值取向，在長期的辦學(xué)過程中，其發(fā)揮著不可替代的價值取向作用。

系統(tǒng)性和發(fā)展性。衡量一所大學(xué)文化符號的優(yōu)劣，不能只看其中一處文化符號的情況，而要看它眾多符號是否協(xié)調(diào)、融合，一所大學(xué)內(nèi)的文化符號絕不僅一處，要強(qiáng)調(diào)整體協(xié)調(diào)，系統(tǒng)化分明。大學(xué)文化符號必須堅持可持續(xù)發(fā)展原則，絕不能急功近利。大學(xué)文化符號不僅是對過去歷史的總結(jié)，同時也要著眼于學(xué)校未來的發(fā)展前景和規(guī)劃。隨著時代的發(fā)展變化和外部辦學(xué)環(huán)境的改變，大學(xué)文化符號也會隨之不斷豐富和發(fā)展，要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

2 大學(xué)文化符號于大學(xué)文化的意義

2.1 大學(xué)文化符號是大學(xué)文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)

現(xiàn)代教育發(fā)展的現(xiàn)實表明，一所大學(xué)要想在激烈的教育市場競爭中取勝，單靠傳統(tǒng)的資源優(yōu)勢是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，真正具有競爭優(yōu)勢的必然是那些掌握現(xiàn)代教育技術(shù)并具備鮮明文化特征的大學(xué)。然而作為學(xué)校凝聚力形成源泉的大學(xué)文化就如同一種精神“粘合劑”，滲透于學(xué)校各類教育教學(xué)活動中，是大學(xué)在競爭中取勝的重要因素。從大學(xué)發(fā)展看，現(xiàn)在大家談?wù)摰母嗍菍W(xué)校的硬件建設(shè)問題，這固然重要，但大學(xué)的發(fā)展，更應(yīng)注重的是塑造大學(xué)形象、樹立學(xué)校信譽(yù)、建設(shè)學(xué)校品牌等文化因素，文化投入是教育投入中的“軟投入”， 對于培育復(fù)合型人才、保持和擴(kuò)大學(xué)校的市場空間，是至關(guān)重要的。②大學(xué)是文化的產(chǎn)物，文化才是大學(xué)賴以生存和發(fā)展不竭的物質(zhì)源泉和精神動力，然而大學(xué)文化符號的構(gòu)建是大學(xué)文化建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)。一所大學(xué)的大學(xué)文化發(fā)展的好壞與否，衡量標(biāo)準(zhǔn)在不同背景下有多種形式，但大學(xué)內(nèi)的文化符號卻是大學(xué)文化建設(shè)在任何情況下都不能忽略的一個環(huán)節(jié)。一所大學(xué)，如果讓人沒有印象，不能因為提及一些符號而被人想起，那么可以說這所大學(xué)沒有文化符號，一所沒有文化符號的大學(xué)在大學(xué)文化建設(shè)上不能說是完善的。

2.2 大學(xué)文化符號是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實需求

大學(xué)之中散布著豐富獨特的文化符號，它們是兼具美學(xué)、文學(xué)、德育等價值的教育資源，同時也是大學(xué)文化的重要表征。雖然大學(xué)的構(gòu)建者們已經(jīng)開始重視大學(xué)文化符號的利用價值，但是對其的開發(fā)利用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，存在著文化符號意識淡薄、文化符號閑置浪費(fèi)、過度利用和配置不合理等現(xiàn)象。加強(qiáng)基于文化符號的大學(xué)文化建設(shè)，有利于增強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)的針對性和實效性。在當(dāng)今社會，文化交融日益密切，層出不窮的文化符號逐漸被大眾認(rèn)識和接受，大學(xué)作為文化傳播的前沿陣地，也日漸對文化符號的價值與建構(gòu)予以了高度的重視。簡潔莊重的校徽不僅能體現(xiàn)一所大學(xué)的精神和氣度，而且能傳達(dá)出愛校榮校的學(xué)子深情；懸掛于教室的楹聯(lián)，不僅能營造傳統(tǒng)文化的氛圍而且能在“潤物細(xì)無聲”中傳遞傳統(tǒng)德育思想。校園中的紀(jì)念性景觀、學(xué)校的門戶網(wǎng)站、校歌、校訓(xùn)等文化符號都是大學(xué)文化建設(shè)的寶貴資源。③文化符號是對大學(xué)人文精神的寄托和靈魂的撫慰，它通過向師生員工傳遞一種神圣的精神和思想來達(dá)到凝聚、熏陶、育人等教育功效。并且大學(xué)主要是依托文化符號這一中介向社會大眾傳播大學(xué)精神的，同時也以此影響社會對大學(xué)的評價。大學(xué)文化建設(shè)者要開拓思維，創(chuàng)新方法大力挖掘和利用文化符號的效能，充分利用文化符號的能指和所指功能，使文化符號對人產(chǎn)生積極影響。

3 大學(xué)文化符號構(gòu)建所面臨的現(xiàn)實問題

3.1 大學(xué)文化符號建設(shè)的影響因素

大學(xué)文化符號建設(shè)的影響因素是十分復(fù)雜的，從不同的角度、層面進(jìn)行分析，就會產(chǎn)生不同的觀點，既有外部的影響因素，也有內(nèi)部的影響因素，錯綜復(fù)雜。目前學(xué)術(shù)界就影響大學(xué)文化和文化符號建設(shè)因素的研究還在不斷深入，綜合多方面的觀點概括主要有以下幾個方面：

（1）缺乏規(guī)劃。大學(xué)文化符號涉及的方面很多，可以說與每個大學(xué)人息息相關(guān)。但在實踐中仍然存在著諸如“文化建設(shè)是宣傳部門或?qū)W工部門、團(tuán)委的事情”、“添置幾塊景觀石頭、雕塑或畫廊，開展一些文化活動就行了”等偏見。④目前我國的大學(xué)文化符號建設(shè)呈現(xiàn)的是隨機(jī)性和階段性等特點，這是由于缺乏長遠(yuǎn)的規(guī)劃和系統(tǒng)的考慮，缺乏對文化符號建設(shè)目標(biāo)、運(yùn)作機(jī)制、要素整合、建設(shè)途徑等方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌。

（2）視野局限。將大學(xué)文化符號等同于校園文化符號，視野僅局限于校園范圍之內(nèi)，對大學(xué)文化符號內(nèi)涵的外延理解有偏差，忽略了其社會。在這種認(rèn)識指導(dǎo)下，大學(xué)文化符號建設(shè)往往停留在校園內(nèi)的諸多環(huán)節(jié)上，重硬件投入、輕軟件建設(shè)，重外在形式、輕內(nèi)涵培育。

（3）盲目跟風(fēng)。一所大學(xué)之所以區(qū)別于其他大學(xué)，是因其歷史背景、發(fā)展沿革、學(xué)科特色、培養(yǎng)目標(biāo)不同，由于這些不同而形成的鮮明特色恰恰就是其魅力所在。然而，目前許多大學(xué)在文化符號建設(shè)中背道而馳，未能充分體現(xiàn)該校自身的歷史淵源和發(fā)展趨勢，不但丟棄了個性，而且盲目跟風(fēng)，這便導(dǎo)致了個性的消解，形成千校一面的現(xiàn)狀。

（4）創(chuàng)新不夠。目前許多大學(xué)在文化符號建設(shè)的方法與途徑上未能突破老舊思想的束縛，缺乏創(chuàng)新精神。當(dāng)今社會網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，大學(xué)文化符號的傳播途徑非常廣泛，然而我們的大學(xué)缺乏對新途徑的探索，尤其不善于利用新媒體技術(shù)推進(jìn)大學(xué)文化符號建設(shè)。不敢于嘗試新方法，只能導(dǎo)致建設(shè)進(jìn)度緩慢，效果不理想。

（5）忽視多元化。與社會文化符號一樣，大學(xué)文化符號中同樣存在著多元與一元、外來與本土、傳承與創(chuàng)新等多對矛盾關(guān)系。當(dāng)今一些大學(xué)的文化符號缺乏吸引力、親和力和感染力，他們著重對主流文化符號進(jìn)行建設(shè)，抵制多樣文化，漠視人對于多樣化文化的需求，不與時俱進(jìn)；抑或相反，一些大學(xué)只強(qiáng)調(diào)功利性和實用主義，他們在妥協(xié)市場的同時，嚴(yán)重弱化了大學(xué)文化符號的精神象征與育人的職責(zé)。大學(xué)文化符號建設(shè)如若忽視多元化的存在，必然會產(chǎn)生上述結(jié)果。

3.2 現(xiàn)有大學(xué)文化符號研究的主要缺陷

關(guān)于大學(xué)文化符號的問題雖然在近些年得到了相對的重視，相關(guān)研究成果也得到了不斷的充實，但是縱觀全局，目前還有一些問題亟待解決。

（1）對大學(xué)文化符號的內(nèi)涵及特征認(rèn)識不足。目前關(guān)于大學(xué)文化符號的研究多數(shù)特指校徽、校徽、校歌等感覺材料，亦或者說將這些顯性的因子作為大學(xué)文化符號的代名詞，這是對大學(xué)文化符號內(nèi)涵及特征認(rèn)識不足造成的，大學(xué)文化符號不應(yīng)只是顯性的，其中隱性的因子，比如儀式、校園風(fēng)氣、管理模式等都是可以作為大學(xué)文化符號的隱性因子，即精神意義。目前的研究主要集中在符號的顯性，即能指作用上，缺少對于符號所指的論述，有待進(jìn)一步研究。

（2）對影響大學(xué)文化符號建設(shè)的因素分析不深刻。從目前已有的研究來看，對于影響大學(xué)文化符號建設(shè)的因素分析普遍過于表面化，大多將影響大學(xué)文化符號建設(shè)的因素歸于學(xué)校內(nèi)部原因，認(rèn)為諸如大學(xué)的辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)（下轉(zhuǎn)第10頁）（上接第4頁）的價值取向、辦學(xué)規(guī)模等影響了大學(xué)文化符號的建設(shè)，卻忽視了大學(xué)與其外部環(huán)境的關(guān)聯(lián)，從現(xiàn)實角度來看，我國大學(xué)文化符號的建設(shè)離不開社會環(huán)境等外部因素的影響，并且目前我國關(guān)于大學(xué)文化建設(shè)的相關(guān)論述中也較少提及對于大學(xué)文化符號構(gòu)建的理論。

（3）對大學(xué)文化符號的多元化系統(tǒng)化把握不夠。大學(xué)文化符號的研究必須立足于大學(xué)文化的宏觀理論之下，但同時大學(xué)文化符號的研究反作用于大學(xué)文化建設(shè)。目前的有關(guān)大學(xué)文化符號的研究多局限于其微觀的角度，比如對大學(xué)文化符號中的校訓(xùn)、校徽等研究頗多，雖然現(xiàn)有研究已取得一定成果，但這還不能構(gòu)建一個完整的大學(xué)文化符號系統(tǒng)理論。大學(xué)文化符號的研究需要多元化的理論支持，比如符號學(xué)、社會學(xué)等理論對于其研究有著不可忽視的重要性，目前研究狀況相對較為一元，僅局限于校園內(nèi)的環(huán)節(jié)，在今后的研究中還有很大的改進(jìn)空間。

目前大學(xué)文化的理論研究可謂眾說紛紜，但大學(xué)文化符號作為大學(xué)文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，缺少其應(yīng)有的重視。由于諸多因素導(dǎo)致我國大學(xué)文化建設(shè)理論難以落實于實踐，而此時大學(xué)文化符號的構(gòu)建可以成為大學(xué)文化建設(shè)的突破口和先行者。就目前國內(nèi)多數(shù)高校的大學(xué)文化符號發(fā)展來分析，發(fā)展情況還并不完善，大學(xué)文化符號作為大學(xué)文化建設(shè)的先鋒，其所面臨的普遍問題有以下兩點：一是多數(shù)大學(xué)文化符號趨同、普遍虛空、理念落后；二是存在大學(xué)文化符號與該學(xué)校發(fā)展定位不符。這兩點問題直接導(dǎo)致大學(xué)文化符號不能體現(xiàn)一所大學(xué)的特色；不能代表一所大學(xué)人的共同精神追求；更嚴(yán)重的是可能會歪曲一所大學(xué)人才培養(yǎng)的價值取向。大學(xué)文化符號在大學(xué)文化建設(shè)中的作用與地位至關(guān)重要，文化符號的構(gòu)建不合理，會直接導(dǎo)致大學(xué)精神的喪失，間接丟棄了大學(xué)文化發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵和已有成果。

高校利用大學(xué)文化符號對其發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)和影響，為大學(xué)文化的發(fā)展提供服務(wù)，是遵循文化發(fā)展客觀規(guī)律的，是順應(yīng)時代要求的必然選擇。大學(xué)文化符號的構(gòu)建與大學(xué)文化發(fā)展相結(jié)合，是帶來文化的創(chuàng)新的有力保障，合理建設(shè)大學(xué)文化符號勢必使大學(xué)文化的發(fā)展獲得新機(jī)遇。

注釋

① 楊廣軍.符號的批判——消費(fèi)社會“課堂場域”的“形上”分析[D].華東師范大學(xué)，2006.

② 范紅.芻論大學(xué)文化建設(shè)[J].理論導(dǎo)刊，2008（8）.

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關(guān)鍵詞：大學(xué)文化 育人功能

一、大學(xué)文化的基本理論

大學(xué)文化是以大學(xué)為載體。通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為大學(xué)所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和，是大學(xué)在長期辦學(xué)過程中經(jīng)過歷史積淀而逐漸形成的辦學(xué)理念、精神風(fēng)貌、學(xué)術(shù)氛圍、規(guī)章制度、價值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生風(fēng)格、大學(xué)環(huán)境等精神成果和物質(zhì)成果的總和。

二、大學(xué)文化的育人功能

大學(xué)文化的首要功能是育人功能。即通過大學(xué)文化促進(jìn)人的全面、自由、充分、和諧、健康的發(fā)展。大學(xué)文化的育人功能主要體現(xiàn)在如下幾個方面。

1.教育和熏陶功能

大學(xué)的教育不同于之前的義務(wù)教育。它對學(xué)生的教育不僅僅是知識的傳授，更重要的是對文化的感知。大學(xué)文化中通過潛移默化的熏陶及感染，讓大學(xué)生感知其所蘊(yùn)含的價值觀念，從而引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時，幫助大學(xué)生樹立健全的人格與品格，從政治思想到道德品行都有良好的發(fā)展。從而把大學(xué)生培養(yǎng)成為社會發(fā)展所需要的人才。

2.凝聚和激勵功能

大學(xué)文化從形成到被認(rèn)同要經(jīng)過一個漫長的時期。但是大學(xué)文化一旦在大學(xué)生中形成共鳴。就會產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力和凝聚力，從而多層次多角度使大學(xué)生團(tuán)結(jié)一致，建立互相信任、互相理解、高度和諧、互相尊重的群體關(guān)系，形成一種自發(fā)的、積極的集體意識和責(zé)任意識。與此同時，良好的大學(xué)文化氛圍還會激發(fā)大學(xué)生的積極性與主動性。激勵大學(xué)生昂首闊步，奮發(fā)進(jìn)取。

3.規(guī)范和約束功能

大學(xué)文化通過自身的精神、道德、制度、行為、規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)形成了一種內(nèi)在尺度。在無形中約束和影響著大學(xué)生的行為。提高大學(xué)生的自律意識，使大學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中自覺維護(hù)和遵守此標(biāo)準(zhǔn)，為以后進(jìn)入社會擔(dān)任社會角色奠定基礎(chǔ)。

4.導(dǎo)向和引領(lǐng)功能

大學(xué)是科學(xué)文化知識交融碰撞的圣地，在這里歷代師生經(jīng)過長時間創(chuàng)造和積累而形成的大學(xué)文化蘊(yùn)含了時代最前沿的思想、理念和成果。這些前沿信息一方面給大學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略及目標(biāo)定位提供導(dǎo)向作用。另一方面也為大學(xué)生的思想、行為等指明了方向。與此同時，大學(xué)文化利用它的輻射功能。不斷為社會的發(fā)展與進(jìn)步注入新鮮的血液。推動了社會文化的發(fā)展步伐。

5.支持和保證功能

大學(xué)文化是大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)。大學(xué)文化的發(fā)展程度對大學(xué)的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略乃至教育教學(xué)模式都有著深遠(yuǎn)的影響，它是大學(xué)健康發(fā)展的有力保障，同時大學(xué)又是人才聚集的地方，作為社會發(fā)展的智囊?guī)欤瑸檎疀Q策部門提供科學(xué)的依據(jù)，為社會經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

三、大學(xué)文化育人功能的強(qiáng)化

1.亮化精神文化

大學(xué)精神是大學(xué)在辦學(xué)過程中所形成的獨具特色的精神成果。是大學(xué)文化的核心與精髓，是科學(xué)精神的具體體現(xiàn)。當(dāng)代社會，科學(xué)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系日益密切，因此在保證大學(xué)基本功能的前提下亮化精神文化對大學(xué)文化的優(yōu)化與大學(xué)生的精神升華具有深遠(yuǎn)的意義。

2.融合多元文化

大學(xué)文化并不是單方面的，而是融合多元文化后致力于人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。當(dāng)代社會本土文化與外來文化激烈碰撞，新鮮事物不斷涌現(xiàn)，大學(xué)文化一方面堅持自身文化傳承，一方面又不斷增加新鮮元素，使自身與國際接軌，只有這樣才能開闊大學(xué)生的眼界與視野。提高大學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，為大學(xué)生的發(fā)展提供新能量。

3.彰顯特色文化

不同的大學(xué)根據(jù)自身獨有的、不同于其他大學(xué)的人才培養(yǎng)定位，具有各自不同的大學(xué)文化。大學(xué)要彰顯特色文化就應(yīng)該在遵循高等教育發(fā)展規(guī)律。適應(yīng)市場需求的前提下，發(fā)揮不同大學(xué)管理體制和運(yùn)行機(jī)制的優(yōu)勢，明確自身發(fā)展定位，創(chuàng)造出順應(yīng)時展、符合自身實際、特色鮮明的大學(xué)文化。

4.規(guī)范制度文化

完善的制度文化是大學(xué)文化正常有序運(yùn)行的保障。規(guī)范制度文化的前提。是堅持“以人為本”的管理理念與大學(xué)文化的引領(lǐng)。并在此基礎(chǔ)上體現(xiàn)出制度文化的指導(dǎo)作用。并實現(xiàn)大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、教師治學(xué)和學(xué)者自律。

6.建設(shè)校園文化

校園文化是大學(xué)文化的具體體現(xiàn)。加強(qiáng)校園文化建設(shè)應(yīng)該從堅定大學(xué)生的理想信念，陶冶大學(xué)生的高尚情操，啟迪大學(xué)生的智慧，強(qiáng)健大學(xué)生的身心等方面打造高起點、高品位、健康向上、充滿正能量的校園文化。

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關(guān)鍵詞：高校 大學(xué)精神 文化建設(shè)

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）04（a）-0163-02

1 大學(xué)文化的功能

大學(xué)校園是整個國家思想文化傳播的地方，是文化傳承的重要載體，大學(xué)文化是實事求是、推陳出新的文化，具有傳承、引領(lǐng)、創(chuàng)新的功能。

1.1 大學(xué)文化的傳承功能

在西方國家，那些擁有悠久歷史的大學(xué)是國家歷史知識傳承和文化保存的重要組織，在我國古代，以儒家學(xué)派為代表的中華傳統(tǒng)文化中，有很大一部分是通過書院等教學(xué)機(jī)構(gòu)整理才得以保存至今的。大學(xué)在文化傳承和保存中有如此之重的地位，首先是因為大學(xué)的主要功能是為國家培育人才，而培育人才的基本途徑就是傳授知識和文化。其次，大學(xué)具有多門學(xué)科的專家與專業(yè)設(shè)備器材，這就使大學(xué)同時具備了傳承文化所需的人力資源和物力資源。

在弘揚(yáng)大學(xué)精神，發(fā)揮社會主義核心價值體系引領(lǐng)作用的同時，大學(xué)應(yīng)增強(qiáng)使命感、責(zé)任感，充分發(fā)揮傳承文化的功能。首先，大學(xué)應(yīng)根據(jù)自己的辦學(xué)特色和定位，以及對于人才的培養(yǎng)方案，充分發(fā)揮教書育人的作用，以前人積累的文化成就做為契機(jī)，用揚(yáng)棄的方法，去其糟粕，取其精華，并大力宣揚(yáng)、傳播到社會，代代傳承下去。其次，大學(xué)應(yīng)根據(jù)自身的特點和自身優(yōu)勢，組建具有相關(guān)優(yōu)勢專業(yè)的師資團(tuán)隊，進(jìn)一步保護(hù)中華民族悠久的文化遺產(chǎn)。

所以，更應(yīng)該加快構(gòu)建人文素養(yǎng)教育與科學(xué)素養(yǎng)相結(jié)合的速度，結(jié)合專業(yè)科學(xué)與體系布局，才能更有效地創(chuàng)新培育人才的模式。作為大學(xué)，應(yīng)該注重對學(xué)生健康人格的塑造與培養(yǎng)，對學(xué)生灌輸正確科學(xué)的人生觀、價值觀、世界觀，給學(xué)生灌輸以國家利益和民族利益為最高利益的理念，還要教育、引導(dǎo)學(xué)生有奉獻(xiàn)社會，報效祖國的正確人生理想。大學(xué)校園還要大力培養(yǎng)各個階層的優(yōu)秀人才，把為國家輸送人才作為首要任務(wù)。

1.2 大學(xué)文化的引領(lǐng)功能

在這個經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、科技飛速發(fā)展的社會，各國各界文化交流碰觸越發(fā)頻繁。我國為了適應(yīng)社會發(fā)展，在文化上，不斷做出變革，正確、積極、健康的思想雖然占據(jù)主導(dǎo)地位，但以享樂主義、拜金主義、個人主義為代表的腐敗文化仍然存在于社會中，這對于發(fā)展、弘揚(yáng)社會主義積極文化有著很大的負(fù)面影響，這樣的社會現(xiàn)狀對大學(xué)提出了更高的要求，大學(xué)應(yīng)堅定不移地堅持社會主義先進(jìn)文化道路，用正確的社會主義核心價值體系教育當(dāng)代大學(xué)生，并積極發(fā)展健康有益的文化，努力改造腐朽落后的文化，在當(dāng)代中國文化建設(shè)中充分發(fā)揮引領(lǐng)的功能。

大學(xué)文化的引領(lǐng)功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）對傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)。在大學(xué)校園里，積極開展對外文化交流，為學(xué)生樹立國際意識，開拓學(xué)生的眼界，放眼全世界，在了解外國文化的同時，也向國外展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化，有效地讓中國傳統(tǒng)文化走出國門，走向世界，提升我國文化的軟實力和我國文化在世界的影響力。（2）對教育的引領(lǐng)。大學(xué)校園應(yīng)該始終堅持文化育人的理念，把正確的人生觀、價值觀融入教育中，貫徹到每一堂課、每一次集體活動中。（3）對社會文化的引領(lǐng)。大學(xué)老師應(yīng)盡心鉆研，創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀文化成果，將優(yōu)秀的成果傳播給學(xué)生，再由學(xué)生將這些文化成果帶到社會，以達(dá)到更廣泛的傳播。大學(xué)還可以利用自身得天獨厚的優(yōu)勢，通過組織文化培訓(xùn)、講座、展覽等形式，直接傳播文化成果，服務(wù)社會，用以提升國民素質(zhì)。

1.3 大學(xué)文化的創(chuàng)新功能

創(chuàng)新對于一個民族，一個國家是舉足輕重的，同樣，創(chuàng)新也是使文化不失活力的主要途徑，文化在領(lǐng)導(dǎo)社會風(fēng)氣之前，更需要創(chuàng)新，文化的創(chuàng)新能激發(fā)整個民族的創(chuàng)造能力，有利于建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。大學(xué)校園是各式各樣的新知識、新文化、新思想的主要發(fā)源地與主體，在推動文化創(chuàng)新的步伐中發(fā)揮著不可替代的作用。

大學(xué)在推動文化創(chuàng)新的過程中，首先應(yīng)把握好對于文化的原始創(chuàng)新，創(chuàng)新文化不應(yīng)天馬行空，應(yīng)以專業(yè)學(xué)科知識為理論基礎(chǔ)，緊隨發(fā)展趨勢，積極培育新興學(xué)科，充分發(fā)揮基礎(chǔ)學(xué)科在創(chuàng)新文化中的積極作用和優(yōu)勢。大學(xué)還要立足自身實際，以客觀事實為根本出發(fā)點，針對不同層次的人，塑造不同類型的文化創(chuàng)新團(tuán)隊，進(jìn)一步強(qiáng)大思想理論的感召力與說服力。大學(xué)在堅持文化共性的同時，也不要忘記培育自己獨有的文化，以此來適應(yīng)現(xiàn)代飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。其次，還要大力發(fā)展社會與國家迫切需要的具有前瞻性、戰(zhàn)略性的文化創(chuàng)新，并且加強(qiáng)文化建設(shè)與規(guī)劃管理的創(chuàng)新。再次，每一個民族、每一個國家都有自己的文化特點和各自的優(yōu)勢，在不同的文化背景下，相互交流、切磋，相互參考、借鑒是文化發(fā)展下去的主要條件。一個民族的文化之所以會飛速發(fā)展，正是因為他們能恰到好處地吸納外來文化中的有益成分。相反，若一個國家閉關(guān)鎖國，拒絕吸納一切外界文化，那就會導(dǎo)致這個國家的文化與社會脫節(jié)，最終失去應(yīng)有的活力。大學(xué)在教育學(xué)生的時候，應(yīng)該在保護(hù)我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上大膽引薦外國文化，在不斷的學(xué)習(xí)中強(qiáng)大我國社會主義文化建設(shè)，讓中華民族的文化不僅蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化，還能順應(yīng)時代的發(fā)展。

2 如何構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)的文化體系

大學(xué)的文化體系能充分體現(xiàn)大學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略、社會基礎(chǔ)、歷史使命、辦學(xué)理念以及時代特征，大學(xué)文化體系的建設(shè)可以給大學(xué)教育提供一個有效的保障，只有不斷完善大學(xué)文化體系的建設(shè)，才能一步步實現(xiàn)大學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展，給學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略的實施提供一個保障。

構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)的文化體系，首先要拓展校園環(huán)境文化，擁有一個充滿歷史文化背景的校園環(huán)境是大學(xué)文化的重要載體，大學(xué)校園不僅是為學(xué)生提供求知的場所，也是對學(xué)生進(jìn)行人生教育的場所，一個良好的環(huán)境，可以直觀地反映出這所大學(xué)悠久深厚的歷史底蘊(yùn)。其次要注重大學(xué)的行為文化，培養(yǎng)出全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才，大學(xué)行為文化是一所大學(xué)的精神與辦學(xué)理念的具體表現(xiàn)，也是在校師生員工在教育、學(xué)習(xí)、生活中所體現(xiàn)出的精神面貌與工作狀態(tài)。大學(xué)的行為文化，既包括師生在日常工作學(xué)習(xí)中的交往、交談，也包括在價值觀影響下的行為模式。在這個物欲橫流的社會，有很多大學(xué)生都存在價值觀取向歪曲、不注重誠信、理想缺失、社會責(zé)任感匱乏等一系列問題，所以，我們必須高度重視大學(xué)的行為文化建設(shè)，這樣，大學(xué)才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

3 加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)

3.1 大學(xué)文化建設(shè)的任務(wù)迫在眉睫

在文化全面改革創(chuàng)新大的時代潮流下，我們對于這個時期的文化建設(shè)的地位、作用都要重新認(rèn)識，雖然大學(xué)文化建設(shè)形態(tài)各異，但普遍比較零散，整齊感不強(qiáng)，自身存在這樣那樣的薄弱環(huán)節(jié)。大學(xué)文化建設(shè)也包括學(xué)風(fēng)、師德等問題，這些問題又都是急需解決的重要問題，這就要求大學(xué)不斷強(qiáng)化整體規(guī)劃和具體設(shè)計，逐步完善大學(xué)文化建設(shè)工作體制。還要堅定不移地堅持文化建設(shè)無處不在、文化建設(shè)融入學(xué)校、文化建設(shè)人人有責(zé)的理念原則，并堅決反對把文化建設(shè)劃分給某個部門的片面方式，大學(xué)里的每一個院、系，大學(xué)里的每一個教研室、實驗室，大學(xué)里的每一個班級、團(tuán)體，大學(xué)里的每一個老師、每一個學(xué)生，都占有大學(xué)文化建設(shè)的主導(dǎo)地位，對大學(xué)文化建設(shè)都有不可推卸的責(zé)任。

加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)的同時要大力倡導(dǎo)社會主義先進(jìn)文化的正確方向，弘揚(yáng)大學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)，以實際為出發(fā)點，起到示范引領(lǐng)作用的價值理念。優(yōu)秀的大學(xué)是有先進(jìn)文化作為引領(lǐng)的，本身具有一流的精神文化、一流的質(zhì)量、一流的教育學(xué)風(fēng)。要想做到樣樣都一流，就必須要堅持社會主義的核心價值體系，樹立先進(jìn)辦學(xué)理念，重視大學(xué)文化建設(shè)。

在全面建設(shè)大學(xué)文化中，校園文化氛圍也起著至關(guān)重要的作用，作為校方，要做到既抓制度管理也抓典型示范，加大宣傳和加強(qiáng)管理，要及時發(fā)現(xiàn)師生的先進(jìn)事例，并大力宣傳，提倡愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神，構(gòu)建以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)的大學(xué)文化。大學(xué)文化建設(shè)既體現(xiàn)在校園各個方面，同時也要有一個具體的載體，要著重推進(jìn)一些重點工作和理念，以此達(dá)到建設(shè)和諧大學(xué)、文明大學(xué)、健康大學(xué)等。

3.2 大學(xué)文化建設(shè)緊迫性的體現(xiàn)

在黨的十七屆六中全會上提出了建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的任務(wù)，在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國中，大學(xué)占據(jù)主要地位，大學(xué)的基本職能包括文化的傳承與創(chuàng)新，要更好地?fù)?dān)負(fù)起這個光榮的使命，重新塑造我國的文化根基是相當(dāng)艱難的，尤其是在文化多元化的當(dāng)下，要在不同中尋找相通的地方就更不容易了。

大學(xué)文化建設(shè)的緊迫性還體現(xiàn)在提高大學(xué)教育質(zhì)量與推進(jìn)學(xué)科發(fā)展所提出來的一系列新的要求，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)做主導(dǎo)的條件下，大學(xué)的辦學(xué)環(huán)境和師資力量都要產(chǎn)生變化，以適應(yīng)時代的發(fā)展，這樣一來，加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)的問題就迫在眉睫了。只有做到加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，才能有效地凝聚全校師生的精神，并激發(fā)他們熱愛學(xué)校的意識，主動將精力投入到學(xué)校工作中，為大學(xué)發(fā)展提供多元化的文化資源。重視大學(xué)文化，以文化來統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)的各方面建設(shè)和發(fā)展，這樣可以有效地防止大學(xué)淪為單純的教學(xué)機(jī)構(gòu)。

3.3 如何推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)

作為大學(xué)，根本任務(wù)就是培養(yǎng)優(yōu)秀的人才輸送給社會，而研究大學(xué)文化，有利于推動素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。現(xiàn)在大學(xué)教育對學(xué)生的思想品德、綜合素質(zhì)還不夠重視，常常忽視教學(xué)理念、學(xué)校制度管理等方面。大學(xué)文化建設(shè)應(yīng)該堅持以人為本的原則，將側(cè)重點放在思想道德建設(shè)上，不斷教育培養(yǎng)出有思想、有擔(dān)當(dāng)、有文化、有責(zé)任感的高品質(zhì)人才。

大學(xué)文化建設(shè)的重點是不斷進(jìn)行文化的創(chuàng)新，推陳出新，繼承并發(fā)展、弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸納其他國家的優(yōu)秀文化，不斷豐富自己的文化底蘊(yùn)。大學(xué)文化的建設(shè)還要堅持文化全方位發(fā)展、學(xué)生全方位發(fā)展的理念。在科學(xué)文化與人文文化不同的前提下，提取人文文化中的科學(xué)精神、科學(xué)文化中的人文精神，在大學(xué)文化建設(shè)中將其互相結(jié)合，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的最佳方式。

從古至今，在社會發(fā)展中，文化自始至終都占據(jù)主導(dǎo)地位，從根本上推動社會的發(fā)展，作為承擔(dān)向社會輸送人才重任的大學(xué)，更是應(yīng)該重視文化的建設(shè)。總之，文化建設(shè)是一個大學(xué)得以更好發(fā)展下去的重要根基和命脈，同時也是各大學(xué)之間相互區(qū)別的主要標(biāo)志。深入加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，有助于準(zhǔn)確把握大學(xué)的性質(zhì)、使命與責(zé)任，有利于全面了解大學(xué)的不同文化傳統(tǒng)，不同類型大學(xué)的不同文化風(fēng)格。注重大學(xué)文化建設(shè)，有利于創(chuàng)造良好的環(huán)境和學(xué)生學(xué)習(xí)的文化氛圍，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力、協(xié)作能力，掌握更多競爭的本領(lǐng)，能更好地適應(yīng)高速發(fā)展的社會。我國大學(xué)通過大學(xué)文化的建設(shè)，始終在社會發(fā)展中立于不敗之地，也因此在社會文化的發(fā)展過程中發(fā)揮著不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 盧麗君.引領(lǐng)文化：高校功能研究的深化和升華[J].中國高等教育，2006（18）.

[2] 劉新生.大學(xué)文化建設(shè)[M].泰山出版社，2010.

篇4

大學(xué)精神是大學(xué)的獨特靈魂，每一所大學(xué)都會有它獨特的大學(xué)文化。有他特有的內(nèi)在氣質(zhì)和性格。從大學(xué)文化層次上來說，大學(xué)精神處于文化的深層，是大學(xué)文化的核心，他雖然看不見，摸不著，其核心是以人為本，以教師為本，以學(xué)生為本，突出以學(xué)生的發(fā)展為本，堅持實現(xiàn)教育的社會責(zé)任與大學(xué)自由的統(tǒng)一。著名教育學(xué)家說過，大學(xué)所發(fā)表之思想，不但不受任何宗教和政黨約束，亦不受任何著名學(xué)者之牽絆。在高等教育大眾化和國家化的今天，依然要保持和發(fā)展大學(xué)特有的精神文化，堅持學(xué)術(shù)自治和大學(xué)自治，抵御世俗功利主義文化的侵?jǐn)_。

二、樹立優(yōu)良的校風(fēng)是文化育人的根本

校風(fēng)的形成是建立在大學(xué)人的具體活動之上的，一所好的大學(xué)必然有優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)，好的校風(fēng)可以促發(fā)學(xué)生積極上進(jìn)。一所大學(xué)，不管其辦學(xué)歷史有多長，其學(xué)術(shù)、管理、教育、服務(wù)等活動都是豐富多彩的。在校風(fēng)建設(shè)上，校風(fēng)這個文化場也有“積極場”和“消極場”的區(qū)別，我們要積極發(fā)揚(yáng)“積極場”，眾所周知，優(yōu)良校風(fēng)的金蛇，必須正確認(rèn)識校風(fēng)對大學(xué)特色，大學(xué)文化底蘊(yùn)，大學(xué)精神發(fā)展等所起的作用。首先，優(yōu)良的教育思想是校風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵，理論是實踐的基礎(chǔ)，每一個實踐活動都有一定的理論作為支撐。教育思想要在一定的哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，它受政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、科技、藝術(shù)、宗教等多種因素的制約，特別是受經(jīng)濟(jì)這一社會發(fā)展的決定因素的制約，受統(tǒng)治階級的意識形態(tài)左右。當(dāng)前，我們要在宏觀層面上提出教育理念，著眼樹立先進(jìn)的監(jiān)獄思想，不斷學(xué)習(xí)和豐富自身的政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)等方面的知識，將培育優(yōu)良的校風(fēng)作為學(xué)校發(fā)展的必須緊抓的任務(wù)。其次，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)建設(shè)是校風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵。一流的大學(xué)，往往離不開一流的學(xué)風(fēng)，往往離不開優(yōu)秀的教師，教師是大學(xué)之本，因此，學(xué)風(fēng)建設(shè)要推動尊師重教風(fēng)氣的形成。加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，還要推動學(xué)術(shù)研究自由原則的確立，樹立求真務(wù)實的治學(xué)和學(xué)習(xí)風(fēng)氣。最后好的制度是優(yōu)良校風(fēng)建設(shè)的根本保障。好的制度能夠保障好的決策順利執(zhí)行，不受人為因素的干擾。在優(yōu)良校風(fēng)建設(shè)的過程中，制度建設(shè)要解決三個方面的問題：一是全員的參與，二是有效的激烈，三是大力的宣傳。

三、樹立社會主義核心價值體系是文化育人的核心

價值觀是關(guān)于價值的判斷和準(zhǔn)則，它包括基本價值觀、特殊價值觀、具體價值觀，在不同的時代以及不同的歷史語境下，它有不同的要求和含義。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)社會主義的價值本質(zhì)，就文化層次而言，大學(xué)文化仍屬于社會系統(tǒng)下的亞文化，大學(xué)文化對社會價值觀的吸納主要體現(xiàn)在大學(xué)精神和制度的特征，作為大學(xué)育人目標(biāo)的重要發(fā)那哥們，社會主義核心價值觀對大學(xué)文化的滲透，是大學(xué)社會職能的又一反映。只有在大學(xué)承擔(dān)起應(yīng)有的社會責(zé)任才有實際的價值和意義；大學(xué)只有將社會主義核心價值觀內(nèi)化到大學(xué)生自覺的行動中，才能真正履行服務(wù)社會的責(zé)任。當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)必須始終堅持以先進(jìn)文化為根本方向，把正確的政治導(dǎo)向放在首位，把牢固樹立社會主義核心價值觀作為重要人物，作為文化育人的核心和根本價值取向。

篇5

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化；就業(yè)服務(wù)；提升

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009—0118（2012）11—0026—02



就業(yè)工作是大學(xué)的民心工程、發(fā)展工程，就業(yè)關(guān)系著大學(xué)未來的生存、發(fā)展空間，事關(guān)學(xué)生、家長、用人單位、政府、社會等方方面面。大學(xué)文化是一所大學(xué)氣質(zhì)的集中表現(xiàn)，是大學(xué)的靈魂，也是構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ)。大學(xué)文化具有較強(qiáng)的凝聚力和指引力，大學(xué)文化精神引領(lǐng)大學(xué)的發(fā)展，關(guān)系著怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人。在大學(xué)生就業(yè)工作中，大學(xué)文化發(fā)揮著積極的作用，引領(lǐng)學(xué)院做好就業(yè)服務(wù)工作，提升就業(yè)服務(wù)能力。實現(xiàn)畢業(yè)生充分就業(yè)、和諧就業(yè)、滿意就業(yè)。

一、以大學(xué)文化推動大學(xué)生就業(yè)

（一）以大學(xué)文化引領(lǐng)大學(xué)和諧發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)

任何一所大學(xué)在其發(fā)展歷程中，都會孕育積累出優(yōu)秀的大學(xué)文化，以此推動大學(xué)向縱深發(fā)展。結(jié)合大學(xué)自身特點和辦學(xué)定位，沉淀出具有自身發(fā)展特色的大學(xué)文化，以此推動大學(xué)良性、可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，大學(xué)的發(fā)展與時代緊密相連。21世紀(jì)賦予大學(xué)太多的發(fā)展機(jī)遇，同時也帶來太多的危機(jī)挑戰(zhàn)，時代呼喚現(xiàn)代大學(xué)創(chuàng)新大學(xué)文化，更新辦學(xué)理念。在新形勢下探索大學(xué)發(fā)展的規(guī)律，解決大學(xué)發(fā)展實際問題，促進(jìn)大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)。1 

（二）以大學(xué)文化引領(lǐng)大學(xué)自覺提升就業(yè)服務(wù)能力，完善就業(yè)服務(wù)體系

自上世紀(jì)末、本世紀(jì)初我國高校擴(kuò)招以來，高等教育從精英化轉(zhuǎn)向大眾化，大學(xué)生就業(yè)從“賣方市場”轉(zhuǎn)向“買方市場”，就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻。就業(yè)不僅事關(guān)學(xué)生的切身利益，亦成為政府、社會、高校共同面臨的重要難題。為了解決就業(yè)難的問題，除了政府層面的宏觀調(diào)控，高校更應(yīng)該積極采取措施，從容面對。不斷提升就業(yè)服務(wù)能力，完善大學(xué)生就業(yè)服務(wù)體系。

（三）以大學(xué)文化引導(dǎo)大學(xué)生自覺養(yǎng)成良好素養(yǎng)，培育優(yōu)秀品質(zhì)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)信息便捷化，各種思想文化交融碰撞，意識形態(tài)多元多面，80后、90后大學(xué)生面臨的社會環(huán)境及輿論氛圍極其復(fù)雜，對當(dāng)代大學(xué)生道德品質(zhì)與理想信念的科學(xué)樹立提出極大挑戰(zhàn)。面對這種復(fù)雜局面，應(yīng)積極開發(fā)大學(xué)文化的文化引領(lǐng)作用，堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，用社會主義核心價值體系武裝大學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生塑造健全的人格，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。形成科學(xué)的思想觀念、價值取向、行為方式。2 

二、完善大學(xué)生就業(yè)服務(wù)體系的途徑探索

（一）重視就業(yè)指導(dǎo)課教學(xué)工作的開展

自2008年教育部《大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)要求》通知下發(fā)以后，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課就成為高校就業(yè)教學(xué)工作的一個重要組成部分。就業(yè)指導(dǎo)課能夠引導(dǎo)學(xué)生熟悉就業(yè)政策法規(guī)，積極轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，掌握求職技巧，做好職業(yè)生涯規(guī)劃。讓每一個大學(xué)生在經(jīng)過三年或四年的大學(xué)學(xué)習(xí)后，都能順利地邁入職場。因此，推進(jìn)改善就業(yè)指導(dǎo)課教學(xué)工作是完善大學(xué)生就業(yè)服務(wù)工作的首要環(huán)節(jié)。目前，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課還普遍存在以下問題：就業(yè)指導(dǎo)課的教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，教學(xué)方法單一，教學(xué)效果不甚明顯。授課教師教學(xué)水平有待進(jìn)一步提高，師資隊伍有待進(jìn)一步加強(qiáng)。負(fù)責(zé)就業(yè)指導(dǎo)課的教研室沒有單獨成立。這些勢必都會影響該門課程的建設(shè)與發(fā)展。

面對這些問題，為了使就業(yè)指導(dǎo)課更好地為大學(xué)生就業(yè)工作服務(wù)，必須認(rèn)真研究，提出有效的策略：增加課時，將就業(yè)指導(dǎo)課貫穿于大學(xué)教育教學(xué)的全過程。根據(jù)專業(yè)特點合理安排教學(xué)內(nèi)容，采取靈活多樣的教學(xué)方式，優(yōu)化就業(yè)指導(dǎo)課教師隊伍。3 

（二）開發(fā)校友資源

校友資源對高校來說是一筆重要財富，已畢業(yè)校友可以為大學(xué)生就業(yè)提供全面豐富的資訊與信息。高校應(yīng)充分挖掘整合校友資源，安排專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)整理校友信息，有序開展校友工作，加強(qiáng)與校友之間的聯(lián)系交流。也可以與校友單位合作建立大學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)基地；定期舉辦校友單位專場招聘會，拓寬大學(xué)生的就業(yè)渠道。此外，通過與校友的接觸交流，可以深入了解用人單位對本校畢業(yè)生的滿意度如何，了解企業(yè)最需要什么類型的人才，從而更有針對性地開展人才培養(yǎng)工作和大學(xué)生就業(yè)工作。

（三）高校就業(yè)服務(wù)隊伍建設(shè)

師資力量直接影響教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課建設(shè)重點在于建設(shè)一支高素質(zhì)、專業(yè)化、相對穩(wěn)定、專兼職結(jié)合的師資隊伍。4 建設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課教學(xué)團(tuán)隊是建設(shè)就業(yè)服務(wù)隊伍的基本前提，如果沒有一支高素質(zhì)的就業(yè)服務(wù)隊伍，高校就業(yè)指導(dǎo)工作就會迷失方向。目前，高校從事就業(yè)指導(dǎo)課的教師隊伍整體專業(yè)化程度不高。就業(yè)指導(dǎo)課并非簡單地講授就業(yè)形勢與求職面試，其實它是一門專業(yè)性非常強(qiáng)的課程，牽涉到心理學(xué)、社會學(xué)和法律等多方面的知識。就現(xiàn)狀而言，高校從事就業(yè)指導(dǎo)課的教師一般是輔導(dǎo)員、思想政治課老師和學(xué)生處負(fù)責(zé)就業(yè)工作的行政人員，專業(yè)背景不強(qiáng)，缺乏就業(yè)知識的系統(tǒng)研究與積累。從高校層面看，不重視就業(yè)指導(dǎo)工作隊伍的建設(shè)，沒

有積極搭建平臺為就業(yè)工作人員提供更多的發(fā)展空間和機(jī)會，從而束縛了這支隊伍的發(fā)展。可以從以下幾個方面強(qiáng)化這支隊伍建設(shè)：建立健全激勵競爭機(jī)制及考評機(jī)制，提高就業(yè)指導(dǎo)人員的工作積極性。盡可能多地為就業(yè)指導(dǎo)老師提供學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機(jī)會，提高其專業(yè)化水平與能力。對就業(yè)指導(dǎo)教師單獨設(shè)立職稱系列評定，提供其待遇標(biāo)準(zhǔn)，吸引更多的優(yōu)秀人才加入到就業(yè)指導(dǎo)隊伍中。這些措施能夠增強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)教師的成就感和被認(rèn)同感，更好地為大學(xué)生就業(yè)工作服務(wù)。

（四）校友榜樣引領(lǐng)

校友的榜樣引領(lǐng)在大學(xué)生就業(yè)工作中同樣發(fā)揮著不可忽視的重要作用。通過校友榜樣引領(lǐng)，可以發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用。優(yōu)秀校友和在校大學(xué)生有著共同的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)背景，成功校友的今天就是在校大學(xué)生的明天，他們今天的成就更能激勵大學(xué)生奮發(fā)向上，教育效果會更直接、更有力。邀請在某一領(lǐng)域已有作為的校友回母校做報告，與同學(xué)開展交流活動，讓同學(xué)們緊跟社會需求，提高職業(yè)能力與職業(yè)素養(yǎng)。對行業(yè)的就業(yè)狀況有更全面的認(rèn)識，同時也能夠更積極地做好就業(yè)準(zhǔn)備，更早地考慮個人職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

（五）推進(jìn)校企合作、工學(xué)結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生實踐能力和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》文本中提出，要制訂和實施校企合作的法規(guī)，建立健全政府主導(dǎo)、行業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)參與的辦學(xué)機(jī)制，探索中國特色社會主義職業(yè)教育發(fā)展的道路。5 尤其是高等職業(yè)教育，培養(yǎng)目標(biāo)是在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線工作的技能型人才。校企合作，可以發(fā)揮學(xué)校和企業(yè)的各自優(yōu)勢，共同培養(yǎng)社會與市場需要的人才。校企合作模式為學(xué)生提供職場的實踐工作環(huán)境，幫助他們獲得一定的職業(yè)經(jīng)驗與職業(yè)能力，為真正踏入工作崗位打下基礎(chǔ)。校企合作還能夠及時幫助學(xué)生掌握就業(yè)信息，實現(xiàn)學(xué)生就業(yè)和企業(yè)用工的順利對接。積極拓展學(xué)生實踐教學(xué)資源，建立實習(xí)基地，探索適合專業(yè)特點的校企合作模式、頂崗實習(xí)制度，舉辦職業(yè)技能大賽，幫助學(xué)生提高職業(yè)技能，不但可以給學(xué)生提供實踐的機(jī)會，也可以為企業(yè)選拔人才提供機(jī)會。

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篇6

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化；辦學(xué)特色；品牌

 

隨著高等教育市場化趨勢的出現(xiàn)和大學(xué)之間競爭的日趨激烈，樹立大學(xué)文化品牌被提到議事日程。在中國全面建設(shè)小康社會的歷史發(fā)展階段，逐步形成一批高水平的品牌大學(xué)，是提升中國文化競爭力和增強(qiáng)綜合國力的必然要求，也是中國從“高等教育大國”發(fā)展為“高等教育強(qiáng)國”的必然趨勢。塑造大學(xué)品牌，提升大學(xué)辦學(xué)水平，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，走有中國特色的大學(xué)建設(shè)之路，成為中國高等教育工作面臨的一項重大課題。大學(xué)文化是大學(xué)內(nèi)在的一種本質(zhì)特征，大學(xué)文化及大學(xué)文化品牌的建設(shè)，對于大學(xué)的發(fā)展及大學(xué)核心競爭力的提高，有著至關(guān)重要的意義和作用。

一、大學(xué)文化與辦學(xué)特色

大學(xué)文化屬于文化的范疇，實質(zhì)上是以大學(xué)為載體，在大學(xué)長期的辦學(xué)過程中，在大學(xué)基本職能的實現(xiàn)過程中不斷積累和形成的精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化的總和。大學(xué)精神文化是大學(xué)對理想目標(biāo)的一種內(nèi)在的價值追求，更或說它是大學(xué)多年形成的一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；大學(xué)物質(zhì)文化更是廣泛深遠(yuǎn)，它是一所學(xué)校辦學(xué)水平和綜合實力的標(biāo)志；大學(xué)制度文化則是大學(xué)調(diào)整內(nèi)部關(guān)系的一種制度體系；而大學(xué)環(huán)境文化是大學(xué)人生存和發(fā)展的一種環(huán)境條件。大學(xué)文化在本質(zhì)上是大學(xué)生存發(fā)展各要素的一種系統(tǒng)組合。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》（以下簡稱《規(guī)劃綱要》）指出：發(fā)揮政策指導(dǎo)和資源配置的作用，引導(dǎo)高校合理定位，克服同質(zhì)化傾向，形成各自的辦學(xué)理念和風(fēng)格，在不同層次、不同領(lǐng)域辦出特色，爭創(chuàng)一流。這在國家層面上強(qiáng)調(diào)了辦學(xué)特色的重要地位。何謂辦學(xué)特色？特色在哲學(xué)層面上其實是個性與共性的關(guān)系問題，特色就是“舍我其誰”的個性，通俗地講就是“招牌”。大學(xué)的辦學(xué)特色則是指一所大學(xué)在長期辦學(xué)歷史中積淀而成的辦學(xué)特征和風(fēng)格以及大學(xué)在緊跟時代步伐、銳意創(chuàng)新的過程中形成的獨特氣質(zhì)，是一所高校獨特的本質(zhì)內(nèi)涵，是它相對于其他高校而言所具有的比較優(yōu)勢和核心競爭力。大學(xué)辦學(xué)特色主要包括辦學(xué)理念、規(guī)章制度、教學(xué)內(nèi)容與方法、教學(xué)改革與創(chuàng)新、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)與大學(xué)精神等方面的獨特風(fēng)格和優(yōu)勢。不難看出，大學(xué)辦學(xué)特色是大學(xué)文化的一種體現(xiàn)，是在寬泛的大學(xué)文化中、經(jīng)過一代又一代大學(xué)人的不懈努力而在長期的辦學(xué)實踐中凝練而成的，是更高層次上的大學(xué)文化，是一個大學(xué)文化的縮影。

大學(xué)文化是基礎(chǔ)，特色是靈魂。沒有大學(xué)文化，難以形成特色，也談不上大學(xué)特色；而沒有特色的大學(xué)文化，更難實現(xiàn)其文化的主要功能。大學(xué)文化是大學(xué)特色的基礎(chǔ)和支撐，而大學(xué)特色是大學(xué)文化的升華、是大學(xué)文化的精髓。同時大學(xué)文化和辦學(xué)特色既是一個歷史的概念，也是一個發(fā)展的概念，是在大學(xué)功能的實現(xiàn)過程中不斷成長和發(fā)展起來的，需要著眼于大學(xué)的發(fā)展前景和戰(zhàn)略規(guī)劃。隨著時代的發(fā)展變化和外部辦學(xué)環(huán)境的改變，大學(xué)的文化和辦學(xué)特色也會隨之不斷豐富和發(fā)展，應(yīng)該體現(xiàn)對傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新兩個方面。

二、通過文化品牌彰顯辦學(xué)特色的基本思路

品牌戰(zhàn)略來自于管理學(xué)，是人們在競爭中獲勝的一種戰(zhàn)略。高等教育的大眾化和國際化，使大學(xué)處于激烈的競爭當(dāng)中，大學(xué)品牌戰(zhàn)略應(yīng)用而生了。大學(xué)文化品牌具有凝聚功能、激勵功能、約束功能和導(dǎo)向功能，在大學(xué)的辦學(xué)實踐中如何以大學(xué)文化品牌彰顯大學(xué)辦學(xué)特色，是本篇論文要論述的主要問題。

1.全面發(fā)展，整體推進(jìn)，加大大學(xué)文化品牌建設(shè)力度。加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，既是高校內(nèi)涵建設(shè)的重要方面，也是提高高校競爭力的必經(jīng)之路。大學(xué)精神文化之于大學(xué)文化，是靈魂，從它的形成和發(fā)展來看，既是一個繼承的過程，又是一個創(chuàng)新的過程。大學(xué)精神文化越鮮明，個性和特色就越突出。而大學(xué)精神的塑造是廣大師生共同努力的結(jié)果，大學(xué)精神的弘揚(yáng)，也需要廣大師生共同維護(hù)，學(xué)校要把大學(xué)精神的提煉和塑造作為大學(xué)文化建設(shè)的核心任務(wù)。統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，使之成為全校師生的自覺行動。物質(zhì)文化作為大學(xué)實現(xiàn)教育目的而設(shè)置的各種物質(zhì)設(shè)施的總和，也是大學(xué)文化的重要組成部分，它是大學(xué)文化的建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在大學(xué)文化建設(shè)中要不斷豐富物質(zhì)文化，完善辦學(xué)條件，從硬件上為大學(xué)文化品牌的構(gòu)筑和大學(xué)辦學(xué)水平的提高奠定基礎(chǔ)。現(xiàn)代大學(xué)制度的建立，是大學(xué)正常運(yùn)行的制度保障，也是大學(xué)后續(xù)發(fā)展的重要支撐，在大學(xué)文化建設(shè)中，大學(xué)

制度建設(shè)也是重要的一個環(huán)節(jié)，同樣是大學(xué)文化建設(shè)的制度保障。在實際工作中，高校領(lǐng)導(dǎo)要以大學(xué)制度建設(shè)來引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)。現(xiàn)代大學(xué)制度的核心是在國家的宏觀調(diào)控政策指導(dǎo)下，大學(xué)面向社會，依法自主辦學(xué)，實行科學(xué)管理。建立現(xiàn)代大學(xué)制度關(guān)鍵是規(guī)范和理順大學(xué)與政府、大學(xué)與社會的關(guān)系以及大學(xué)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)的完善和改革，可以說，現(xiàn)代大學(xué)制度最終是要建立一種大學(xué)自我發(fā)展又自我約束的制度。環(huán)境文化是大學(xué)文化品牌的直觀形象，要營造與學(xué)校類型、學(xué)校精神氣質(zhì)相符的大學(xué)環(huán)境文化，大學(xué)校園的風(fēng)格與特點要著力體現(xiàn)以人為本、探索創(chuàng)新、 學(xué)術(shù)自由等氛圍，綜合運(yùn)用藝術(shù)語言將學(xué)校的文化進(jìn)行視覺展現(xiàn)。具有象征意義的圖書館、教學(xué)樓、實驗基礎(chǔ)設(shè)施、科研基地、校門等校園建筑、設(shè)施，要盡可能體現(xiàn)學(xué)校的文化特色。如清華園的拱形校門、北大的“一塔湖圖”都能很好地向外界傳播學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和特色。

2.深化辦學(xué)理念，突出辦學(xué)特色。辦學(xué)理念是辦學(xué)者追求的一種辦學(xué)價值觀，它包括學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)策略等方面，是每一所大學(xué)在辦學(xué)過程中必須首先認(rèn)真思考的問題。辦學(xué)理念是特色建設(shè)的靈魂。高等學(xué)校辦學(xué)特色的形成是由多方面要素決定的，但最根本的要素還在于有沒有符合高等教育發(fā)展規(guī)律的獨特的“辦學(xué)理念”的指導(dǎo)，因此“辦學(xué)理念”的選擇是能不能辦出特色的首要問題。辦學(xué)理念是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層在長期的辦學(xué)實踐中基于“辦怎么樣的學(xué)校”和“怎樣辦好學(xué)校”的深層次思考的結(jié)晶，指對辦什么樣的有別于他校的大學(xué)和怎樣辦出有本校特色的大學(xué)的理性認(rèn)識。辦學(xué)理念指導(dǎo)辦學(xué)實踐，它容納了辦學(xué)者對各自學(xué)校獨特的目標(biāo)定位和發(fā)展思路的創(chuàng)新性思考，規(guī)范著學(xué)校的辦學(xué)活動和辦學(xué)行為。同時，辦學(xué)理念也是一種大學(xué)精神文化，一旦形成獨特的辦學(xué)理念，就能在其指引和激勵下克服辦學(xué)中的重重困難，用創(chuàng)造性勞動把學(xué)校辦出特色。因此，辦學(xué)理念的選擇必須符合教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，必須符合中國國情和學(xué)校校情，必須有創(chuàng)新性思維。樹立什么樣的辦學(xué)理念，就會鑄就什么樣的大學(xué)文化。大學(xué)文化之間，既有共性又有個性，辦學(xué)的理念與特色，則是大學(xué)文化個性的名片。大學(xué)辦學(xué)是否有特色，首先取決于大學(xué)的辦學(xué)理念。要構(gòu)建優(yōu)良的大學(xué)文化、形成符合自身實際的辦學(xué)特色，必須深化和提高辦學(xué)理念。先進(jìn)的辦學(xué)理念對內(nèi)是凝聚力、向心力，對外就是核心競爭力和品牌。為了辦出特色，形成自己的辦學(xué)理念和風(fēng)格，高校應(yīng)當(dāng)研究客觀環(huán)境（經(jīng)濟(jì)、文化、生源）、社會需求（類型、層次、專業(yè)）、自身特點和優(yōu)勢（文化積淀、社會聲譽(yù)、師資力量與特長以及校風(fēng)），在各自層次和類型中辦出特色。《規(guī)劃綱要》對當(dāng)前高等教育的要求是提高質(zhì)量，不論辦學(xué)理念、定位、特色，都要圍繞提高質(zhì)量這個中心任務(wù)展開。

3.高質(zhì)量推進(jìn)，使大學(xué)文化成為推動大學(xué)特色發(fā)展的重要力量。大學(xué)在歷史的發(fā)展進(jìn)程中通過提升自身的文化品質(zhì)和個性而形成了大學(xué)的辦學(xué)特色。品質(zhì)和特色既是大學(xué)文化的本質(zhì)特征，也是一所大學(xué)文化的核心競爭力。因此，充分運(yùn)用文化的力量，立足大學(xué)辦學(xué)實踐，實現(xiàn)特色發(fā)展，是大學(xué)文化建設(shè)的一項重要任務(wù)。首先，大學(xué)要強(qiáng)化特色辦學(xué)。社會對人才的多樣化需求，要求大學(xué)在辦學(xué)定位、發(fā)展目標(biāo)與模式、學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)等層面上突顯特色，以大學(xué)的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和環(huán)境文化推動大學(xué)的特色發(fā)展。其次，大學(xué)要通過挖掘和培育其文化個性而提升大學(xué)的文化品質(zhì)，形成自身的文化品牌，進(jìn)而突出自身的辦學(xué)優(yōu)勢和特色。最后，大學(xué)要通過發(fā)揮品牌文化對辦學(xué)定位、辦學(xué)理念的影響力而在不同辦學(xué)領(lǐng)域和教育層次上創(chuàng)造自身的個性和特色。同時，大學(xué)要通過實踐使自身文化品牌貫穿于人才培養(yǎng)、社會服務(wù)和科學(xué)研究的全過程，并通過文化創(chuàng)新來促進(jìn)教育創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，也使大學(xué)的辦學(xué)特色在大學(xué)功能的實現(xiàn)過程中得到不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。

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篇7

1．什么是大學(xué)文化

大學(xué)文化是指大學(xué)人在長期的辦學(xué)實踐中積淀而成的精神財富和物質(zhì)財富的總和，主要包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化四個層面，具有導(dǎo)向、激勵、規(guī)范、熏陶、傳承、創(chuàng)新等特有功能。大學(xué)文化作為一種社會精英文化，引領(lǐng)著社會文化的發(fā)展方向，在國家軟實力提升中具有非常重要的作用。因此，如何利用大學(xué)文化提升國家軟實力，在理論和實踐層面都是一項亟待解決的重要課題。

2．中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀

我國有5000多年的燦爛文明，先進(jìn)文化不勝枚舉，如“天人合一”、“以和為貴”和“得道多助，失道寡助”等思想，就是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的代表。然而，這些思想過于分散，時間跨度長達(dá)數(shù)千年，從先秦時道家的“無為而治”、法家的“事皆斷于法”和儒家的“仁、義、禮、智、信”等思想[3]，到漢武帝以后的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。到了現(xiàn)代社會，中國傳統(tǒng)文化的魅力更是有增無減。拒不完全統(tǒng)計，全球目前至少有4000萬外國人在學(xué)習(xí)中文，來中國大學(xué)留學(xué)的外國人也日益增多。在國外，尤其是在一些華人較多地區(qū)，中國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，也成為了一些國家和地區(qū)的法定節(jié)假日。中國的傳統(tǒng)文化，如戲曲、武術(shù)、京劇、書法和中醫(yī)等，受到了越來越多外國人的追捧。以中國傳統(tǒng)中醫(yī)針灸為例，在世界上，世界衛(wèi)生組織（WorldHealthOrganization，WHO）、美國國立衛(wèi)生研究院（NationalInstitutesofHealth，NIH）等都批準(zhǔn)了針灸的臨床應(yīng)用，全球目前已有160多個國家和地區(qū)承認(rèn)或使用針灸。由此可見，中華傳統(tǒng)文化的影響是越來越大。

3．在大學(xué)文化建設(shè)中，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)中華文化可提升

國家軟實力中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)千年歷史變遷，內(nèi)涵豐富，如何中華傳統(tǒng)文化有機(jī)整合，進(jìn)而以大學(xué)為平臺，以現(xiàn)代人更容易接受的方式推而廣之，對提高我國傳統(tǒng)文化的核心競爭力和國家軟實力意義重大。大學(xué)文化是國家間軟實力競爭的前沿陣地之一。文化軟實力之爭，其本質(zhì)就是先進(jìn)文化之爭。大學(xué)作為培養(yǎng)社會精英的主陣地，在弘揚(yáng)發(fā)展中華傳統(tǒng)文化方面起著重要引領(lǐng)作用。我們可將中華傳統(tǒng)文化在大學(xué)校園中進(jìn)行有機(jī)整合，系統(tǒng)化、理論化、精品化地進(jìn)行推廣，這樣可大大增加中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度和接受度，提高中華文化的感染能力和影響力。以中國“百家姓”為例，在大學(xué)中，可將百家姓的歷史演變和發(fā)展進(jìn)行分析，逐一將各姓氏族群的產(chǎn)生、繁衍和遷徙等，以講故事的方式在大學(xué)選修課上進(jìn)行推出，如中央電視臺的百家講壇，而不是照本宣科或填鴨式地講授，使學(xué)生在聽故事過程中，不知不覺對中華文化產(chǎn)生喜愛，最終促進(jìn)學(xué)生熱愛祖國，提高愛國意識，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。受中華傳統(tǒng)文化影響的大學(xué)畢業(yè)生走進(jìn)社會后，又會感染周圍的人，使其對中華文化產(chǎn)生喜愛，熱愛中華文化的人數(shù)量增多后，可使國家向心力和軟實力得到有效提升。

二、以大學(xué)文化為媒介，提高民族凝聚力

黨的十報告中強(qiáng)調(diào)：“必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用”，這充分體現(xiàn)了黨和國家對文化建設(shè)和國家軟實力提升的重視。大學(xué)作為培養(yǎng)精英人才和產(chǎn)生精英思想的場所，對國家軟實力的提升影響巨大。

1．大學(xué)文化建設(shè)中，應(yīng)堅持社會主義核心價值體系

我們正處在多元價值體系大變革的時代，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)的先進(jìn)、健康文化和倡導(dǎo)享樂的落后、腐朽文化同時并存，正確思想和錯誤思潮、主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織。在這樣復(fù)雜和多遠(yuǎn)的文化背景下，就必須堅持用不斷發(fā)展和自我完善的馬列主義，指導(dǎo)大學(xué)文化建設(shè)，用馬列主義最新的中國化理論成果武裝師生、教育師生，用先進(jìn)的科學(xué)思想和奉獻(xiàn)精神引導(dǎo)廣大師生。通過潛移默化的思想影響和文化陶冶，積聚社會主義正能量，使社會主義核心價值觀更加深入人心，為廣大師生和社會大眾提供強(qiáng)有力的精神食糧、為社會主義建設(shè)提供充足的智力保障。

2．大學(xué)文化建設(shè)中，應(yīng)以愛國主義引領(lǐng)民族凝聚力的提高

中國的“漢奸文化”就是愛國主義缺失導(dǎo)致民族凝聚力喪失的典型表現(xiàn)。中國自1840年后，逐漸開始遭到列強(qiáng)瓜分，和列強(qiáng)簽署了一系列不平等條約，尤其是1894年中日簽署后，中國更陷入了半殖民地半封建的深淵。在廣大中國人民心中，先前還有“天朝上國”的優(yōu)越感，可自中日和簽訂后，中國人民逐漸有“弱國無外交”之感。與中國形成鮮明對比的是，明治維新后，日本的迅速崛起使中國人在“以日為師”的口號下，掀起了赴日留學(xué)的熱潮。漢奸中不少人有留日經(jīng)歷。留日人員骨子里產(chǎn)生對日本的親切與崇拜感，媚日心態(tài)使這部分人非常容易被侵華日軍所利用，成為漢奸。漢奸的產(chǎn)生是該讓我們反思的，這一方面是日本帝國主義侵略中國和“以華制華”的產(chǎn)物，但中國確實有出漢奸的土壤，過去有，現(xiàn)在也有，將來可能還會。要解決這一問題，一方面要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)我國抵御外部侵略的“硬實力”，另一方面，更是要大力進(jìn)行愛國主義教育，增強(qiáng)民族自豪感，增強(qiáng)我國民族凝聚力和“軟實力”。大學(xué)作為培養(yǎng)社會精英的地方，要在大學(xué)文化建設(shè)中大力倡導(dǎo)愛國主義，弘揚(yáng)社會正氣，培養(yǎng)出具有愛國主義思想的社會精英和領(lǐng)導(dǎo)者，進(jìn)而引領(lǐng)和增強(qiáng)全民族的民族自豪感和凝聚力。

三、以大學(xué)文化建設(shè)為手段，提升世界對我國的認(rèn)同感

1．對在華大學(xué)留學(xué)生，要大力宣傳優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化

隨著我國在新世紀(jì)對外交往的日益擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及在國際事務(wù)中影響力的不斷擴(kuò)大，來我國學(xué)習(xí)深造的留學(xué)生越來越多。漢語熱正逐步在全世界蔓延，漢語成為一些國家和地區(qū)的熱門語言。在這樣的背景下，我國大學(xué)應(yīng)在正常教學(xué)過程中，要將我國博大精深的傳統(tǒng)文化傳授給學(xué)生。如四大名著、琴棋書畫和唐詩宋詞等優(yōu)秀的、留學(xué)生喜聞樂見的經(jīng)典佳作講授給他們，使其不但掌握了中華語言文字，而且對優(yōu)秀的傳統(tǒng)中華文化有深入了解，最終使留學(xué)生們接受中華文化，進(jìn)而認(rèn)同中華文化。回國后，這些留學(xué)生就會成為一個個中華文化的宣傳大使，影響更多本國民眾，最終使外國朋友對中國產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感。

2．對出國留學(xué)生，要大力宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)中華文化

據(jù)中國出入境管理中心資料顯示，2012年，我國赴國外留學(xué)人數(shù)高達(dá)49萬多人，更重要的是，這個數(shù)字還在以每年超10%的速度增長。在大學(xué)文化建設(shè)中，我們應(yīng)該著重對有出國意向的大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)中華文化教育，首先使他們深入地了解中華文化，這樣他們出國后，就會向國外友人宣傳優(yōu)秀的中華文化，留學(xué)生就會變成一個個外交大使，使外國朋友更加了解崇尚謙遜、內(nèi)斂和中庸之道的中華文化，進(jìn)而喜歡上中國人和認(rèn)同中國。

3．大力在國外開辦“孔子學(xué)院”，增強(qiáng)增加文化輸出的數(shù)量和質(zhì)量

自改革開放以來中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉世矚目，然而隨之而來的是世界各國特別是西方國家對中國的猜忌和敵意。分析其中原因，一方面中國自身發(fā)展過程中存在的嚴(yán)重失衡現(xiàn)象難辭其咎：單純追求經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、忽視社會文化建設(shè)，另一方面，近數(shù)十年來意識形態(tài)差異的影響，以西方為主的國外傳播媒介對中華文化往往帶有嚴(yán)重偏見，因此中國需大力推廣孔子學(xué)院建立，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)中華儒家文化感染、打動、進(jìn)而影響西方主流社會對中華文化和中國人的慣性思維，提高他們對中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同感和對中國人、中國的親近感。“軟實力”概念的提出者，約瑟夫•耐教授在接受新華社記者采訪時也認(rèn)為：“中國在世界各地建立孔子學(xué)院，越來越多的外國人學(xué)習(xí)中國語言和文化，這也是‘軟實力’的一種具體體現(xiàn)。”國外的媒體對于建立孔子學(xué)院這項重要的文化外交手段給予了高度評價。美國等國家的多家媒體紛紛刊登文章，對于中國通過孔子學(xué)院來樹立國家形象給予了高度評價和認(rèn)同。《紐約時報》評論認(rèn)為：中國正在用漢語文化來創(chuàng)建一個更加溫暖和更加積極的中國社會形象。中國通過它幾千年的語言文化資源構(gòu)建軟實力，通過孔子學(xué)院的文化外交作用向世界塑造積極友善的國家形象。

篇8

代性的客觀要求，“是大學(xué)屬性里面最本質(zhì)的東

西”，“大學(xué)在本質(zhì)上是一個功能非常獨特的文化機(jī)

構(gòu)”( 楊玉良，2

012) ，也是整個大( 廣義) 文化持續(xù)繁

榮發(fā)展最為基礎(chǔ)的工程。在高等教育現(xiàn)代化建設(shè)

中，“大學(xué)必須有高度的文化自覺”［1］。

文化理論研究表明，文化是由各種元素組成的

一個復(fù)雜的體系。這個體系中的各部分在功能上互

相依存，在結(jié)構(gòu)上互相連結(jié)，共同發(fā)揮社會整合和社

會導(dǎo)向的功能。文化一般包括精神文化、物質(zhì)文化、

制度文化三個層次。本文將依據(jù)這一文化層次理

論，探尋大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化、制度文化的傳承

與創(chuàng)新路徑，推動大學(xué)成為文化高地。

一、文化之魂———引領(lǐng)社會文化發(fā)展的大學(xué)精神

大學(xué)精神是大學(xué)文化之魂。大學(xué)精神文化一般

通過簡潔、凝練的語言文字描述校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)

風(fēng)等，外顯出個性化的辦學(xué)理念或倡導(dǎo)的某種精神，

以凝聚人心、啟發(fā)思考、鞭策激勵、指引方向，其中校

訓(xùn)最具這方面的特征。

一所大學(xué)的精神文化一般都形成于一定的歷史

根基之上，是大學(xué)在特定發(fā)展時期或創(chuàng)辦之初辦學(xué)

者教育思想的反映，或者是特定時代對大學(xué)、對師生

要求的體現(xiàn)。由此形成的精神文化造就的特殊氛圍

和意蘊(yùn)，在一所大學(xué)的歷史進(jìn)程中幾乎全時空地浸

潤、滋養(yǎng)著其中的每一個人，催生出有別于其他大學(xué)

人的特殊氣質(zhì)、行為方式、語言習(xí)慣，催生出新思想、

新觀點、新理念，并通過一代代的學(xué)生、科學(xué)和技術(shù)

研究成果的擴(kuò)散、社會服務(wù)以及有意識的文化傳承

等途徑和方式，自覺不自覺地影響著社會。

加強(qiáng)大學(xué)精神文化建設(shè)，必須傳承與創(chuàng)新大學(xué)

精神文化。這是大學(xué)自身革故鼎新、延續(xù)歷史的需

要，也是現(xiàn)時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革、社會建設(shè)、文化

建設(shè)的呼喚。傳承與創(chuàng)新大學(xué)精神文化，首先要重

新審視大學(xué)精神文化的內(nèi)核及歷史淵源，進(jìn)一步做

好挖掘整理、去粗取精、去偽存真工作，促使大學(xué)精

神文化的現(xiàn)代化。其次要全面把握國家現(xiàn)代化建設(shè)

對大學(xué)個性化的要求，反映時代要求，體現(xiàn)時代特

征，實現(xiàn)大學(xué)精神文化的現(xiàn)代化。第三要研究借鑒

他國大學(xué)精神文化建設(shè)的實踐經(jīng)驗，體現(xiàn)國家改革

開放不斷深化的要求，強(qiáng)化大學(xué)精神文化的國際認(rèn)

同。通過這些工作，豐富大學(xué)精神文化的內(nèi)涵，使其

充盈人文價值、包容氣度，使其突出大學(xué)校園文化，

引領(lǐng)社會文化發(fā)展，提高中華文化國際認(rèn)同度。

二、文化之形———成就“無言之師”的大學(xué)景觀

一般而言，大學(xué)物質(zhì)文化成果應(yīng)是大學(xué)精神文

化精華的凝結(jié)，大學(xué)價值觀的外顯，大學(xué)物質(zhì)文化社

會影響力的所在。但是，如果說古代書院的遺存、明

清或西式校園及其建筑尚有文化韻味，那么，近三十

年來的大學(xué)物質(zhì)文化積淀可謂微、薄、少，至今都沒

能完全擺脫“一窮二白”狀態(tài)下的“心態(tài)”及由此生

成呈現(xiàn)的格局。

一是無校不圍墻。我國的大學(xué)總是不自覺地試

圖與社會分隔，即使已經(jīng)“破墻透綠”的，也還是宛

若禁區(qū)，與社會的交流難“通透”、不順暢，校園物質(zhì)

文化氣息難以彌漫進(jìn)社區(qū)，影響社區(qū)的文明進(jìn)步。

這有違“社會即學(xué)校、學(xué)校即社會”的大學(xué)物質(zhì)文化

建設(shè)本質(zhì)要求，不利于育人目標(biāo)的達(dá)成。

二是大樓空洞。現(xiàn)在的大學(xué)高樓林立，但大多

空洞無物，能夠表征學(xué)校或其專業(yè)特點的一兩棟大

樓、一兩處雕塑也如鳳毛麟角。由于缺乏整體的把

每一棟建筑或一草一木作為大學(xué)新的物質(zhì)文化積淀

的具體考量，不可避免地顯得突兀、生硬甚至多余。大樓，特別是宿舍樓的建設(shè)，一般外觀鮮亮，內(nèi)在則

無論是用材、設(shè)計、功能、施工質(zhì)量直至管理，與“有

文化”相距甚遠(yuǎn)，無法成為育人的“硬環(huán)境”。

三是布設(shè)突兀。校園內(nèi)綠化和道路的布設(shè)，與

本校特定的精神文化、專業(yè)特點不相協(xié)調(diào)、互不映

襯。與大樓一樣，大道、大樹無不是大學(xué)的不懈追

求。這樣的作為幾乎是各類開發(fā)區(qū)建設(shè)的翻版，而

比之不如的是，我國的各類開發(fā)區(qū)恰恰又十分重視

文化建設(shè)和積淀，不斷提升區(qū)域的文化品位，成為宜

居、宜商、宜賞、宜創(chuàng)( 業(yè)) 的現(xiàn)代化新區(qū)域。

四是配置落后。教學(xué)、科研的設(shè)施設(shè)備的配置

一方面技術(shù)含量、檔次普遍落后于用人單位所擁有

的，另一方面設(shè)施設(shè)備的擺放，大都是“排排坐”的

格局，禁錮了教學(xué)、科研環(huán)境里人們創(chuàng)造性思維的形

成。大學(xué)物質(zhì)文化急需提高層次、水平和品位。

自然存在物不是文化，只有經(jīng)過人類有意無意

加工制作出來的東西才是文化。大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)

無疑需要體現(xiàn)學(xué)校核心價值的追求，精心規(guī)劃，精心

施工，精致管理，賦予校園的所有物件以靈魂，使之

成為“無言之師”、校園的甚至是社會的新的人文景

觀。當(dāng)然，大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)同樣要做好傳承和創(chuàng)

新工作，并不斷提高層次、水平和品位，大致可以從

以下幾個方面著手。

依托于豐厚的民族積淀。民族的、區(qū)域的物質(zhì)

文化資源，通常是大學(xué)發(fā)展歷史上物質(zhì)文化建設(shè)中

已經(jīng)吸納、運(yùn)用過的。面對民族的、區(qū)域的物質(zhì)文化

資源，大學(xué)物質(zhì)文化的傳承與創(chuàng)新，既要古為今用，

又要“今為今用”。同時，充分運(yùn)用智慧、知識、技

術(shù)，追求青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的境界，提升大學(xué)物質(zhì)文

化建設(shè)成果的層次、品位，并以此導(dǎo)引民族的、區(qū)域

的物質(zhì)文化建設(shè)。

啟迪于優(yōu)秀的世界文明。只有民族的才是世界

的。屬于世界的各國優(yōu)秀物質(zhì)文化資源，大學(xué)都應(yīng)

積極研究，做好“去”、“取”工作，積極“拿來”，使之

與本民族的物質(zhì)文化碰撞，生發(fā)出新的物質(zhì)文化成

果。同時，密切關(guān)注各國物質(zhì)文化建設(shè)和發(fā)展的趨

勢，及時吸取其精華，結(jié)合我國文化建設(shè)的要求，創(chuàng)

造新的物質(zhì)文化樣式和作品，永立物質(zhì)文化生產(chǎn)的

潮頭，導(dǎo)引全社會的物質(zhì)文化建設(shè)，促進(jìn)社會物質(zhì)文

化建設(shè)的繁榮和發(fā)展。

改造與回歸。新建大學(xué)面臨全新的校園物質(zhì)文

化建設(shè)要求，可以獨立高標(biāo)，積淀新的高品位的物質(zhì)

文化。但對于大多數(shù)伴隨大擴(kuò)招大建設(shè)已經(jīng)結(jié)束的

大學(xué)而言，可以“以舊修舊”，根據(jù)本校精神文化的

特定要求，通過建筑物飾面的變化、道路和綠化等的

個性化改造、教學(xué)和科研設(shè)施設(shè)備的人性化布設(shè)等，

賦予它們以思想，反映學(xué)校的理念，體現(xiàn)師生的期

盼，優(yōu)化育人環(huán)境，濃郁育人氛圍，提高育人效果。

三、文化之翼———持續(xù)尋求突破的大學(xué)制度

制度文化在協(xié)調(diào)個人與群體、群體與社會的關(guān)

系，以及保證社會的凝聚力方面起著不可或缺的作

用，深刻地影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活。大

學(xué)制度文化是大學(xué)賴以有效有序運(yùn)轉(zhuǎn)、相較精神文

化和物質(zhì)文化更為“剛性”的文化形態(tài)，包括大學(xué)的

各種規(guī)章制度。

文化的功能是形成社會規(guī)范［2］。大學(xué)制度文化

建設(shè)應(yīng)建立大學(xué)內(nèi)所有成員都必須遵守的行為模式

與行為規(guī)范。大學(xué)制度文化建設(shè)旨在改變現(xiàn)行大學(xué)

制度中的不合理因素，如“行政化”、“官本位”、學(xué)術(shù)

政治化等［3］。大學(xué)制度文化建設(shè)還要改變不依據(jù)國

家法律法規(guī)、方針政策制定校內(nèi)規(guī)章，校自為政，人

性化不夠，甚至侵犯了師生的合法權(quán)益而不知，以及

依法治校意識不強(qiáng)、依法管理不到位等問題。

文化整體的協(xié)調(diào)互動必須依賴一個良性有效的

秩序，這唯有通過制度文化才能達(dá)到。大學(xué)制度文

化建設(shè)的目標(biāo)就是建立一個精神文化、物質(zhì)文化良

性互動的格局。而這其中同樣有著傳承的必要、創(chuàng)

新的廣闊空間。這也使得大學(xué)完全可能成為社會新

規(guī)范的策源地。

制度文化的基本核心，是由歷史演化產(chǎn)生或選

擇而形成的一套傳統(tǒng)觀念，尤其是系統(tǒng)的價值觀念。

因此，大學(xué)物質(zhì)文化的傳承與創(chuàng)新，首先是要總結(jié)大

學(xué)以及社會制度文化建設(shè)已有的成果、經(jīng)驗和教訓(xùn)，

依據(jù)國家的法律法規(guī)、方針政策，統(tǒng)籌考慮大學(xué)改革

和發(fā)展的各項工作，制定貫徹大學(xué)精神文化要求、充

分發(fā)揮大學(xué)物質(zhì)文化作用的學(xué)校章程，以此規(guī)范各

類人員的行為和行為方式，并由此進(jìn)入大學(xué)制度文

化建設(shè)的新境界。

制度文化以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)，受人類的經(jīng)濟(jì)活

動制約。人類在社會實踐中逐步形成的制度文化，

因地域、民族、歷史、風(fēng)俗的不同，而異彩紛呈，表現(xiàn)

為多樣性。因此，大學(xué)物質(zhì)文化的傳承與創(chuàng)新，應(yīng)有

海納百川的胸襟和氣度，立足大學(xué)，扎根本地本民

族，統(tǒng)攬世界各國各民族，集萃全人類優(yōu)秀的制度文

篇9

關(guān)鍵詞: 大學(xué) 文化 文化生態(tài) 建設(shè)

文化是一所大學(xué)賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈,也是大學(xué)間相互區(qū)別的重要標(biāo)志和特征。研究大學(xué)文化,有助于準(zhǔn)確把握大學(xué)的本質(zhì)、使命和責(zé)任,有助于全面了解不同國家大學(xué)的不同文化傳統(tǒng),不同類型大學(xué)的不同文化風(fēng)格,不同層次大學(xué)的不同文化底蘊(yùn)。文化投入是教育投入中的“軟投入”,對于培育復(fù)合型人才,保持和擴(kuò)大學(xué)校的市場空間,是至關(guān)重要的。大學(xué)是文化的產(chǎn)物,文化才是大學(xué)賴以生存和發(fā)展的不竭動力。建設(shè)和諧的大學(xué)文化生態(tài)有助于大學(xué)文化的作用的充分發(fā)揮。

一、大學(xué)文化和大學(xué)文化生態(tài)

何謂文化?廣義的文化是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和;狹義的文化指社會的意識形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)。梁漱溟給文化下的定義是:“吾人生活所依靠之一切……文化之本義,應(yīng)在經(jīng)濟(jì)p政治,乃至一切無所不包。”美國人類學(xué)家拉爾夫?林頓提出“文化指的是任何社會的全部生活方式”。文化是教育的基礎(chǔ),是教育的內(nèi)容。它對教育起著指導(dǎo)和引導(dǎo)的作用,而教育對文化起著傳承和推動的作用。

大學(xué)是高等教育的載體,是培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)。它是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,它的出現(xiàn)是為了繼承文化、傳播文化和創(chuàng)造文化。也就是說大學(xué)的本質(zhì)是“一種獨特的文化機(jī)構(gòu),是與社會的經(jīng)濟(jì)和政治機(jī)構(gòu)既相關(guān)聯(lián)又鼎足而立的傳承、研究、融合和創(chuàng)新高深學(xué)術(shù)的高等學(xué)府”。[1]它的三大基本的職能是教學(xué)、學(xué)術(shù)研究和服務(wù)社會。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾經(jīng)明確指出:“大學(xué)是研究和傳授科學(xué)的殿堂,是教育新人成長的世界,是個體間富有生命的交往,是學(xué)術(shù)勃發(fā)的領(lǐng)地。”大學(xué)文化“主要凝聚在大學(xué)擁有的深厚的文化底蘊(yùn)之中,是大學(xué)在長期辦學(xué)實踐的基礎(chǔ)上積淀和創(chuàng)造的大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化的總和”。[2]王冀生教授在他的專著《大學(xué)理念在中國》中提到大學(xué)文化還包括大學(xué)學(xué)術(shù)文化,并認(rèn)為它是“大學(xué)文化的核心和基礎(chǔ),具有綜合性、多元性、批判性和前瞻性的基本特征”。大學(xué)精神文化集中體現(xiàn)在大學(xué)理念和價值追求之中,是大學(xué)文化的內(nèi)核和靈魂。大學(xué)理念是人們對大學(xué)精神、性質(zhì)、功能和使命的基本認(rèn)識,是對大學(xué)與外部世界諸元素之間關(guān)系的確定,是內(nèi)部管理及運(yùn)轉(zhuǎn)的哲學(xué)基礎(chǔ);[3]大學(xué)物質(zhì)文化和環(huán)境文化、制度文化是大學(xué)精神文化和學(xué)術(shù)文化的重要保證。1995年發(fā)表的《世界高等教育宣言》明確指出:“大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由是21世紀(jì)大學(xué)發(fā)展的永恒原則。”總之,大學(xué)文化是一所大學(xué)整體面貌的體現(xiàn)。

文化生態(tài)是指特定文化各要素之間、文化與文化之間、文化與其外部環(huán)境之間相互關(guān)聯(lián)制約而達(dá)到的一種相對平衡的結(jié)構(gòu)狀態(tài),是一個較自然生態(tài)更為復(fù)雜的系統(tǒng)。包含兩個部分:文化作為社會發(fā)展的一個部分,同社會其他方面相互協(xié)調(diào),形成文化的外部生態(tài)秩序;文化自身作為一個有機(jī)整體,其內(nèi)部各要素之間也相互協(xié)調(diào),使各種文化樣式、文化板塊都得到相應(yīng)的發(fā)展,并形成一定的張力,保持相對的平衡狀態(tài),形成文化的內(nèi)部生態(tài)秩序。大學(xué)作為具有特定功能的社會機(jī)構(gòu),無疑是一個相對獨立的文化單元,具有自己獨特的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)。大學(xué)文化生態(tài)中的要素比較復(fù)雜,切入的視角不同,解析出來的生態(tài)因子就不同。從哲學(xué)角度看它包含兩個部分:其中一部分是人類文化的積淀,屬于所有大學(xué)共有的內(nèi)容,即共性;另一部分是大學(xué)在自身發(fā)展過程中形成的特色文化,即個性。大學(xué)文化從其呈現(xiàn)形態(tài)上說,包含物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等生態(tài)因子,它們之間相互影響、相互作用,共同構(gòu)成大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)。

二、大學(xué)文化生態(tài)建設(shè)的現(xiàn)狀

文化生態(tài)的內(nèi)涵不是簡單的人類文化和行為與其所處的自然生態(tài)環(huán)境之間相互作用的關(guān)系,人類文化生態(tài)在人的生存中呈現(xiàn)出的是一個有機(jī)的整體。人類所創(chuàng)造的文化本身是如同生物鏈一樣的文化鏈[4]。也即是說,文化生態(tài)系統(tǒng)中的各生態(tài)因子共同組成一個有機(jī)整體,在一定時間內(nèi)結(jié)構(gòu)和功能處于相對穩(wěn)定的狀態(tài),當(dāng)這種狀態(tài)被破壞時,通過自我調(diào)節(jié)或人為控制重新恢復(fù)到原初的穩(wěn)定狀態(tài),也即平衡。它同自然界的生態(tài)系統(tǒng)一樣,當(dāng)外來干擾超越其自身的控制能力而不能恢復(fù)到原初狀態(tài)時謂之生態(tài)失調(diào)或生態(tài)平衡的破壞。文化生態(tài)的平衡也是動態(tài)的,維護(hù)平衡不只是簡單地保持其原初穩(wěn)定狀態(tài),可以在人為的有益的影響下建立新的平衡,達(dá)到更合理的結(jié)構(gòu)、更高效的功能和更好的生態(tài)效益。大學(xué)文化生態(tài)建設(shè)的目的就是要通過協(xié)調(diào)大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)中各文化因子的關(guān)系,使它們各明其位、各得其所、各盡所能,促進(jìn)大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。當(dāng)今大學(xué)文化生態(tài)從大體上來看是動態(tài)平衡的,是不斷向更高層次發(fā)展的。但不容忽視的是大學(xué)文化生態(tài)部分被破壞造成系統(tǒng)部分失衡,已經(jīng)或正在成為影響大學(xué)文化功能的發(fā)揮。

(一)物質(zhì)文化與精神文化價值重心的偏移。

目前一些大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)在大學(xué)的建設(shè)中更關(guān)注硬件設(shè)施的配置,忽視軟件建設(shè);熱衷于擴(kuò)建高樓,擴(kuò)大規(guī)模,在物質(zhì)層面上提升學(xué)校辦學(xué)層次;對大學(xué)文化的理解僅僅停留在可量化、可操作的層面,在各種發(fā)展規(guī)劃與日常工作中,突出物化指標(biāo),忽視“文化育人”的本質(zhì)。物質(zhì)文化建設(shè)的目的應(yīng)該是使它成為承擔(dān)精神文化的載體,建設(shè)物質(zhì)文化不是目的,而是手段。離開了大學(xué)精神文化建設(shè),單純的物質(zhì)文化建設(shè)就失去了文化建設(shè)的意義。精神文化建設(shè)隱含在物質(zhì)文化建設(shè)中,它是大學(xué)文化建設(shè)中實質(zhì)性的根本性的組成部分,是大學(xué)文化存在的價值意義、職能作用的主要組成部分,是大學(xué)文化建設(shè)的根本目的。忽視精神文化建設(shè),大學(xué)文化建設(shè)就只能流于形式,造成大學(xué)文化生態(tài)嚴(yán)重失衡,不利于大學(xué)的良性發(fā)展,無助于大學(xué)自身品味的提升,更有悖于大學(xué)應(yīng)有的價值旨趣和精神追求。

(二)大學(xué)文化生態(tài)建設(shè)趨于庸俗化。

非規(guī)范、非道德、非健康甚而偏離大學(xué)組織本質(zhì)屬性的不良現(xiàn)象屢見不鮮。“官本位”思想盛行,仕而優(yōu)則學(xué),由此導(dǎo)致趨炎附勢、權(quán)學(xué)交易、俯首聽命等拜官主義價值取向。拜金主義蔓延,出現(xiàn)錢學(xué)交易、學(xué)商不分等現(xiàn)象,忽視和削弱大學(xué)的以人力資源開發(fā)為目的的學(xué)術(shù)性征;不良的學(xué)術(shù)行為時有出現(xiàn),學(xué)術(shù)誠信出現(xiàn)危機(jī)。大學(xué)是進(jìn)行學(xué)術(shù)活動的主要且獨特的機(jī)構(gòu),其主要職能就是對知識進(jìn)行保存、傳授與創(chuàng)造。而學(xué)術(shù)上的造假、抄襲、剽竊、粗制濫造,學(xué)術(shù)評審的非客觀性,學(xué)術(shù)上的近親繁殖等現(xiàn)象嚴(yán)重破壞了大學(xué)的形象,削弱了大學(xué)的文化功能。大學(xué)文化生態(tài)建設(shè)的庸俗化危及中國學(xué)術(shù)的國際形象和地位,危及國家科教興國戰(zhàn)略的實施,危及大學(xué)文化的先進(jìn)性。

(三)大學(xué)文化生態(tài)建設(shè)趨于簡單化。

篇10

關(guān)鍵詞 大學(xué) 文化育人載體 校企融合

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Construction of University Cultural Education Vector

ZHANG Wenjuan

（College of Education Sciences， Shanxi University， Taiyuan， Shanxi 030006）

Abstract University cultural education vector is the bearer of all University substances， information and culture， and become a physical education building or elements of the concept of the show. Ultimately the natural beauty， scientific and cultural beauty of the University of the United States independent cultural education carrier construction； corporate culture and school-enterprise sharing a carrier in the form of cultural education； characteristics of the social and cultural heritage resources in terms of time and space on the innovative and diverse culture educating people vector mode.

Key words college； cultural education vector； school-enterprise integration

載體（Vector）是指物質(zhì)、信息和文化等的運(yùn)載物。大學(xué)作為人類優(yōu)秀文化的繼承者和創(chuàng)新者，在整個文化發(fā)展中發(fā)揮著不可磨滅的作用。在《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》中提出“發(fā)揮文化育人作用，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程，建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學(xué)校特色的大學(xué)文化。”“工欲善其事，必先利其器”，大學(xué)文化育人載體是從文化育人的角度分析，具體是指承載大學(xué)一切物質(zhì)、信息和文化，并成為育人要素的物質(zhì)構(gòu)建或理念展示。“文以載道”就是人們對其通俗的解釋。大學(xué)文化育人的載體就是從大學(xué)文化育人本身轉(zhuǎn)向大學(xué)文化育人“體”，即從大學(xué)文化育人的理念轉(zhuǎn)向為現(xiàn)實的“體”的存在。

1 大學(xué)文化育人的載體類型

1.1 大學(xué)文化育人的載體

其一，大學(xué)物質(zhì)載體。大學(xué)的物質(zhì)環(huán)境即通常所說的“硬環(huán)境”，主要包括校園自然環(huán)境和大學(xué)學(xué)術(shù)環(huán)境。校園的整體布局，校園景點、標(biāo)志性建筑等諸多方面，校園自然環(huán)境應(yīng)該追求整齊清潔，寧靜優(yōu)雅。課程與學(xué)科、教師隊伍建設(shè)都為學(xué)術(shù)造詣的深化和大學(xué)質(zhì)量的提高發(fā)揮決定性的作用。其二，大學(xué)非物質(zhì)載體。非物質(zhì)環(huán)境是內(nèi)化和靈魂，即真正意義上的“軟環(huán)境”，要包括大學(xué)精神環(huán)境、大學(xué)制度環(huán)境和大學(xué)行為環(huán)境。大學(xué)精神是大學(xué)環(huán)境的核心與精髓。大學(xué)作為一個有目的、有計劃的組織機(jī)構(gòu)，它的日常運(yùn)營和長遠(yuǎn)發(fā)展需要一個有效的、規(guī)范的制度環(huán)境來保證。其基本特征是“大學(xué)自治，教授治學(xué)，校長治校，政校分開”。大學(xué)校園行為文化是校園文化的重要組成部分，主要體現(xiàn)在教師文化、學(xué)生文化以及良好的師生關(guān)系上。

1.2 校企融合文化形態(tài)育人載體

校企融合的大學(xué)文化形態(tài)的育人載體，一是校企聯(lián)合辦學(xué)。學(xué)校和企業(yè)雙方共同制定教學(xué)計劃，共同參與人才培養(yǎng)的過程。二是合建校辦工廠。努力創(chuàng)建科研與研究生培養(yǎng)相結(jié)合的新平臺，同時為學(xué)科建設(shè)增添新的生機(jī)和活力。三是訂單式培養(yǎng)。企業(yè)根據(jù)人才的需和人力資源配置，與學(xué)校簽訂“訂單”培養(yǎng)計劃，針對性地培養(yǎng)適合企業(yè)需要的員工。四是大學(xué)就業(yè)輸送。大學(xué)為企業(yè)輸送人力資源，對畢業(yè)生的就業(yè)問題，進(jìn)行推薦和安置。五是實習(xí)基地建設(shè)。企業(yè)為學(xué)生提供生產(chǎn)實踐的實習(xí)基地，而企業(yè)對高素質(zhì)準(zhǔn)員工青睞，將學(xué)校和企業(yè)聯(lián)系起來。

1.3 社會形態(tài)文化育人載體

大學(xué)是人類社會發(fā)展的“動力站”一是校校協(xié)同。著力突破高校內(nèi)外部的壁壘，以達(dá)成充分發(fā)揮彼此間的人才、資本、信息、技術(shù)等要素的最大功效；二是校所合作。高校與研究所通過雙方間的交流與合作，利用并整合雙方的優(yōu)勢資源，加強(qiáng)科研和知識的創(chuàng)新；三是校地合作。校地合作是高校站在更好地服務(wù)于國家區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的立場，開展推廣科技成果、加強(qiáng)技術(shù)轉(zhuǎn)移，實施“產(chǎn)學(xué)研結(jié)合”，是學(xué)校服務(wù)于社會基本功能的重要體現(xiàn)；四是國際交流。大學(xué)文化有多樣性、包容性、交往性和國際性，大學(xué)的國際交流要實現(xiàn)跨國際、跨區(qū)域優(yōu)質(zhì)資源的共建和共享。

2 大學(xué)文化育人載體建設(shè)的實現(xiàn)

2.1 大學(xué)獨立建設(shè)文化育人載體

“自然美”——優(yōu)美的校園環(huán)境。校園的整體布局要合理，體現(xiàn)校園景觀的校園景點、標(biāo)志性建筑等要獨具特色。大學(xué)的校牌、校徽、校旗等作為校園文化的載體和外顯，也應(yīng)該更加具有自身特色。“科學(xué)美”——寬松活躍的學(xué)術(shù)環(huán)境。大學(xué)是為培養(yǎng)高級專門人才的場所，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對專業(yè)設(shè)置和課程選擇方面的建設(shè)。大學(xué)教師隊伍建設(shè)的質(zhì)量和水準(zhǔn)，對一個學(xué)校的發(fā)展和人才的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。“人文美”——積極向上的人文環(huán)境。通過建設(shè)大學(xué)精神文化，突出其育人主導(dǎo)作用。規(guī)范大學(xué)制度文化，發(fā)揮其育人引導(dǎo)作用，“大學(xué)自治，教授治學(xué)，校長治校，政校分開”是具體體現(xiàn)。還要完善大學(xué)行為文化，強(qiáng)化其育人示范作用。

2.2 校企融合的文化育人載體建設(shè)

一是企業(yè)文化導(dǎo)入。企業(yè)文化是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的具有本企業(yè)特色的文化觀念、文化形式和行為模式，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)。企業(yè)文化的基本結(jié)構(gòu)為企業(yè)價值觀、企業(yè)精神和企業(yè)形象。通過學(xué)生到企業(yè)生產(chǎn)第一線的實踐鍛煉，充分體驗企業(yè)文化。二是校企共建共享是促進(jìn)文化育人教育載體建設(shè)。校企結(jié)合，產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合，是創(chuàng)建創(chuàng)新型國家的重要組成部分。大學(xué)和企業(yè)可以共建機(jī)構(gòu)建設(shè)、校企合作教育創(chuàng)新中心、校企文化育人實習(xí)實踐基地建設(shè)、校企文化產(chǎn)業(yè)合作等組織機(jī)構(gòu)，將促進(jìn)科技成果更快地轉(zhuǎn)化為直接的勞動力。

2.3 社會資源共建共享文化育人載體

一是傳承中國特色社會主義核心價值觀，實現(xiàn)文化自醒。充分利用各種文化產(chǎn)品，并將思想政治教育的內(nèi)容寓于文化建設(shè)之中，借此對人們進(jìn)行教育，以達(dá)到提高人們的思想道德素質(zhì)的目的。開展德育基地共建共享是社會主義核心價值觀教育載體建設(shè)的基本范式之一。極具教育影響力的社會公共文化載體，如博物館、紀(jì)念館、文物舊址、革命圣地等都是具體的形式。二是貫徹大學(xué)文化育人創(chuàng)新理念，實現(xiàn)文化自信。大學(xué)文化育人載體建設(shè)也要發(fā)揮創(chuàng)新的品質(zhì)，文化創(chuàng)新就是把創(chuàng)新精神貫穿于文化的創(chuàng)作生產(chǎn)的全過程。大學(xué)文化育人創(chuàng)新產(chǎn)品是大學(xué)文化育人價值實現(xiàn)的載體，真正將高校文化展現(xiàn)給社會。“文化育人DNA”的概念，是相對于生物遺傳而言的，這可以形象地說明文化育人理念通過一些手段，在人們身上達(dá)到遺傳和傳達(dá)的效果。主要包括文化育人產(chǎn)品的再現(xiàn)、再創(chuàng)造、再構(gòu)成和價值賦予四個層面。三是共建共享大學(xué)特色文化，實現(xiàn)文化自強(qiáng)。特色文化是大學(xué)存在和發(fā)展的基本保證之一，是大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量和實惠聲譽(yù)的體現(xiàn)。通過富有地域特色的社會文化載體，如日常生活空間的俗文化載體，如飲食文化、飲酒文化等。這些無形的社會文化兼娛樂性和趣味性并存，對影響和陶冶“大學(xué)人”提供了良好的條件。此外，名人名址共建共享是社會文化育人載體共建共享的重要選擇。四是融合國際多元文化，實現(xiàn)文化自覺。大學(xué)文化的傳承和創(chuàng)新需要不同范式的文化并存和交流，文化范式的單一化會使大學(xué)失去生機(jī)和生命，缺乏創(chuàng)新的動力。我國著名社會學(xué)家先生提出“文化自覺”，認(rèn)識自己的文化，與其他文化一起，取長補(bǔ)短，建立一個共同認(rèn)可的基本秩序和多元文化共處原則，即“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

參考文獻(xiàn)

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